على محك النقد - 2 - ( الحركة الشعرية المعاصرة )

[البحتري]

الحركة الشعرية المعاصرة إلى أين المصير ؟؟

سؤال يفرض نفسه ويتلهف بشوق الى الإجابة العلمية المقنعه !!

من شاهد الحلقة التي حضر بها الشاعر المبدع ناصر الفراعنة ، لابد إن كان مهتم بالأدب و الشعر خصوصا

أن يتسائل إلى أين تتجه الحركة الشعرية المعاصرة ؟؟ و إلى أي المذاهب الأدبية تنتمي لكي نميز بين

النصوص المطروحة فليس من المعقول ان تكون المسابقة في الشعر الشعبي و تكون النصوص المطروحه تنتمي

الى مذاهب أدبية لاتمت للأدب الشعبي بصلة !! بل هي من نتاج أوربا وما حصل فيها من ثورة فكرية في عصر

النهضة !!

ثم هل المسابقة ( شاعر المليون ) للمحافظة على الهوية الشعبية لمنطقة الخليج أم هي مسابقة للتجديد في

الشعر الشعبي ؟؟ ان كانت الاولى فبها ونعمت وان كانت الأخرى فلماذا انتقد الشاعران المبدعان ( نزهان

الركاد الشمري و خلفان العماني) أليست اللجنه هي من اعترض على الرمزية وان المقام لا يصلح للرمزية و

ان واقع المسابقه هو المحافظة على الهوية الخليجية !!


الا تلاحظ معي ان الشاعر ترك موهبته الفطرية في وصف الجمال و بث الاشجان و تحريك العواطف و ضرب

الامثال و الحكم إلى استعراض العضلات في مسرح الرمزية و الالغاز و قفز حواجز الثقافة لبيان مدى اللياقة التي

يتمتع بها الشاعر .

اخشى ان يأتي يوم ونحضر امسيات شعرية تكون ( بلا كلام ) بل مجرد اشارات من الشاعر و حركات

بهلوانية وما علينا الا فك الطلاسم و الرموز لكي نعرف ما ارد الشاعر الفطحل من هذه الاسقاطات و الارتفاعات

و الصعود و الهبوط و الشقلبة الى اخر ما سمعنا من جمل متلاصفه !!


كلنا يعرف الكتاب العربي الشهير ( الف ليلة و ليلة ) وما أحدث في اوربا و الغرب من ثورة ادبية خلاقة

حتى قيل ان اكثر المذاهب الادبية الغربية خرجت من ثنايا هذا الكتاب الخطير وهذا الكتاب حوى كل

اصول فن الرواية و مباحثها ولكن ابز سمة جعلته يحدث هذه الثورة هي - اقحام عنصر الجن كأبطال في

القصة و كذلك الشطحات الخيالية التي يمجها المنطق السليم ونحن لا نلقي باللوم على المجتمع الاوربي

لانه مجتمع مصاب بهزال فكري ومجاعه ادبية سيطرت عليه قرون طويلة حتى سميت ( بعصور الظلام ) بينما

الامة الاسلامية العربية كانت بين المتعه و الفائدة عندما كانت تستمع الى قصائد المتنبي في مجلس سيف الدولة

الحمداني !!



هل ناصر الفراعنة ثورة شعرية جديدة ام تكرار لما سبق ؟؟


ناصر شاعر مبدع ومتميز ولكل شاعر ( خصوصية يعرف بها ) مثل ما عرف ابو نواس بشاعر الخمريات

و النابغة بشاعر الاعتذاريات استطيع ان اقول ان ناصر الفراعنه شاعر ( الجنيات ) !!

عندما استمعت الى مطلع قصيدته في شاعر المليون اصبت بالدهشه كيف اتى بهذ المطلع بكل جرأة !!

أين اللجنة عن هذا المطلع ؟؟ أين الجمهور ؟؟ و اخيرا اين الذين هم خلف الشاشات !!



لقد نقل ناصر الفراعنة قصيدة الشاعر الجاهلي عبيد بن الأبرص شاعر المعلقة العاشرة !! بحذافيرها ولكن

بلا شك زخرفها باسلوبه المتميز وطرزها بلغته الخاصة التي انفرد بها عن كل شعراء جيله واليك المقارنه

وعليك الحكم و الابانه


يقول عبيد بن الابرص وهو يصف (( رحلته ))


وهو يتحدث عن رحلته فهو قد ورد ماء آسنا وسلك طريقا مخوفا قفرا ، يحلق في سمائه الحمام ويسرى الخوف

في فؤاد سالكه ، وهو قد اجتازه صباحا وكان مجدا في قطعه غير متوان ومطيته ناقة ضخمه تخب في سيرها

