على محك النقد .. 8 .. ( ضياع الأنوثة ) ..!!

[البحتري]

في هذه الأيام دائما تترد على خاطري هذه الأبيات للشاعر المرحوم محمود الأيوبي :


إنما المرأة مصباح يرى = بمحياه ضيا الأنس المنير

هي موسيقى ومن أنغامها = يشرق الأبداع في الطفل الصغير

فإذا ما استرجلت و اخشوشنت = فهي شيطان وشر مستطير ..!!

ما الذي يحصل في عالم الجنس اللطيف ؟ ، وما هذه الفوضى الجديده التي دهمت الشارع العربي ؟

نحن نعلم ان التشويه في حياة المواطن العربي قد غمر اشياء كثيره وان فساد الذوق قد اصبح

ماركة مسجلة في فنون كثيرة ولكن ان يصل التشويه الى تاج الجمال ( الأنوثه ) ..!!

فالامر خطير جدا و قبيح بنا ان نسكت ولا نحرك ساكن ونحن نرى مخالب التشويه تخدش تاج الجمال ( الأنوثه ) فهنا قد وصلنا الانحطاط .

كل من عشق الجمال في هذا الكون الجميل يوقن بان الانوثه هي تاج الجمال .

أسألوا روائع الأدب العربي من كان السبب في تسطيرها وهل هناك سبب غير جمال الأنوثه !!

على من بكى واستبكي امرؤ القيس ، و لماذا ود عنتره ان يقبل السيوف في حومة الوغي !!

ولماذا جن قيس بن الملوح وهام على وجه في الصحراء !! ومن هو الحبيب الأولي الذي

اقنع ابو تمام بحبه .. وسألوا ابو فراس الحمداني لماذا هو مشتاق وعنده لوعة !!

ولماذا يطلب نزار قباني الزيادة من العشق حتى وصل الى نوبات الجنون

بلا شك انها ( الأنوثه الساحره ) .


الملاحظ في هذا الزمان انتشار ثقافة ( القبح ) التي بدأت تسيطر على كثير من مجالات الحياة

ولكن انا احصر الموضوع في الفن والفن انواع كثيرة وعلى رأسها الأدب .

لقد انتشر القبح في الأذواق و في الكلمات و بل وصل الامر الي مجال النقد و التحليل

فكم من تحليل ادبي يطالعنا بشكله البشع ويزعم صاحبه انه يملك اداوت النقد والتحليل .

ربما الفرد يلتزم الصمت في بعض الأمور ولكن ان يصل الأمر الى رمز الجمال اظن

ان الوضع يتطلب منا وقفه صادقه دفاعا عن هذه القيمة الخالده .

ما اعنيه بشكل اكثر شفافية هي خشونة النساء في هذا الزمان وهذه الخشونة لها عدة اشكال

منها الجرأة في الطرح ومنها الحدة في النظر ومنها القسوة في التعامل ومنها الصرامة في القول ومنها ومنها !!

هذه الكلمات كتبتها على عجالة عندما شاهدت شاعره تلقي قصائدها في احدى البرامج الفضائية وهذه الشاعرة

لا تملك من الانوثه الا الاسم ..!! ومن العجيب ان اسمها ايضا يحمل من الحدة والقسوة الشيء الكثير !!


هذه الكلمات خرجت من قلبي اسفا على ضياع جمال الأنوثه امام من يدعون النقد و الأدب .

ولا عزاء للانوثه ....!!




اي سحر وضعت في البسمة الخجلى = فأفنت من ناظري شجوني


شكرا لكم على مشاركتي افكاري ومشاعري


مودتي

[هند آل فاضل]

حديثك أسكت كل فصيح

وأضاع كل منطق

فإن ضاعت الأنوثه فماالذي يبقى لنا في فضاء هذا العالم

إنني عندما أرى المرأه وقد أمتهنت مهنة الفن أو الإذاعه أشعر بخيبة أمل...كيف لها أن تتجرد مما كرمها الله به على سائر المخلوقات

أهم مافي المرأه خلقها حيائها إن تجردت منه فمالذي يبقى لها...

كيف لها أن ترتقي ببناتها وأبنائها فكيف تقول مالا تفعله

التربيه أصبحت صعبه في هذا الزمان فإن ضيعت الأم تاج الجمال كما وصفته أنت فقلي بربك كيف سينشأ هؤلاء الأبناء

حقيقه أشعر أنني عجزت عن كتابة كلمه واحده فقد أسكت مقالك كل فصيح

وتحدثت عن الجرح الذي استطار شره

نجد الفتاه شمرت عن ساعديها في المدارس وأسترجلت والشاب أكتسب أنوثه مصطنعه يباهي أخوته برقته....!!!

سحقا لنا إن لم نفهم ونعي أننا إن لم نتيقظ ستستهدفنا فوة المدفع بشر ساحق

لكن عزائنا أن في الأمة لازال الخير


تقبل فائق التقدي

[محمد الدلماني]

مقال رائع يابو عبدالله فنحن بزمن اصبحت الأنوثه فيه صوره للمراه التافه التي دائما ماتحاول
ان تلف الأنظار اليها كالشيء الجميل الذي نراه من بعيد والذي عندما نقترب منه نجد له شكلا آخر ..


