حياة راشد الخلاوي وسؤال للجميع

[فهد السلقاوي]

راشد الخلاوي هو شاعر من شعراء الجزيرة العربية، امتاز شعره بالحكمة والجز اله، وكانت له الكثير من المواقف التي تؤكد حكمته وذكائه، ولكن عقدة الموضوع هو نسب راشد فالبعض يقول انه (@-@@-@@-@@-@) وان كثر القول في نسبه.....فمن عنده علم عن نسبه فليتفضل وله جزيل الشكر.....
من مواقف راشد الخلاوي هذه القصه:

راشد الخلاوي كان بينه وبين منيع بن عريعر صداقه قويّه ، وفي يوم من الأيام قال له منيع (يالصّلبي)، وكان الخلاوي قد ذكرها واعترف بها في كثير من أشعاره، لكنه ما احتملها من صديقه وقال: ( يا ليتني مت قبل أسمعها منك)، فقال له منيع: (أنت معترف بها وكل الناس يقولونها)، رد عليه وقال: ( كلمة الصديق أعظم من السهم، أما الأعداء وغيرهم فلا نسأل عنهم، ولكن بيننا تحدّي).

وايضا هذه القصه:

قصة عن دحل أبو مروة "ورد ذكر هذا الدحل في شعر الخلاوي راشد، حيث أخفى فيه بندقيته أبو فتيلة عندما ضعف من الكبر، وذكر المكان لابنه بصورة غير واضحة، ليختبر ذكاءه. قال في وصف الموضع :
عن طلحة الجودي تواقيم روحه عليها شمالي النسور يغيب
وعنها مهب الهيف رجم وفيضه
وحروري إن كان الدليل نجيب


ولما كبر ولده وسمع شعر أبيه ذهب إلى المكان فوجد ما خبأ له أبوه. وقال :
وترى دليله مروة فوق جاله خيمة
شريف في مراح عزيب"

..
..
السؤال .. إلى من ينتمي الشاعر راشد الخلاوي..؟

.. النقاش مطروح للجميع وللفائده للجميع ..

[فهد السلقاوي]

اخواني الكرام| رد من احد الرواه
بالنسبه للشاعر راشد الخلاوي رحمه الله فهوا من قبيلة بني هاجر لاكنه عزاء نفسه الى الخلاء
واخفى نفسه خوفاً من ابناء عمه لانهم يطلبونه دم حيث قد قتل اخيهم عندما حاول الاعتدا
على بيت جاره وقام بقتله ثم هرب وزبن على منيع بن سالم بن عريعر حاكم الاحســــــــــــاء
في ذالك الوقت سقى الله عهده وعهدجدودناء وبالنسبه لراشد فخلف من بعده ذريه يلقبون الان
بالهرشان من قبيلة بني هاجر / وبالنسبه لاسمه الكامل فهوا راشدبن سحمي الغصاب ويقال
انه سرقته امرأه صليبيه وهوا طفل رضيع لذالك كان يردد في الكثير من قصائده كلمة صليبي
وبالنسبه لكلمة الخلاوي فهذا لقب وليس اسم وله قصيده تثيت لكم ذالك ====

مضى مامضى لي في المنيعي وقومه
وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه
يقولون عيابي صليبِ قبيلتي
على غير برهان دليلِ وكاذبه
على أني اسمي بالخلاوي دليلهم
فلا أكد المذموم إلا زلا يبه
خلاوي حالَ لا خلاوي قبيله
والانجاس ماتخفى عليها صلايبه
لي في نزار وزرة أكتفي بها
ولي في نزار الجود أعلى مناسبه

ولي في رياض الخير نامي قطوفها
ومن منهل التحقيق أعلى مشاربه
ولي من منازل أهل فضلِ سنامها
ومن كل فن طايبِ لي أطايبه
ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى
أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه
وشيخِ وشامخ هم هل الطول والعلا
ومن @-@@-@@-@ من ساد البرايا مجاذبه
ولي من طريق أهل الطريق الذي لهم
من الفوز نشرِ قاله الله واجبه
علوم بصدري من شيوخي حفظتها
رواسِ توقيني عن ابليس حاجبه

------------------------------------------------------------- وله ايضا هذه القصيده تحكي لنا قصة هربه
من غرمائه --=========================