وهي قوية متماسكة وحاركها مشرف ملس فكأنه الكثيب وهي ليست مسنه وليست صغيرة ولا تقدر على الصمود

أمام مخاطر الصحاري فكأنها حمار جون في جنبه آثار عض ، أو كأنها ثور قوي يرعى نباتا يدعى

الرخامى وهو يجري وتحيط بهمن كل مكان ريح قوية :


بل رب ماء وردته آجن = سبيله خائف جديب

ريش الحمام على أرجائه = للقلب من خوفه وجيب

قطعته غدوة مشيحا = وصاحبي بادن خبوب

عيرانة مؤجد فقارها = كأن حاركها كثيب

أخلف ما بازلا سديسها = لا حقة هي ولا نيوب

كأنها من حمير عانات = جون بصفحته ندوب

أو شيب يرتعي الرخامى = تلفه شمأل هبوب


الوجيب = الخفقان

صاحبي بادن = ناقة ذات بدن وجسم

خبوب = تخب في سيرها : تسرع


ويعود عبيد الابرص ويصف لنا في اثناء رحلته المرعبه ماذا راي من منظر يقشعر منه البدن خوفا


فيقول :


فأبصرت ثعلبا سريعا = ودونه سبسب جديب

فنفضت ريشها وولت = فذاك من نهضة قريب

فشتال وارتاع من حسيس = وفعله يفعله المذؤوب

فنهضت نحوه حثيثة = وحردت حرده تسيب

فدب من رأيها دبيبا = والعين حملاقها مقلوب

فجدلته فطرحته = فكدحت وجهته الجبوب

فعاودته فرفعته = فارسلته وهو مكروب

يضغو ومخلبها في دفه = لابد حيزومها منقوب


في اثناء رحلته و البرد يحيط به يصف عقاب بصرت بثعلب يركض نحوها وهو يقطع الصحراء

فرفرفت بجناحيها و ازاحت ما علق على جناحيها من جليد واستعدت للطيران فاحس بها الثعلب

فرفع ذنبه خائفا من صوت العقاب وفعل ما يفعل الفزع حين يدركه مالم يكن بالحسبان وركض الثعلب وقد جحظت

عيناه لما حل به من فزع ولكنها حطت عليه وطرحته وبات من تحتها يعاني الكربات ثم حطت عليه ثانية وانتزعته

وارتفعت به وهو كئيب يستغيث وقد غرست مخالبها في جنبه وثقبت صدره .


اما الشاعر ناصر الفراعنه فيقول :

ناقتي ياناقتي لا ربـــاع ولا ســـــديس ... وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس

حايلاً رابع سنه من خيار العيس عيــس ... خفها لا درهمت كنه بالنار محسوس

في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيـس ... تنوخذ من شدة البرد طقطقة الظروس

في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفــــريس ... وانتهض جساس من دون خالته البسوس

وفي خقوقي فرخ جنيتاً يضرس ضريـــس ... يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس



في الختام : ناصر الفراعنة لم يأتي بشيء جديد يهز المتلقي كما اهتزت له جنبات شاطئ الراحة

والكلام يدور حول الحركة الشعرية المعاصرة ولايعني الشاعر ناصر الفراعنة بشخصه الكريم

هذه وجهة نظري وقد اكون مخطئ !! والعصمة لمن عصمه الله عزوجل .

واتمنى من اي شخص لديه رأي آخر او وجهة نظر اصوب ان يدلني

على الصواب فكل من علمني حرفا صرت له تلميذ بارا !!


وربما يصدق قول الشاعر :


ما بالقرايه راية(ن) بيضا ولا منها ذبيل=لا روحت خيل الطرد تبكي على هذابها



ودمتم بخير

[سعود المسعودي]

احمد الحجيلان
يعطيك العافيه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
لاتعليق

[ابوالهيثم]

احمد الحجيلان
يعطيك العافيه

[خلف الغريب]

دائما مبدع ومجدد في مواضيعك أيها الرائع ...