دمت بخير

[شمــــــــوخ]

/

أحمدُ ,, والعود أحمدُ ,,

كما كُنْتُ أعهدُك تُلزم الجميع

لِلخــــرَس ..!!
وألزمُ الصمتَ لِقداسةِ المُتَصفح ,,
ولات ذات مناص أن تتجاهل هذا المُعرِف ..!
لأن كل كلمة هنا صحيحه,, وياللأسف لخشونة بعض النسآآآء !!

/

رااااااااااائِع يا أحمد وكفى ,, وسأظلُ أُصفِقُ لك..

:more61:


شمــــــــــوخ

[سعود المسعودي]

الاستاذ القدير::: الكاتب::: احمد الحجيلان


بارك الله فيك و في قلمك المبارك



تقبل مروري




دمت بود

[هبوب العنزي]

بسم الله الرحمن الرحيم



بالبدايه تحيه عطره لاستاذي احمد الحجيلان..


ربما تختلف الاراء من فرد الى اخر والردود من شخصيه الى اخرى ولكن ليس العبره


بمن يصفق لكلمات الكاتب لكسب بعض الرضى ومحاولة لتفادي مشاحنة الكلمات .. الاستفاده هو البحث مع كاتب


الموضوع واستخراج نقاط الصواب والخطاء فليس كل مايكتب به من الصواب الكثير


وليس كل مايكتب به من الخلل الكثير ...<< نقطه اولى...



ما الذي يحصل في عالم الجنس اللطيف ؟ ، وما هذه الفوضى الجديده التي دهمت الشارع العربي ؟

نحن نعلم ان التشويه في حياة المواطن العربي قد غمر اشياء كثيره وان فساد الذوق قد اصبح

ماركة مسجلة في فنون كثيرة ولكن ان يصل التشويه الى تاج الجمال ( الأنوثه ) ..!!

فالامر خطير جدا و قبيح بنا ان نسكت ولا نحرك ساكن ونحن نرى مخالب التشويه تخدش تاج الجمال ( الأنوثه ) فهنا قد وصلنا الانحطاط .

كل من عشق الجمال في هذا الكون الجميل يوقن بان الانوثه هي تاج الجمال .

أسألوا روائع الأدب العربي من كان السبب في تسطيرها وهل هناك سبب غير جمال الأنوثه !!

على من بكى واستبكي امرؤ القيس ، و لماذا ود عنتره ان يقبل السيوف في حومة الوغي !!

ولماذا جن قيس بن الملوح وهام على وجه في الصحراء !! ومن هو الحبيب الأولي الذي

اقنع ابو تمام بحبه .. وسألوا ابو فراس الحمداني لماذا هو مشتاق وعنده لوعة !!

ولماذا يطلب نزار قباني الزيادة من العشق حتى وصل الى نوبات الجنون

بلا شك انها ( الأنوثه الساحره ) .



اخي العزيز ومنذ متى كان الشارع العربي يسوده النظام؟! وخاصه في وقتنا هذا ان فساد الذوق العام


لم يقتصر على انوثه المرأه الفساد بالذوق العام تغلغل في الفن.. الشعر.. اداب النصيحه.. كل شي كل شي


حتى وصل الى شكل المرأه الخارجي حتى اصبحت تمثال يحمل على وجهه الوان الطيف وهذا ليس


بمحور حديثنا...





عزيزي ارى ان الكاتب بالبدايه بحث عن انوثه المرأه عند قيس ونزار قباني .... الخ


المعنى لازال محصور لدى احمد الحجيلان . الانوثه محصوره بالشكل والرقه والنعومه والقول الانثوي


عشاق المرأه .. المرأه لدى الشاعر جسد ياعزيزي (ملهمه) .. ولا ارى بالملهمه جمال او غبطه


اي انوثه نريدها او نطلب بها من جواري (نزار قباني)؟؟ الذي لم يعامل المراه سوى انها جسد فقط


احترامي له ومحبي قصائده ..


فالمرأه ليس لها ان تفخر بالانوثه وتظهرها فهذه خصائص وهبها الله لها خاصه ومن المحرم عليها


ان تتباها بالغنج والانوثه لان اللانوثه لها مكان تخرجه (شرعي) سواء كانت شاعره او


كاتبه او ناقده اوووو ...


فعجبي من من يطلبون ان تظهر المرأه انوثتها في معاملتها العامه مع اناس خارج النطاق


استاذي العزيز(ان بين ضلوع احمد الحجيلان نقطه اراد ان يوصلها لكن لسبب ماء اراد


اما الاحتفاض بها او وضعها مبهمه لغاية في نفس يعقوب)


اذا = ليست المرأه بحاجه انوثه جواري نزار قباني لكي تثبت للعالم العربي انه عالم


لايسوده الفوضي <<نقطه ثانيه



الملاحظ في هذا الزمان انتشار ثقافة ( القبح ) التي بدأت تسيطر على كثير من مجالات الحياة

ولكن انا احصر الموضوع في الفن والفن انواع كثيرة وعلى رأسها الأدب .