على مجرى فكرت واحترت بالورى
ماقال بعض الناس عني وفاه به
فيا جاهلِ بي لي حكاةِ وقصه
واسباب جات بها من الله نايبه
فلا عابني إلا عدو ملدد
فاسمع حباك الله ما جاك واجبه
جارِ لنا في الله لله طيب
عفيف الورى مستمسك الدين جانبه
سطا به من الانذال كلبِ مطرق
مدري خليع أوله مرامات خاربه
فساقتني الاقدار ياحي حيها
ولا الجار فوق الخد يوطا بغاربه
ونادى ونادى انني جار راشد
وربات دار الجار تبكي ونادبه
فلما رأيت الجار في حالة البلا
من جور كلب الحي والدم سال به
تنحى زنادي عن فؤادي وقال لي
من لايعز الجار لاعز جانبه
وجتني على جاري لك الله غيره
كما غار اسد الغاب وازور حاجبه
وضربت من فاجا قصيري بضربه
بمصقلِ يابى تلامي مضاربه
فاجاه يمنى لليماني تزينه
واودعت ظامي الخد لدماه شاربه


هذا ولكم مني اطيب التحيه والتقدير وسامحوني على القصور فهاذا كل ما لدي
من معلومات حول هاذا الشاعر الشهم الاصيل ولوكان ماهو اصيل او ا@-@@-@@-@@-@ مثل
ما قالو عنه ماكان خذته النخوه ودافع عن حرمة جاره

[سعود المسعودي]

يعطيك العافيه

يافهد على هالجهد الطيب

[الصقار]

هلا بك يافهد

ويعطيك العافيه


اما بالنسبه الى من ينتمي الخلاوي

لايوجد عندي ماازيد ه على ماقلت

لك كل الشكر وتقبل تحياتي

[خلف الغريب]

لي عودة هنا ..

[سليمان الجعفري]

الاخ فهد السلقاوي

لي بعض المداخلات عسى ان يكون بها فايده

الرواية الأولى :

أن نسب راشد الاخلاوي فيه اختلاف عند المورخين

فمنهم من يرى انه خلوي اي صلبي ويستدلون على ذلك بأدلة منها

1-ماجاء في شعره وسجله على نفسه كقوله وقد أوصاه منيع ابن سالم أن إذا وقعت

في شراكه ظبيه تحمل ملامح محبوبته ( ميثاء) فياك وقتلها فوقع في شراكه ما يشبهها فأعتقها فقال :


وذكرت وصاه من منيع بن سالم = وغيري إلى من جاع ينسى الودايع
شبيهة (ميثا) يا صليبي خلها = ولوكأن بيام ألصفاري وجايع
وخليتا لعيون( ميثا ) عتيقة = عتيقة صليبي طويل المذارع
وراحت تخب الجري من فرحتاً بها = لها ولداً بين السليلين ضايع

2- ماوقع له مع فتاة لعوب سلطها عليه بعض خبثاء حيه من اجل أن يخدش عفته ألمعروفه فيكون بين أمرين
إما أن يعترف لهؤلاء الخبثاء وإما إن يجحد فتسجل عليه كذبة 0فاعترف لهم بما هذا نصه :

(فتاة لعوب وصليبي دنوع ابتلي منها بقبلة)


فقوله صليبي اخبارواضح بنسبه إذا صحت الرواية0

3- نهج الخلاوي في حياته متنقلاً في الفيافي ولقفاري متخذاً القنص حرفه عالماً بالمسالك

والطرق والمياه والمضارب متبعاً ظعون صليب ومضاربهم كل ذلك معروف انه نهج ألصلبي وأسلوب حياته 0

4- الاستفاضة بين الناس واتجاه البعض إلى انه صلبي وبمالايقبل الشك عند بعضهم

أما الرواية الثانية

أن الآخرون فيرون انه قبلي وانه يرجع إلى أرومة صريحة النسب لكنهم يختلفون إلى أي الارومات يرجع نسبه

ولانكاد نلمس جانباً مرجحاً لأحد هذه الأقوال : فمنهم من يقول انه خالدي

وانه يجتمع وممدوحة منيع بن سالم في الخالديه

بدليل قوله :


منيع المسمى وأنت أدرى بما جرى = وجدي وجده في معاليك صالبه


5- ومنهم من يلحقه ببني هاجر من قحطان ومنهم من يلحقه بغيرهم ويستدل

من يستدل على أصالة نسبه بما ورد في شعره مثل :


مضى مامضى لي في المنيعي وقومه = وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه
يقولون عيابي صليبياً قبيلتي = على غير برهان دليلاً وكاذبة
على إني اسمي بالخلاوي دليلهم = فلااكيد المذموم الازلاايبه
خلاوي حالاً لاخلاوي قبيلة = والأنجاس ماتخفي عليها صلايبه
لي في نزار وزرة اكتفي بها = ولي في نزار الجود اعلي مناسبة
ولي في رياض الخير نامي قطوفها = ومن منهل التحقيق اعلي مشاربه
ولي من منازل أهل فضل سنامها = منكل فن طايبلي أطايبه
ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى = أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه
وشيخً وشامخ هم هل الطول والعلا = من صلب من ساد البرايا مجاذبة
ولي من طريق أهل الطريق الذي لهم = من الفوز نشرً قاله الله واجبه
علوم بصدري من شيوخي حفظتها = روسً توقيني عن إبليس حاجبه