بالنسبة لي فقد تطرقت لموضوع ناصر الفراعنة في موضع آخر في هذا المنتدى وأنقله هنا لإبداء وجهة النظر :"برأيي المتواضع فإن الشاعر ناصر الفراعنة ( شاعر وهذه بلا أي شك ) انتهج نهجا لا اقول جديدا ولكن فريدا

حيث لم يسبق لأحد من شعراء هذا العصر ( الحديث ) أن انتهجه الا وهو ( الإغراق بالبديع )

والبديع أحد أفرع علم البلاغة وهو قائم على التحسينات اللفظية البديعية ذات الايقاع المميز والجرس الموسيقي المتكرر

وهو ميزة اذا جاء عفويا غير متكلف

وسلبي اذا جاء متكلفا بل يكون ممجوجا لأن الشعر حينها يفقد روحه ومعناه

وهو السبب الرئيس في هبوط مستوى الشعر خلال عصر المماليك ومن تبعهم أو ما يسميه مؤرخو الأدب ( عصر الانحطاط )


إلا أنه طغى في شعرالفراعنة الذي سمعناه سابقا ( وهذا هو مكمن الخلل ومفترق الطرق في القرب والبعد من الشاعر)

وطغيان البديع هو سبب رئيس في ضعف المعنى حيث يسلط الشاعر جل اهتمامه على اللفظ دون المعنى

وهو أشبه ما يكون بطائر يحاول التحليق بجناح واحد وهذا محال

ومن هنا ابتعد كثير من القراء ومتذوقي الشعر عن شعر الفراعنة

لعدم بروز المعنى بسبب الاغراق في غريب اللغة والقيود البديعية المثقلة نصوصه بها ...





الا انه ـ والحق يقال ـ في سينيته الأخيرة استطاع الخروج من هذا القفص البديعي

ونثر درره وجواهره على شاطئ الراحة خالطا البديع المقنن بالبيان بالمعاني بالشعر بالثقافة بالحماس ..

تمنياتنا للجميع بالتوفيق ويبقى التصويت لخلف المشعان ..."

تحياتي لك اخي احمد

[المراسل]

شكرا لك اخي العزيز على هذا الطرح المنطقي والكلام الجميل

احمد الحجيلان تقبل مروري

[هندي المقبل]

الاستاذ : احمد الحجيلان

تحيه طيبه لك


اشكرك على كل حرفا كتبته

الرمزيه المنتشره في هذا الوقت هي رمزيه ربما طرقها الشاعر للهروب من معاني وقفت له او قافيه لم تاتي معه بشكل سليم فكمل هذه القصيده بابيات ليست
ذات معني ظاهري واضح متخفيا ورى الرمزيه ليترك كل مفسر بأن يفسر على مزاجه

يعني قصيدتي على مزاج كل واحد فيكم تنفع لكل شيء


وهذا يذكرني امر انتشر قبل سنوات وهو الكلمات المستبدله بالنقط حيث تجد في بعض القصائد العديد من الكلمات المحذوفه ووضع بدلا منها نقاط وحيانا تكون جمل وتم وضع بدلا منها نقط والكل يقول ان هذه الكلمه ممنوعه من النشر او كلمه تعني امرا يوضح امرا لايريد ايضاحه وهو ربما وضعت هذه النقط لتخفي جبر القصيده .

هذا هو حال بعض القصائد الرمزيه في هذه الايام .

لكني لا اتفق معك في قصيدة الفراعنه حيث اني ارى انها واضحه والرمزيه الموجوده فيها تبين ولا تخفي المقصود فيها وليست كثيرة الطلاسم كما يظن البعض ولكن قافيتها وطاروقها والقاء الشاعر اعطاها بعض هذا الشيء

اشكرك

[البحتري]

الاخ الفاضل صقر الصقور حياك الله و شكر لك

الاخ الفاضل ابو هيثم حياك الله و شكرا لك

الاخ الفاضل و الاستاذ الجليل خلف الغريب حياك الله واسعدني حضورك و وجهة نظرك نجلها ونحترمها ولي عودة ان شاء الله

[البحتري]

الاستاذ الفاضل هندي المقبل

تحية طيبه


انا من اشد المعجبين بالشاعر ناصر الفراعنه ومن المستمعين لشعره بل ومن المتابعين لكل ما يطرح من جديد !!

لانه شاعر يدخل القلوب بجمال طرحه و عزفه المنفرد و تطرقه لابواب أدبيه شيقه مثل حكايات الجن و العفاريت و حتى شخصيته

وطريقة تفاعله مع نصوصه تجعلك تعجب به ولكن : في نظري لا أحد اعلى و ارقى من يعرض على محك النقد الا( شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم

وأصحابه الكرام رضي الله عنهم وكذلك من أجمعت الأمة على فضلهم وعلمهم مثل الأئمة الأربعة )) .



انا لم اقل ان القصيدة كلها رموز و طلاسم ولكنها تحمل بعض من الرموز بلا شك !!

نقدي ينصب على المطلع الذي اخذه الشاعر من قصيدة عبيد بن الابرص والى الان لم اناقش ابيات القصيدة !!

لماذا ركزت على المطلع ؟؟

لان المطلع هو البوابة الى القصيدة وربما يتحكم في دفتيها فإما ان يقودها الى بر الأمان والنجاح وأما أن يوردها الهاوية !!