لقد انتشر القبح في الأذواق و في الكلمات و بل وصل الامر الي مجال النقد و التحليل

فكم من تحليل ادبي يطالعنا بشكله البشع ويزعم صاحبه انه يملك اداوت النقد والتحليل .

ربما الفرد يلتزم الصمت في بعض الأمور ولكن ان يصل الأمر الى رمز الجمال اظن

ان الوضع يتطلب منا وقفه صادقه دفاعا عن هذه القيمة الخالده .

ما اعنيه بشكل اكثر شفافية هي خشونة النساء في هذا الزمان وهذه الخشونة لها عدة اشكال

منها الجرأة في الطرح ومنها الحدة في النظر ومنها القسوة في التعامل ومنها الصرامة في القول ومنها ومنها !!





انشار ثقافه القبح؟؟؟ بالنقد بالتحليل؟؟ بالجراءه في الطرح القسوه بالتعامل ؟؟؟؟!!!


ومادخل الثقافه بالانوثه ؟؟؟ مادخل القسوه او جراءه الطرح بأنوثه المرأه ؟؟؟ بالنقد بالتحليل؟؟


في الثقافه المرأه تستعمل انوثتها في الخطاب اذا كان يستوجب ذلك وايظا بالنقد والتحليل


كما قلت الكاتب يدور حول نقطه لم يفصح بها!!!


عزيزي الانثى كامله الانوثه عندما تدخل مجال نقد او ادب تحليل يجب ان تزيح الجانب


الانوثي اذا كيف تنقد؟ كيف تحلل؟؟ باسلوب شوق وعطف وحنان؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!


حتى الشعر عندما تبالغ الانثى بالغزل فهذا شي معيب (بالمبالغه)..


حتى بكتابه الخواطر او الرويات فيجب على الكاتبه ان تتعمق بانوثتها بالكتابه فهذا شي معيب!!


الانوثه ليست شي يجب ان تستهلكه الانثى في مجال موهبتها كالشعر والكتابه والنقد والتحليل


الا بالنزر اليسير في مجال الشعر... ولكن مثل ماقلت ( حاجه بنفس يعقوب اراد الكاتب ايصالها)




هذه الكلمات كتبتها على عجالة عندما شاهدت شاعره تلقي قصائدها في احدى البرامج الفضائية وهذه الشاعرة

لا تملك من الانوثه الا الاسم ..!! ومن العجيب ان اسمها ايضا يحمل من الحدة والقسوة الشيء الكثير !!


هذه الكلمات خرجت من قلبي اسفا على ضياع جمال الأنوثه امام من يدعون النقد و الأدب .

ولا عزاء للانوثه ....!!



لا ارى ان ماشاهدته له علاقه وثيقه بما كتب اعلاه ابدا...


اما بالنسبه للشاعرات عندما تكون القصيده تحتاج الى كلمات قاسيه فلا ضير والدليل


الشاعره(الراسيه) لها من القصائد مابه من الخشونه الشي الكثير لكن هل نقول فقدت


الانوثه؟؟ بالعكس والدليل ان الشعراء الرجال يهللون لها :angel:


لاعيطك استاذي الفاضل بعض من قصيده احدى الشاعرات التى لم تجعل الانوثه سلم لها


بل جعلت كلمتها هي من تفرض نفسها ولكن؟؟ لم تلقى التهليل والتمجيد لانها حفضت وابعدت


انوثتها عن الاستهلاك الذكوري الذي يطلبه في الساحه الشعريه.. فلم نرى سوى شاعرات


اشتهرن بانوثتهن قبل كلماتهن الصادقه وهذا هو الفوضى التى يجب ان تقف ونجد لها حل

إن عاش راسي لَنْحت الشعر بصخور
وانثر شعوري فوق عالـي سحابـه
كيفي على كيفي وكيفي له حضور
كيفٍ على وضـح النقـا يحتذابـه
حرفٍ ثمين ومحكم السبـك محكـور
نهج فريـد ومعتمـد فـي كتابـه
هذا بعض شعري اذاجـاك منشـور
يا جاهـل ٍ فكـره بيمنـاه عابـه
ولولا الحيا والله لاجيـك بسطـور
واعلمك صدق الشعر مـن كذابـه
ياشاعرٍ ابطى قصيـده عـن النـور
ظـلام حرفـك ماينيـره شهابـه


هذه بعض من قصيده بها من القسوه الشي الكثير من شاعره انثى لم تستهلك انوثتها لكي

توقف فوضى العالم العربي..


تحياتي استاذي العزيز واختلاف الرأي لايفسد للود قضيه رغم انني ارى هذه المقوله


تكتب ولم تؤخذ بعين الاعتبار استاذي ردي هذا لقلمك وليس لشخصك الكريم ورسالتي


هذه لكل من ارد عليه او احاوره لكم تحياتي

[البحتري]

حديثك أسكت كل فصيح

وأضاع كل منطق

فإن ضاعت الأنوثه فماالذي يبقى لنا في فضاء هذا العالم

إنني عندما أرى المرأه وقد أمتهنت مهنة الفن أو الإذاعه أشعر بخيبة أمل...كيف لها أن تتجرد مما كرمها الله به على سائر المخلوقات

أهم مافي المرأه خلقها حيائها إن تجردت منه فمالذي يبقى لها...