ويستدلون أيضا بماحكاه عن نفسه حيث انه أخفى اسمه خوفاً من غرماه الذي يطلبون دمه
حيث يقول :



على مجارى فكرت واحترت بالورى = ماقال بعض الناس عني وفاه به
فايجا هلاً بي لي حكايه وقصه = وأسباب جات بها من الله نايبه
فلا عابني الاعدو ملدد = فاسمع حباك الله ماجاك واجبه
جاراً لنا في الله لله طيب = عفيف الورى مستمسك الدين جانبه
سطا به من الأنذال كلباً مطرق = مدري خليع أوله مرمات خاربه
فساقتني الأقدار ياحي حيها = ولا الجار فوق الخد يوطأ بغاربة
ونادى ونادى إنني جار راشد = وربات دار الجار تبكي ونادبه
فلما رأيت الجار في حالة البلى = من جور كلب الحي والدم سال به
تنحى زنادي عن فوادي وقال لي = من لايعزالجارلاعز جانبه
وجتني على جاري لك الله غيره = كما غار أسد الغاب وازورحاجبه
وضربت من فأجا قصيري بضربه = بمصقلاً يأبى تلامي مضاربه
فاجأه يمنى لليماني تزينه = وأودعت ظامي الخد لدماه شاربه


إلى أن قال :


هذي حكاية لمن تتخلوى وغرب = وفي كل خداً ناخ فيها نجايبه


بعض الاثباتات الموجودة
1-في 4صفر1379هـ

حضر لدى المحكمة الشرعية الكبرى في الكويت كلاً من حمود وقطيم ابنى مشعان بن صلال

وفهد بن بدرصلال الملقبين بالهرشان وطلبوا اثبات نسبهم وانهم من نسب راشد بن سحمي

القصاب وحضر معهم كل من محمد بن سعد بن منيس الهاجري وعلي بن سيف بن مسعود

بن بلعان الهاجري وعوض بن محمد بن خضير الهاجري وخالد بن بداح المطبوخ الهاجري

وشهدوا قائلين أن حمود وقطيم ابنى مشعان بن صلال وفهد بن بدر بن صلال الملقبين بالهرشاني

هم نسل راشد بن سحمي القصاب شيخ بن هاجر الاول الذي سبق أن سرقته امراة صليبيه وهوطفل

رضيع في حجر امه ووضعت ابنها مكانه وان راشد المذكور ابن سحمي القصاب الولد الوحيد الذي عاش

بعد ابيه وهو جد حمود وقطيم وفهد المذكورين اعلاه وانهم من روس بني هاجر أي من شيوخ بني هاجر

وسجلت شهادة الشهود المذكورين في وقت القرارات والشهادة بتاريخ 3صفر1379هـ الموافق 8/8/1959م


2- نعم انا ماجد ابن عبدالعزيز بن فيصل الدويش بماسمعت عن كبارالسن الذي رحلوا

وعن عبيد ابوحواس وعن شياب القداما بانه قد كان شرح موضوع ومساءله عن راشد الخلاوي

منيكون منه من القبائل ومن سلالته ونسله الذي تسلسوا منه وقالو فيماسمعنا بماسبق من الناس

الاولين أن راشد الخلاوي هورجل من بني هاجر واسمه راشد الخلاوي ولاكن عزاء نفسه إلى الخلاء

واخفى نفسه خوفا من ابناء عمه لانهم يطلبونه دم قد قتل منهم عدد من الرجال عندما اقدموا

على قتل جاره ابنا عمه وزبن على منيع بن سالم بن عريعر حاكم الاحساء فيما سبق ووجدنا كلامهم

طابق على الكلام الموجود في تاريخ راشد الخلاوي وسلالته الموجوده حاليا

هم ذوي راشد الملقبين بالهرشان

التوقيع: ماجد بن عبدالعزيزبن فيصل الدويش في9/9/1401هـ

المرجع تاليف

عبدالله بن محمد بن خميس

راشد الخلاوي

مما يتضح انه قبيلي واصله هاجري والله اعلم

[فهد السلقاوي]

اخوي سليمان اكمالان لما قلت


الشاعر وص القبائل يم انه ببيت ابن عريعر القصيده لاتحضرني الان ويمكن انت تعرفها


وهذا دليل البيت الاخير من وصف القبائل دليل على النه خلوي

شكرا لك على هذا الهتمام وشكرا لبن هندي الذي اثار الموضوع وجعلنا نتعرف على هذا الاسطوره الشاعر الكبير راشد الخلاوي

[سليمان الجعفري]

حسب طلب الاخ فهد السلقاوي هذا البيت الاخير للخلاوي
مع ابن عريعر


الخــلاوي : أنا من ركابة الشهارى ذباحة العفارى

ابن عريعر: نعم هذولا صليب و أنت منهم ..