مطلع الشاعر ناصر ليس له وهذه بحد ذاتها مؤلمة و لا تنس انها قصيدة تسجل تاريخ و تنقد واقع !!

ثم لتتذكر معي مطلع قصيدة الشاعر العملاق خلف هذال العتيبي عندما اراد ان يسجل تاريخ المنطقة كيف بدأ ببراعة إستهلال تشعرك

بخطورة الموقف وعظمته !! قال خلف هذال :

سوي لي من الكيف وارهولي من الدله == البن الاشقر يداوي الراس فنجاله

كيف لنا نحرقه بالنار ونزله = ولو انقطع لو ورى صنعاء عنيناله

الى ان قال ....... واقول من يحفظ التاريخ لأجياله !!


عندما اراد ان يتكلم عن تاريخ المنطقة بدأ بالقهوة و هي رمز الكرم و من المعروف ان القهوة لها مجلس يحضره الرجال

فهو يريد ان يتكلم امام المجتمع و بحضرة الرجال !!

لماذا هذا الحضور ولماذا هذا التجمع لأنه : يعرف ان العرب قالت لكل ( مقام مقال ) فمقام التاريخ من المفاخر فمن المناسب ان يقال عيانا امام الكل

وبحضرة الجميع لكي تتناقل الاجيال هذا التاريخ المشرف !!.


أما ناصر الفراعنه فقد اختار الطريق الموحش و الصحراء الخالية التي لايوجد فيها احد لكي يروي تاريخ المنطقة !!

يرويه لمن !! لست ادري ؟؟ واحضر عنصر الجن وياليته لم يحضره لانه من المتقرر عند اهل العلم ان رواية الجن : رواية كاذبه ومرفوضه !!

فمن الخطأ احضار الجن في مقام التاريخ !! لان التاريخ لا يؤخذ الا عن الرجال الصادقين و ليس عن حديث الجن و الخرافات

ثم الطامة الكبري إحضار شخصية جساس !! والكل يعلم حتى الاطفال ان جساس انتهض لخالته البسوس وياليته لم ينتهض !!

انتهض فغدر و لم ينتهض بشرف فقتل ملك العرب غدرا وحيلة وتسبب بإشعال المنطقة و ازهاق الارواح البريئة مايقارب اربعين سنة !!


انا لا اعترض على الحقائق المطروحة في قصيدة ناصر الفراعنة لانها بلاشك هي تاريخنا و تاريخ اجدادنا ولكن

كلي همي و مقصدي هي الصياغة الفنية و الارتقاء بالادب الشعبي لا اكثر !!

ويعلم الله اني لا احمل في صدري قدر شعره من حقد اوحسد على ناصر الفراعنة واتمنى له ولاخوانه الشعراء التوفيق و النجاح


ومن اراد ان نناقش باقي القصيدة فبها ونعمت


شكرا لك و حفظك الله من كل سوء

[هندي المقبل]

الاستاذ احمد الحجيلان

تحيه طيبه لشخصك الكريم انا لست مدافعا عن ناصر الفراعنه كما انت لست مهاجما له ولكنك تطرح وجهة نظرك بحركه شعريه واخترت لها ناصر الفراعنه

اخي العزيز لم يفوتني ما اشرت له من ان الشاعر ناصر اخذ المقدمه من قصيدة ابن الابرص ولكني تركت هذا الامر واكتفيت في تعقيبي على موضوع الرمزيه في المقال لسببين وهما:

اولا لست مؤهلا في نقد الشعر الفصيح وتحليليه لان حدود علمي تقصر عن ذلك لذلك لم اناقشك في هذا الاامر .
ثانيا المقدمه التي ابتدا فيها الفراعنه ليس ابن الابرص فقط هوو من طرقها بل الكثير من الشعراء الشعبيين كانوا قريبا من هذه المقدمه ولكن لاتحضرني للأسف ابياتهم حاليا. ولكنها كثيره .

ثم اني ومن وجهة نظري لا ارى مشكله من البدايه عن التاريخ بهذه الطريقه التي ابتداء بها الفراعنه قصيدته .

واتفق معك في سلبية ذكر الجن في البيت ومن ثم يتحول الي الكلام عن وقائع تاريخيه.