كيف لها أن ترتقي ببناتها وأبنائها فكيف تقول مالا تفعله

التربيه أصبحت صعبه في هذا الزمان فإن ضيعت الأم تاج الجمال كما وصفته أنت فقلي بربك كيف سينشأ هؤلاء الأبناء

حقيقه أشعر أنني عجزت عن كتابة كلمه واحده فقد أسكت مقالك كل فصيح

وتحدثت عن الجرح الذي استطار شره

نجد الفتاه شمرت عن ساعديها في المدارس وأسترجلت والشاب أكتسب أنوثه مصطنعه يباهي أخوته برقته....!!!

سحقا لنا إن لم نفهم ونعي أننا إن لم نتيقظ ستستهدفنا فوة المدفع بشر ساحق

لكن عزائنا أن في الأمة لازال الخير


تقبل فائق التقدي

الأخت الفاضلة هند ال فاضل

جوهرة كريمة نتشرف بحضورها ، وشجرة مباركة أثمرت الوصايا الراجحة

تشرفت مساحتي بحضورك و اشكرك على هذا المدح وإن كنت دونه بكثير ولكن ان دل فإنما

يدل على مما في خاطرك من سجاياكريمة و أخلاق نبيله .


مع الموده و التقدير

[البحتري]

مقال رائع يابو عبدالله فنحن بزمن اصبحت الأنوثه فيه صوره للمراه التافه التي دائما ماتحاول
ان تلف الأنظار اليها كالشيء الجميل الذي نراه من بعيد والذي عندما نقترب منه نجد له شكلا آخر ..


دمت بخير


الأخ الفاضل ابو مشعل

لحضورك نكهة خاصة لا املك الا ان اشكرك

وجهة نظرك صحيحه وقد كنت في غاية الدقة عندما وصفتها بالمراة التافهه التي تحاول ان تلفت الأنظار

تشرفت بحضورك وشكرا لك على هذه الأضافة الجميلة .

مع الموده و التقدير

[البحتري]

/

أحمدُ ,, والعود أحمدُ ,,

كما كُنْتُ أعهدُك تُلزم الجميع

لِلخــــرَس ..!!
وألزمُ الصمتَ لِقداسةِ المُتَصفح ,,
ولات ذات مناص أن تتجاهل هذا المُعرِف ..!
لأن كل كلمة هنا صحيحه,, وياللأسف لخشونة بعض النسآآآء !!

/

رااااااااااائِع يا أحمد وكفى ,, وسأظلُ أُصفِقُ لك..

:more61:


شمــــــــــوخ

الكاتبة الفاضلة شموخ

حضورك يطرز الصفحة بالفخر وهذا ليس بغريب على المبدعين حقا

ولا نحتاج لتقديم لأن الجميل لا يجمل

كلماتك دائما تتلألأ ودائما قادرة على مفاجأتنا بالأروع

شكرا على هذه الخمائل وشكرا على هذه البساطة التي تستعصي على من يظنون

أن بستطاعتهم ملامستها


مع كل ودي وتقديري وامتناني:more61:

[البحتري]

الاستاذ القدير::: الكاتب::: احمد الحجيلان


بارك الله فيك و في قلمك المبارك



تقبل مروري




دمت بود



الاستاذ الفاضل صقر

تشرفت بحضورك الكريم وسعدت بكلماتك الطيبه

لك كل الود و التقدير و الاحترام

بارك الله فيك

كن بالقرب دوما


مودتي

[البحتري]

الكاتبه الفاضلة هبوب العنزي

تشرفت بحضورك الكريم وسعدت بمناقشتك الجميلة و المفيدة

فأهلا و مرحبا بك دائما وابدا

عندما تكتبين تتجرد كلماتك من كل شي الا الصدق و العفوية الجميلة وهذا هو مايميز اسلوب الكاتبه هبوب .


كان الغزل مذ كانت المرأة وسيبقى ما دامت هناك عين ترى وقلب يخفق و عند العرب اكثر ظهورا من شعوب الأرض الاخرى

وذلك لما عرف عن العربي من صدق العاطفة ورقة الأحساس و الجرأة في التعبير وقوة البلاغة

ولو أراد باحث ان يجمع ما قيل من غزل في دواوين شعرائنا القدامى و المعاصرين لتحصل لديه المئات من المجلدات .

جمال الأنوثه كان ولا يزال ملهم الشعراء و الشغل الشاغل للناس و اكتسب ديمومة على مر العصور .

يقول ابن يحيى الوشاء :

ما رأينا أحدا من العرب المتقدمين و الشعراء المفضلين صمدوا في أشعارهم إلى غير النساء ولا صدروا قصائدهم

إلا بالتشبيب بوصف النساء فأين ظرف النساء وحسنهن من غيرهن ؟ وأين ملاحة سلامهن ؟ وحلاوة كلامهن من غيرهن ؟

لو كان ذكرغير النساء أولى بالتقدمة في الشعر من ذكرهن لكان النبي صلى الله عليه وسلم أول من استقبحه ولو كان ذكر النساء من الفحش

و الخنى لكان ما قيل في رسول الله صلى الله عليه وسلم من المديح أحق بأن يسقط منه ذكر القبيح (( يشير الى قصيدة كعب بن زهير ))

التي مطلعها : بانت سعاد فقلبي اليوم متبول = متيم إثرها لم يفد مكبول . ... انتهى كلامه .


اختي الفاضلة انا لا ادعو الى الفسق ولا ادعو النساء الى ان تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض !!

ولا ادعو الى السفور او اثارة الغرائز والعياذ بالله ... استغفر الله العظيم من كل ذنب اذا كان يفهم من موضوعي هذا الشئ !!

ولكن كل ما في الامر ببساطه هو الدفاع عن قيمة خالدة هي (( الجمال )) وأكليل الجمال بلا شك الانوثه و جمال الانوثة

في الخجل و الليونه و البعد عن العنف و الخشونة في كل شي بل بعض الفقهاء يقول ان المرأة تجلس في التشهد غير جلسة الرجل ؟؟

لماذا ؟ لكي لا تتشبه بالرجل .. وايضا ورد في نصوص الشريعة اللعن للمتشبهين !!


في تعليقك وردت جمل كثيرة تحتاج النقاش و التوضيح ولكن لعل في هذا الرد ما يوضح المقصود وان لم يتضح فلا مانع من النقاش

للوصول للفائدة المرجوة من الموضوع .


لست ادري لماذا هذه العبارة (( حاجة في نفس يعقوب )) !! وهل احد يعلم ما هي الحاجة التي في نفس يعقوب عليه السلام

لو لا ان الله عزوجل علام الغيوب هو من اطلعنا عليها .!! اظن انكي استعجلتي في هذه العبارة لانها ليست في محلها .


الشكر و التقدير للكاتبة هبوب العنزي

مودتي

[البدر]

حقا يحق لك ان تأخذ لقب كاتب ويلان

احمد الحجيلان انا اجزم انا ما اردت ايصاله في هذا المقال قد وصل ؟؟!!

احمد الانثى حباها الله بالانوثه ولن تتغير هذه الانوثه الا بتصرف من الانثى نفسها

فربما بتصرفاتها واسلوبها وتغييرها لشكلها تكون اكثر خشونه من الرجال

كانت ظروف الحياه في السابق صعبه وتفرض هذه الحياه الخشونه على المرأه ولكن ما ان يأتي وقت اخراج هذه الانوثه الا وتجدها طاغيه عند هذه البدويه .

اشكرك واسجل اعجابي هنا

[المراسل]

الاستاذ الكبير احمد الحجيلان

اهلا بك واسمح لي بتسجيل اعجابي عبر متصفحك الراقي

شكرا لك

[هبوب العنزي]

عدنا والعود احمد ...




كان الغزل مذ كانت المرأة وسيبقى ما دامت هناك عين ترى وقلب يخفق و عند العرب اكثر ظهورا من شعوب الأرض الاخرى

وذلك لما عرف عن العربي من صدق العاطفة ورقة الأحساس و الجرأة في التعبير وقوة البلاغة

ولو أراد باحث ان يجمع ما قيل من غزل في دواوين شعرائنا القدامى و المعاصرين لتحصل لديه المئات من المجلدات .

جمال الأنوثه كان ولا يزال ملهم الشعراء و الشغل الشاغل للناس و اكتسب ديمومة على مر العصور .

يقول ابن يحيى الوشاء :

ما رأينا أحدا من العرب المتقدمين و الشعراء المفضلين صمدوا في أشعارهم إلى غير النساء ولا صدروا قصائدهم

إلا بالتشبيب بوصف النساء فأين ظرف النساء وحسنهن من غيرهن ؟ وأين ملاحة سلامهن ؟ وحلاوة كلامهن من غيرهن ؟

لو كان ذكرغير النساء أولى بالتقدمة في الشعر من ذكرهن لكان النبي صلى الله عليه وسلم أول من استقبحه ولو كان ذكر النساء من الفحش

و الخنى لكان ما قيل في رسول الله صلى الله عليه وسلم من المديح أحق بأن يسقط منه ذكر القبيح (( يشير الى قصيدة كعب بن زهير ))

التي مطلعها : بانت سعاد فقلبي اليوم متبول = متيم إثرها لم يفد مكبول . ... انتهى كلامه .





ومن انا لكي انفى او ازيح شعر الغزل ومن انا لكي احرمه؟ ومن انا لكي اطلب ان لاتكون المرأه

هي مقياس الجمال والعفه ولكن؟ ليس كل غزل غزل ففيه الغزل الفاحش والغزل البرئي ولكن

ليس هذا نقطه الاختلاف..

استاذي الفاضل..هل الانثى الحره من تكون ملهمة شاعر وقد استباح في مدح جسدها

وقوامها وشفتيها وقدها المياس ..