اشكرك استاذي العزيز

[البحتري]

أستاذي الفاضل و أخي العزيز

هندي المقبل

تحية طيبه


أرتدي الفخر بحضورك و أسعد بمحاورتك فكم طاب لي هذا الحوار الراقي


مع أستاذي و أخي و جدت الفائدة و المتعه و الأخلاق الفاضلة


أحترم وجهة نظرك وعلى عيني وراسي بكل ود ومحبه


أستاذي هندي المقبل أشكرك على أتاحة الفرصة للتحاور مع شخصك الكريم


حفظك الله من كل سوء



كن بالقرب دوما

[فهد الشافي]

مساء الخير اخوي احمد

مواضيعك لا استطيع وصفها حقيقة لزيادة الانتقاء وحسن الاختيار بها

الفراعنة من الشعراء المعروفين..ولكن لدي سؤال:

هل برنامج شاعر المليون قصد به الارتقاء بالشعر ام طغت عليه الحالة المادية؟

تقديري واحترامي والوقت لم يبسعفني لاضافة تعليق!

تحياتي

[البحتري]

شكرا لك اخي العزيز على هذا الطرح المنطقي والكلام الجميل

احمد الحجيلان تقبل مروري


أستاذي المراسل
حياك الله وبياك واهلا ومرحبا بك

سعدت بحضورك


مودتي

[البحتري]

مساء الخير اخوي احمد

مواضيعك لا استطيع وصفها حقيقة لزيادة الانتقاء وحسن الاختيار بها

الفراعنة من الشعراء المعروفين..ولكن لدي سؤال:

هل برنامج شاعر المليون قصد به الارتقاء بالشعر ام طغت عليه الحالة المادية؟

تقديري واحترامي والوقت لم يبسعفني لاضافة تعليق!

تحياتي



أستاذي و اخي فهد الشافي

حياك الحيا


في الظاهر انهم قصدوا الارتقاء بالشعر و الادبي الشعبي و حققوا نجاح بلاشك

ولكن أخشى من نظرية ( اليد الخفية ) التي تلعب دورا من وراء الكواليس

فظاهرة المحسوبيات بدأت تطفو على سطح البرنامج !!


وفوق كل ذي علم عليم



كن بالقرب دوما

[البحتري]

دائما مبدع ومجدد في مواضيعك أيها الرائع ...

بالنسبة لي فقد تطرقت لموضوع ناصر الفراعنة في موضع آخر في هذا المنتدى وأنقله هنا لإبداء وجهة النظر :"برأيي المتواضع فإن الشاعر ناصر الفراعنة ( شاعر وهذه بلا أي شك ) انتهج نهجا لا اقول جديدا ولكن فريدا

حيث لم يسبق لأحد من شعراء هذا العصر ( الحديث ) أن انتهجه الا وهو ( الإغراق بالبديع )

والبديع أحد أفرع علم البلاغة وهو قائم على التحسينات اللفظية البديعية ذات الايقاع المميز والجرس الموسيقي المتكرر

وهو ميزة اذا جاء عفويا غير متكلف

وسلبي اذا جاء متكلفا بل يكون ممجوجا لأن الشعر حينها يفقد روحه ومعناه

وهو السبب الرئيس في هبوط مستوى الشعر خلال عصر المماليك ومن تبعهم أو ما يسميه مؤرخو الأدب ( عصر الانحطاط )


إلا أنه طغى في شعرالفراعنة الذي سمعناه سابقا ( وهذا هو مكمن الخلل ومفترق الطرق في القرب والبعد من الشاعر)

وطغيان البديع هو سبب رئيس في ضعف المعنى حيث يسلط الشاعر جل اهتمامه على اللفظ دون المعنى

وهو أشبه ما يكون بطائر يحاول التحليق بجناح واحد وهذا محال

ومن هنا ابتعد كثير من القراء ومتذوقي الشعر عن شعر الفراعنة

لعدم بروز المعنى بسبب الاغراق في غريب اللغة والقيود البديعية المثقلة نصوصه بها ...





الا انه ـ والحق يقال ـ في سينيته الأخيرة استطاع الخروج من هذا القفص البديعي

ونثر درره وجواهره على شاطئ الراحة خالطا البديع المقنن بالبيان بالمعاني بالشعر بالثقافة بالحماس ..

تمنياتنا للجميع بالتوفيق ويبقى التصويت لخلف المشعان ..."

تحياتي لك اخي احمد



الأديب و الأستاذ الفاضل خلف الغريب

مرحبا بحضورك الذي نشتاق إليه كثيرا

وحياك الحيا


قطفنا من تعليقك القيم الفائدة والمتعة الادبية وهي تتجلى بصورة رائعه

وكأنك وضعت يدك على علة الموضوع فأبنت أسبابها و وصفت علاجها ولكن

يظهر لي انك آثرت الرفق و التأني في الحكم على قصيدته السينية لحاجة في نفسك !!