هل المرأه الحره التقيه من تكون في غايه السعاده عندما يتغزل الشاعر في وجنتيها وجسدها

حتى وصل الى حدود القبح حتى يصل بأحدهم الى وصف اجزاء محرمه الذكر علنا؟؟

اذا كان هذا هو الشعر والغزل فهنيا للمتذوق به..

ودعنا نتذكر شاعر (الخمريات ابو نواس ) والمتنبى وغيره الذين سقطوا في ابشع انواع

الغزل حتى نهى عنه رسول الله ومن بعده ظهر في العهد العباسي ..

الجمال لاننكر انه ملهم للشاعر ولكن ان غزل الشاعر المبالغ فيه يجعل من الانثى(جسد سلعه)

فأين الجمال.... حتى لو تطرقنا الى قصائد الصنديد نزار قباني وادونيس فلا اعتقد ان شعر الحداثه

قياس للشعر العربي...والشعر العربي برئي برأة الذيب من دم يوسف...






في الخجل و الليونه و البعد عن العنف و الخشونة في كل شي بل بعض الفقهاء يقول ان المرأة تجلس في التشهد غير جلسة الرجل ؟؟

لماذا ؟ لكي لا تتشبه بالرجل .. وايضا ورد في نصوص الشريعة اللعن للمتشبهين !!





كم تمنيت ان تستشهد بمثل تلك النسوه المسترجلات فلا ضير ليزيل العجب لانني سوف اعرف السبب


المتشبهات باللبس والمشي والهيئه والنطق نعم لعنهن الله لكن اين هن؟ حاولت البحث عن مسترجلات

فلم اجد الا عجوز شمطاء تحاول تحرير المرأه انها (نوال السعداوي) بحث تذكرت لكن لم يجد

فكري ضالته.. كم تمنيت من الكاتب ذكر احداهن!!! لنرى كيف وصلت المرأه الى حد الاسترجال

استاذي الفاضل.. عائشه رضي الله عنها اشتركت بمعركه الجمل تصدت ووقفت وجه لوجه

للصحابه فأفتتهم بالدين وهي تلك العفيفه الطاهر من نساء الجنه رضي الله عنها..

هند بنت عتبه تملك من قسوة القلب مايضاهي الرجال وامثله كثيره..

نساء الباديه لدينا بهن من الخشونه مايفطر القلب وهذه من طبيعه الحياة هل نقول

نساء الباديه فقدن الانوثه.. انا نقاشي هنا كيف تفقد الانثى انوثتها؟؟؟

الجواب( تفقد الانثى انوثتها بجعلها سلعه بممارسه الرذيله او بالتشبه بالرجال كما ذكر

بالسنه النبويه كاللبس وقصه الشعر ونطق اللسان ومماراسات اخرى )كما هو موجود الان لدينا

بالفتاة(البوي) التى نراهن بالجامعات والاسواق والمنتزهات وغيرها فتيات تجردن عن الانوثه

حتى اصبحت تصادق وتحب انثى اخرى والعياذ بالله فهذا ياعزيزي هنً من فقدن الانوثه

وليست من تنطق بقصيده قاسيه ا الحروف وتكتب ادب جرئي وتحلل مقالات ادبيه (فما دخل

الانوثه بهذا كله)..

كما قلت الكاتب لم يفصح عن مثال معين نستدل وليقرب الصوره لنا اما بذكر الشاعره

او ذكر كاتبه او محلل او صحفيه او او..




لست ادري لماذا هذه العبارة (( حاجة في نفس يعقوب )) !! وهل احد يعلم ما هي الحاجة التي في نفس يعقوب عليه السلام

لو لا ان الله عزوجل علام الغيوب هو من اطلعنا عليها .!! اظن انكي استعجلتي في هذه العبارة لانها ليست في محلها .




ياعزيزي فقد فسرة الايه في كثير من تفاسير القران ولك ان تطلع على ماذا كان في نفس يعقوب

عندما قال لابنائه ادخلوا من ابواب متفرقه..


وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن مجاهد في قوله ‏{‏إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها‏}‏ قال‏:‏ خيفة العين على بنيه‏

الخوف من العين، لأنهم كانوا ذوي جمال وهيئة حسنة ومنظر وبهاء ، بالإضافة إلى أن دخولهم من باب واحد فيه نوع من الاجتماع، فخشى عليهم أن يصيبهم الناس بعيونهم فإن العين حق.

- تفسير السعدي، ج1، ص401.
في تفسير الجلالين:
"(ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم) أي متفرقين

(ما كان يغني عنهم من الله) أي قضائه

(من) صلة

(شيء إلا) لكن

(حاجة في نفس يعقوب قضاها) وهي إرادة دفع العين شفقة


الان علمتم ماذا كان في نفس يعقوب ولكن كتمها ولم يفصح عنها هنا استشهدت واستشهادي


في محله استاذي الفاضل لانني رأيت بين السطور غايه في نفس احمد الحجيلان لكن الله اعلم


ربما اكون على صواب وربما اكون على خطاء وربما يكون السبب العجاله التى كتب بها الكاتب


الموضوع ولم يستشهد باسم شاعره او كاتبه او محلل او صحفيه اوو ربما يكون ايظا هذا هو السبب


واذا عرف السبب بطل العجب... ولكن لست ممن يصفصفون لمجرد النقد فان رأيت في الموضوع


استنكار واستنكار سريع لذلك احببت المشاركه ولو كان الموضوع لم يحمل في طياته خبر او فائده


ماكنت لا اتصفح مثل هذا موضوع فلكل قلم احترامه ولكل صاحب فكر تقديره واستاذي الفاضل


احمد الحجيلان ممن نتشرف بالغوص في تفكيك موضوعه ومبتغاه والبحث خلفها والاستفاده ..