وجهة نظرك نتقبلها بكل حب وتقدير ونميس بها بين الناس


شكرا لك أستاذي الفاضل


كن بالقرب دوما

[هبوب العنزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم.. أحمد الحجيلان .. على الرغم من خصوصيه الحركه الشعريه والفكر الشعري المعاصر في الخليج الذي

يعتبر من مميزات او بالأحرى مانمتلك خصوصيته من بين الشعوب الاخرى من حيث الأسلوب الذي (زرع) من البيئه

الثقافيه والاجتماعيه والتى تزخر بنزعات غزليه أو هجائيه او رثائيه أو... أو... الخ إنما نصوغها حسب توجيهات

تربيتنا كصحراويين بسطاء اعتدنا على نظم قصائد تعبر عن حياتنا البسيطه << فعل ماضي ..

أن غالبية الرؤى والأفكار في جميع العلوم اجمالا تتطور مع معطيات العصر الحديث فلا أبرر الحداثه الشعريه أو

أدعوا اليها لانها من أشد الاسلحه الهدامه للموروث الشعري الشعبي والعربي بالعموم ولكن أرى أنه من المقبول

أن يمزج الشعر الشعبي بأحداث الواقع الحياتي كالمفهوم السياسي أو الاقتصادي لارسال رساله توجيهيه

وعبارات لفظيه بصيغه محاضره شعريه كما حدث ذلك في قصيدة الفراعنه << مثال فقط وأنه لمن الأفضل لواقع

شعرنا الشعبي الجمع بين الاصاله والتجديد والتأثر بالثقافات العالميه المحيطه والتى تأثر علينا كأفراد كما

لابد من وجود مرونه للتجديد مع الحفاظ على الهويه والذاتيه المنهجيه الشعريه الشعبيه..أن مانراه من واقع معاصر

في الشعر إنما اتت وتبلورت من واقعيه القيم والاحداث حيث أن الشاعر المعاصر يتعامل مع حقائق وموضوعات

ذات وجود حقيقي في حياته تختلف عن واقع شاعر آخر عاش من مايقارب خمسين او ثلاثين سنه في الجزيره

العربيه..أن تطور الشعر واتخاذه لمنحيات آخرى تختلف في الاسلوب عن الحداثه الشعريه التى حدثت بالخليج

والتى تعتبر سلاح فتاك لخصوصيات الشعر الشعبي الذي لايقبل اي انسان المساس به .. سؤال؟ لقد تم التطرق

الى قصيده الفراعنه بالرغم ان كثير ممن يمزج قصائده الغزليه بأمجاد وشخصيات تاريخيه بأسلوب سلس ومعاصر

الى حدود اللا منتهى من الروعه ولكن تختلف من حيث التركيب والوصف والإبداع وقوه الكلمه وهذا هو مانسميه

بالشعر المعاصر الذي نصبوا اليه والذي قد ينقذ مايمكن انقاذه من مانراه اليوم من مهازل شعريه ... أعتقد ان هناك

من ربط الحداثه الشعريه بالشعر المعاصر اسألكم بالله؟ هل مايسلكه ناصر الفراعنه هو نفس اسلوب الشاعر الحداثي

سعد الحميدين الذي ظهر في الستينيات بأسلوب اعتبر هدم للنص الشعري بالخليج العربي.. اخي الكريم اوافقك

الرأي بتسميه الفراعنه بشاعر الاساطير او العالم الاخر ربما لاني ارى انا الفراعنه قد ابحر واوسع في قرآءة

الاساطير او ربما شعر الجن الذي نراه اكثر تعقيدا لفظيا قد يصل الانسان الى الصعوبه في قرأته احيانا وقد

يكون تأثر ببعض الجمل او وجد ينبوع يغرف من مناهله وارى انا هذه النقطه تحسب له وليست عليه.. أخي الكريم

قد اتعجب من مقولتك ان روايه الجن والاساطير روايه كاذبه ومرفوظه ؟ فالعكس صحيح للجن أيظا لسان شعري

وأدب فما الضير من ادراجه والاستفاده منه كأدب نصوصي يستفاد منه؟ وكما قلت الحديث يتفرع الى ابعد من ذلك

واعتذر عن الاطاله واحييك أخي أحمد الحجيلان واحترم وجهة نظرك مع الاختلاف معك ببعض النقاط ولكن تبقى

ذلك المبدع بأسلوبك النقدي الهادف الذي نستفيد منه وأحيي اخي خلف الغريب حيث اوجز بعباراته النقديه

ماعجزت عن تفسيره لانني لست بشاعره ولا افقه في بحور الشعر ولكن متذوقه فقط ودمتم بخير..

ملاحظه .. ومن خلال قراتي لبعض من اشعار الجن وجدت بعض المفردات التى ينهل منها ناصر الفراعنه

بالاضافه الى مناهل اخرى يستفيد منها في قصائده وكما قلت هذه النقطه مع وليست ضد فكل باب يثري

القصيده فلا ضير من فتحه...وكلما ازدادت ثقافه الشاعر فإلابداع سوف يكون متجلي في قصائده ودمتم

حمدت من حط أوزاري ومزقها ***عني فأصبح ذنبي الآن مغفورا

وكنت الف من اتراب قرطبه*** خودا وبالصين اخرى بنت يغبورا

ازور تلك وهذي غير مكترث*** في ليله قبل أن استوضح النورا

ولا أمر بوحشي ولا بشر *** الا وغادرته ولهان مذعورا

أروع الزنج الماما بنسوتها*** والروم والترك والسقلاب والغورا

واركب الهيق في الظلماء معتسفا *** اولا فذب رياد بات مقرورا

وأحضر الشرب أعروهم بآبدة*** يزجون عودا ومزمارا وطنبورا (( البسيط ))ص 161

هذه من شعر الجن كما وردفي كتاب رساله الغفران لابو العلا المعري لمن اراد ان يكمل القصيده ومفرداتها

الشبه مستحيل في ترجمتها للمتلقى العادي وهذا هو الاسلوب المتبع لدى ناصر الفراعنه هذا والله اعلم

والله من ورا القصد

[البحتري]

الأخت الفاضلة و الاستاذة الراقية هبوب العنزي


تحية طيبة واهلا ومرحبا بحضورك الذي يهمنا جميعا

لما نكنه لك من تقدير و احترام وايضا لما نقطفه من بستانك العلمي الزاخر بالعلم و المعرفة

اتضح لي مرادك من ( الحوار العلمي الهادف ) وانك تبحثين عن الشاعر الذي يحمل في قصيدته اوجاع المنطقة

بلا شك ان الشاعر الذي يعاني ما تعاني امته و منطقته هو شاعر يحمل رسالة وايضا هو اولى بالاحتفاء من شاعر لايحمل في

نصوصه الا العبث و المجون وربما لايحمل الا فكره الصبياني !!

نحن لانعترض بتاتا على ما طرح ناصر الفراعنة من معاني و حقائق تاريخية في تلك القصيدة الجملية

هل يعقل ان اعترض على تاريخ نجد او على المقارنة بين الحكم السعودي و الحكم الجماهيري !!

وال سعود ليسو بحاجة لمدحي وتاريخهم اشهر من نار على علم و يحضرني كلام أمين الريحاني وهو أديب فيلسوف ورحالة مؤرخ

قال في كتابه ( ملوك العرب ) وقد زارهم واحاط بشخصية كل منهم وعلاقته بشعبه ونظرة الشعوب الى هؤلاء الملوك :

إن رعية الملك حسين تطيعه وتخافه ، ورعية ابن سعود تطيعه وتحبه ورعية الامام يحيى تطيعه بدون حب ودون خوف ورعية الملك فيصل لا تخاف

ولا تحب ولا تطيع إلا مكرهة )) . و تكفي شهادة هذا الأديب الفيلسوف الرحالة في وصف ملوك العرب وان ابن سعود هو من حاز الحب و الطاعه .


لماذا اختلفت وجهات النظر في قصيدة الشاعر الرائع ناصر الفراعنة ؟؟؟

السبب هو : الفرق بين مقام ( المسابقة ) و مقام ( الأمسية الشعرية ) !!

مقام المسابقة ( شاعر المليون ) مقام فني شكلي اولا ثم لابأس ببعض المعاني الجميلة التي ترصع الشكل الفني !!

وهذا الأمر يحصل في جميع المسابقات حتى المسابقات الرياضية !! لابد من شروط فنية يلتزم بها المتسابق ثم لابأس

أن يأتي الأبداع بعد ذلك بمعنى ابسط : ان المدرب في كرة القدم يحرص على تسجيل الهدف ولايهتم بأي صورة يأتي

وأن سجل اللاعب الهدف بصورة فنية رائعة فذلك زايدة في الخير لا أحد يرفضها .

نكاد نجزم ان اغلب من شارك في شاعر المليون يحملون افكار ومعاني جميلة ولا ننس ان هناك من ( مدح النبي صلى الله عليه وسلم )

وهل هناك فكر او معنى افضل من مدح النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اللجنة الموقرة لم تجزه !! لماذا ؟؟

لان الشاعر افلح بالمعنى ولكنه اخفق في الشكل الفني و اخل بالشروط المقررة !! وهذه هي زبدة المسابقات !!