مازلت تلميذه اصغر من ان اعلم بل انا هنا لاناقش لاستفيد من استاذي ..


تقبل مشاركتي واتمنى سعه الصدر والحلم لتلميذه ربما تكون بليده بعض الشيئ:sm31:

[الجادل]

الأستاذ أحمد الحجيلان

تقبل اعجابي بما كتبت هنا ...

لك مني عاطر التحية واطيب المنى

[البحتري]

حقا يحق لك ان تأخذ لقب كاتب ويلان

احمد الحجيلان انا اجزم انا ما اردت ايصاله في هذا المقال قد وصل ؟؟!!

احمد الانثى حباها الله بالانوثه ولن تتغير هذه الانوثه الا بتصرف من الانثى نفسها

فربما بتصرفاتها واسلوبها وتغييرها لشكلها تكون اكثر خشونه من الرجال

كانت ظروف الحياه في السابق صعبه وتفرض هذه الحياه الخشونه على المرأه ولكن ما ان يأتي وقت اخراج هذه الانوثه الا وتجدها طاغيه عند هذه البدويه .

اشكرك واسجل اعجابي هنا

وحقا يحق لك أن تأخذ لقب بدر ويلان ولكن أنت أجمل من البدر لانك طوال الوقت ترسل الأنوار

ألتقيت معك في هذا الصفحة وكان أشهى أن تتصافح الأكف و الخدود

أغتطبت برأيك ويسعدني حضورك ومشاركتك القيمة وافتخر بإعجابك وشكرا لك على هذه الكلمات الجميلة

تقديري واحترامي


مع الود

[البحتري]

الاستاذ الكبير احمد الحجيلان

اهلا بك واسمح لي بتسجيل اعجابي عبر متصفحك الراقي

شكرا لك


الأخ الكبير المراسل

حياك الحيا واهلا ومرحبا

واسمح لي بتسجيل إعجابي الشديد بأدبك الرفيع و بأخلاقك السامية


مع كل الحب

[البحتري]

الأخت الكريمة و الكاتبة الفاضلة هبوب العنزي

اهلا ومرحبا بك

ومن انا لكي انفى او ازيح شعر الغزل ومن انا لكي احرمه؟ ومن انا لكي اطلب ان لاتكون المرأه

هي مقياس الجمال والعفه ولكن؟ ليس كل غزل غزل ففيه الغزل الفاحش والغزل البرئي ولكن

ليس هذا نقطه الاختلاف..

استاذي الفاضل..هل الانثى الحره من تكون ملهمة شاعر وقد استباح في مدح جسدها

وقوامها وشفتيها وقدها المياس ..


هل المرأه الحره التقيه من تكون في غايه السعاده عندما يتغزل الشاعر في وجنتيها وجسدها

حتى وصل الى حدود القبح حتى يصل بأحدهم الى وصف اجزاء محرمه الذكر علنا؟؟

اذا كان هذا هو الشعر والغزل فهنيا للمتذوق به..

ودعنا نتذكر شاعر (الخمريات ابو نواس ) والمتنبى وغيره الذين سقطوا في ابشع انواع

الغزل حتى نهى عنه رسول الله ومن بعده ظهر في العهد العباسي ..

الجمال لاننكر انه ملهم للشاعر ولكن ان غزل الشاعر المبالغ فيه يجعل من الانثى(جسد سلعه)

فأين الجمال.... حتى لو تطرقنا الى قصائد الصنديد نزار قباني وادونيس فلا اعتقد ان شعر الحداثه

قياس للشعر العربي...والشعر العربي برئي برأة الذيب من دم يوسف...

لو دققتي في عنوان الموضوع ربما يتضح المقصود ، الموضوع يدور حول مسألة واحدة فقط وهي ( الأنوثة ) ..!!

علم الجمال علم واسع و البحث فيه طويل ولكن اخترت منه مسألة واحده الا وهي ( جمال الأنوثه ) بمعنى ما هو السر في جاذبية الانثى !!

ما هي الأشياء التي تجعل من الأنثى جذابه وماهي الأشياء التي تجعل الأنثى غير جذابه وقد تصل بها الى حد القبح .

لم اتطرق الى جمال المرأة اي الصورة المحسوسه مثل الوجه القمري او العيون النرجسية او القد المياس هذه صفات شكلية لا علاقة لها

بالأنوثه هذه الصفات تتعلق بالمرأة بمعنى جمال المرأة و الموضوع من الأساس عن الأنوثه ..!!