ناصر الفراعنة لو قال قصيدته في امسية شعرية والله لا نعترض ولا ننبس ببنت شفة

ولكنه طرحها في مسابقة من اقوى المسابقات عرضها متحدي بها ومع ذلك سكتت اللجنه عن نقده وهي تحمل من الخلل الفني

الشئ الكثير ولم اقل خلل في المعاني ، أذن كل الكلام يدور حول ((الشكل الفني فقط ))


لابد ان نفرق بين المسابقات و بين الامسيات والا نصبح اخللنا بأجمل ما قالت العرب ( لكل مقام مقال )

واما قضية رفض رواية الجن : فتحتاج شرح وتوضيح وان شاء الله سوف نأتي عليها في وقت لاحق بإذن الله عزوجل

اشكرك على خلقك الرفيع و اثني عليك لجمال ماتحملين من فكر و علم ومعرفة


وفوق كل ذي علم عليم




كل الود

[فهد الهبداني]

كم انت كبير يا احمد الحجيلان ............................

موضوع مميز فضح اصحاب الثقافه الزائفة واسقط اقنعتهم !!!!!!!!!


ناصر الفراعنة ليس إلا شخص يبحث عن الكلمات الغريبة ولو وجد شخص فاهم يسأله عن هذه الكلمات فسوف يفضحه ...وأتوقع ان الدكتور غسان المرة القادمة سوف يدقق على ناصر وهذا هو توقعي ؟؟!! للمرة القادمة ....

ثقافته ناصر الفراعنه مثل الذي يقول ((الفلسفه أن تتحدث بما لا تفهم إلى من لا يفهمك )) ؟؟!! ههههههه.....
موضوعك اخوي احمد ذكرني موضوع ذكره الشيخ محمد العوضي في احد محاضراته

وجاء بمثال مثال حالة تشبه حالة شاعرنا الفراعنة..!!!!

يقول الشيخ : فمثلاً ييجيك واحد متأثر واحد بالحداثة وووو.....ويتحدث عند ناس ماتفهمه ويقول لهم
الروم تكية والبنيوية ؟؟!! وناس يطلعون يقولون ما شاء الله ؟؟؟ والله فاهم ؟؟
طيب وش فاهم ؟؟!!! فاهم عشان قال كلام صعب ؟؟!!!!
هذه الثقافة المزيفة بالديكور والبرواز فيه ناس يجيدونها تماما ً..

لكن لو يطيح بناس تفهم له ويقالون له تعال وش الروماتكية ؟؟!! راح تطلع كفشه ؟؟؟

..................

[البحتري]

الأستاذ فهد الهبداني


تحية طيبة


واهلا ومرحبا بحضورك الكريم


اختلف معك في مسألة ثقافة الشاعر ( ناصر الفراعنة ) هو بلاشك مثقف ثقافة واسعة الاطراف

ولكن في هذا الوقت بالذات لكي تثبت جدارتك امام الناس ماعليك الا ان تسير مع المثل القائل ( خالف تعرف )

الشعراء يصفون جمال الأنسية و من المثير للأسماع ان تصف ( جمال الجنية ) الشعراء اما ينظمون على الفصيح او العامي

ومن المثير ان ( تجمع في قصيدة بينهما ) وهكذا على هذا المنوال خلال فترة وجيزة تصبح شاعر الثقلين و الخافقين بل قد تصبح

فاتح القطبين ..!!


ولكن من الانصاف ان نعترف بنجومية وتألق الشاعر ناصر الفراعنة وانه حطم الرقم القياسي في الحضور الشعبي وكذلك

جعلنا مشنغلين في تحليل قصائده بين مادح و قادح وهذه الامور هي النجومية في مفهوم عصرنا الحاضر

النجم هو من يشغل الناس وليس من ينفع الناس واختصر ما قلت بمثال واحد كلنا يعرف تاريخ يزيد بن معاوية وماحصل

في فترة حكمة من مشاكل سياسية بغض النظر عن مناقشتها ولكن هل كلنا يعلم ان هناك قصيدة ليزيد بن معاوية لم تخلو منها اكثر

كتب البلاغة لجمال ما صور فيها من صور شعرية تسحر الألباب !!


في الختام : نحن نؤمن بالتخصص بمعنى ان الشاعرية موهبة و الثقافة مكتسبة ومن الجميل ان يطرز الشاعر موهبته

بالثقافة ولكن من الخطأ ان تجعل الشاعرية مجرد حشو لمصطلحات ثقافية

والشاعر المبدع هو من يستطيع ان ينمي

موهبته و يهتم بثقافته ولا يخلط الحابل بالنابل .




شكرا لك هذا الحضور الكريم


كل الود