ربما يشاهد البعض منا في وسائل الأعلام نساء جميلات ولكن لا يشعر انهن يمتلكن الأنوثه لماذا ؟ !! إذن مسألة جمال الأنثى مسألة شعورية لا علاقة لها بالصورة

و بما انك تصرين على المثال

مثلا نانسي عجرم هي امرأة وهل احد يستطيع ان ينكر انها امراة !! الا من اراد ان ينكر عقله !! لكن هل هي انثى !! هناك الكلام !!

هل تملك من العفة شي ؟ هل تملك من الحياء شي ؟ هل تملك من الوفاء و الاخلاص شي ؟ هل تملك الخجل شي ؟ ليس لديها خصوصيات الانثى .

لو اردنا ان نصفها لم نجد ادق من هذا الوصف ( لا ترد يد لامس ) والعياذ بالله اللهم لاشماته .

عندما استشهدت بروائع الشعر العربي قصدت بها دليل على الصفات المعنوية وليست الحسية !!

امرئ القيس بكي واستبكى لانه مكروه من النساء العربيات !! كان رجلا مفركا !!

وقد نظم القصيدة الخالدة بسبب تمنع ابنة عمه فاطمة وهذا التمنع هو شي بسيط من سحر الانوثه ومع ذلك تسبب هذه المتنع

بسبك قصيدة هي من اروع ما قيل في الادب الجاهلي افاطم مهلا بعض هذا التدللي = وان كنت ازمعت صرمي فأجملي .

وايضا عنترة ابو الفوارس لماذا تعلق بعبلة ابنت العم هل تظنين ان عبلة كانت بارعة الجمال !!

ربما تكون امرة متوسطة الجمال او قد تصل الى الحد العادي ولكن سحر الانوثه كان طاغي في روحها مما جعلها تفتك بقلب الفارس الشجاع

انظري الى ظروف عنترة قبل ان يحب عبلة !! لقد كان مظطهد بين اهله منبوذ في المرعى لا انيس ولا جليس الا الابل

فكانت عبلة تعامله بالكلام الطيب و الحنان وكانت ترأف به وتواسيه في محنته هذي هي الانوثة الطاغية التي احتلت قلب عنترة

لذلك لم يذكر عنترة في معلقتة اي صفة من صفات عبلة الجسديه !! لماذا لانها طاغية الانوثة لم تجعل للجسد مكان في قلب العاشق

لذلك لما وصفها عنترة في معلقته قال : إذ تستبيك بذي غروب واضح = عذب مقبلة لذيذ المطعم

لم يصف منها الا الفم !! ولماذ اختار الفم ؟؟ لانه مصدر من مصادر الحنان و الرحمة والطيبة

انظري الى فكر عنترة الجاهلي وكيف عرف سر الانوثه و قارنيه بما يحصل في واقعنا المعاصر !! لتعرفي ان الجاهلية الاولى عرفت

قيمة الانوثه اكثر بكثير من عصر الذرة .

اما شعر ابو نواس فهو شاعر يحتاج الى نقاش مستقل لانه استخدم الخمريات للثورة على الوضع القائم في دولة بني العباس !!

و المتنبي اسطورة الشعر كذلك يحتاج بحث مستقل لانه شاعر القوة والطموح !! اما نزار قباني فهو شاعر سياسي متمرد كذلك لو

تكلمنا عنه لطال بنا المقام والغريب انك اخترتي ثلاث شخصيات صعبة تحتاج الى طول نفس وانا بحول الله وقوته لا مانع لدي من

البحث في ادب هؤلاء الشعراء ان شاء الله .


أما قضية تفسير الاية : فأنا اتحاشى الخوض في علم الشريعة لقدسية الشرع ولكن قصدي ان لو لا الله لما كان احد يدري

لماذا يعقوب امر ابنائه بالتفرق وعدم الدخول من باب واحد .


وأما السيدة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها لم تأخذ سيف وتقاتل في معركة الجمل كل مافي الامر

انها حضرت المعركة وكان لها راي في مسألة الاقتصاص من قتلت عثمان رضي الله عنه

وهي ام المؤمنين ولها المكانة الشرعية التي تمنحها ان تنظر في شئون المسلمين ولا تقارن بأي أمراة اخرى .
وللحديث بقية ان شاء الله

سعدت بمحاورتك وانت اخت فاضلة واستاذة كريمة ولكي كل الود التقدير و الاحترام
وشكرا

[تركي علي الخالدي]

مقال جدا رائع

لاتعليق

شكرا لك

[البحتري]

الأستاذ أحمد الحجيلان

تقبل اعجابي بما كتبت هنا ...

لك مني عاطر التحية واطيب المنى

الأخت الفاضلة الجادل

تشرفت بحضورك الرقيق و الجميل و لا املك الا ان اشكرك


واعجابك يدل على ذوق رفيع وسجايا نبيله


مع الود و التقدير

[البحتري]

مقال جدا رائع

لاتعليق

شكرا لك


الاخ الفاضل الخالدي

تشرفت بحضورك وشكرا لك و الأجمل إشادتك


كن بالقرب دوما


مودتي