مع اجمل التحيات للجميع

[العنتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سليمان الجعفري كلامك سليم ودقيق ولكن هناك فجوتان عليك واحده كبيره بحق اناس عربين الاصل ومن صلب العروبه واخرى بسيطه :

سوف ابتدء بالكبرى وهي انك تقول انهم غير اصيلين قبيلة الصلبه ... هل قلت هذا الكلام من معايشه ام من قول فلان وعلان ان كانت عن طريق
القيل والقال فأعلم ان الرجال لاتقول ماتسمع ولكن تقول ماتراه فأنا انتظر ان تقول هل هو عن معايشتهم ام من قول الاخرين ...!!!
ولكن اريدك ان تتقي الله وانت تقول بأناس انهم كذا وكذا وتذكر قول ربك ...

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا ‏.‏ يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا "
( سورة آلنساء آية 9-10)

وسوف اعلمك بمن هم الصلبه لاتنظر إلى كتب 200 سنه و300 ولكن انظر ماقاله مؤرخ قبيلة الصلبه وشاعرها وعالمها راشد الخلاوي

الصلب اجواد نما الجود جدهم ... نزار الذي صلب العرب من صلايبه



ننظر اجابتك على تساؤلي اخي الكريم الجعفري ...!!!

وسوف اتكلم عن الفجوه التي قلتها وهي ان هناك شهادات وكأنك صدقت عليها وانتهى الموضوع ولكن انتبه وسوف تبطل كذبتهم التي عملوها قبحهم الله ..

هل هو راشد الخلاوي من يعنونه بن فطيم الهرشاني والدويش وشيخ والهواجر بشهادتهم عليه ..!!!!!

هنا مربط الفرس ولكن هناك رشاوي بهذا الموضوع واتمنى ان تسؤلوا بها ابناء الهواجر وابناء الهرشان عن المبالغ الماديه التي قدمها بن فطيم لامير الهواجر
لنسب الهرشان للهواجر وهي ان كل هرشاني يريد ان ينسب للهواجر ان يقدم 500 دينار كويتي ليشهد عليه امير الهواجر وانتم لاتعلمون ان هناك
مشاكل بين ابناء الهواجر وهي كيف ينسب اشخاص ليسوا منهم وسوف يحملون اسماء الهواجر وتمثيلهم امام القبائل وقد يكون من ابناء الهرشان سيئ
السمعه وقد ينزل من هيبة الهواجر لهم فكيف يرضون ولو نرجع قليلاً لموضوع انتساب الهرشان للهواجر لرئينا ان المعنيين هم الراشد على حسب
مازعموا انهم ابناء راشد بن قصاب بن سحمي ... الذي جلا عن اهله وذهب إلى قبيلة المطران ... !!!!

وهنا سوف تكون ايقاعات كبيره على ابن الدويش والزج بأسمه تحت الاسامي التي رشيت لكي يشهد بأنه سمع من شيبانه ان الخلاوي راشد هو
راشد بن قصاب بن سحمي ..!!! وذلك للمبالغ الماليه التي قدموها ابن فطيم لامير الهواجر لكي ينسبهم له ولكي ينسبو راشد الخلاوي لهم .
..!!!:sm17:

ولكن الاغبياء نسوا ان الكذب لابد من الزوال وظهور شمس الحقيقه التي سوف تظهر للعيان بأنهم كذبوا وزورو...

كيف يقولون ان راشد بن سحمي هو جد الراشد من الهرشان وهو لم يلد ابناء تحمل اسمه ...وهم يقولون انه مات ولم ينجب والكارثه الكبرى ان بن سحمي
حياته قبل 150 سنه إلة 200 سنه والخلاوي 8 هجري تقريباً فشتان مابين هذا التاريخ وذاك وان تركنا هذه المقارنه وذهبنا إلى مقارنه اخرى فكيف يكون شخص
توفى قبل 150 سنه انجب فخذ الهرشان من قبيلة الصلبه والهرشان تقريباً تتكون حوالي 2000 شخص واكثر ...فما رائيكم بهذه المقارنه .. مقارنه صارخه بوجههم .:sm14:
نذهب نقول لهم من العيب ومن الجنون ان يعلموا الشاعر الفلكي بنسبه ومن اين ينحدر ويقولون ان احدى بنات قبيلة الصلبه سرقت الخلاوي ووضعت مكانه ابنها.مكانه ... فهنا نقول لهم هل كانت تعلم ان الخلاوي سوف يكون ذو شأن وذو علم وسوف يكو عالم زمانه الذي عاشه ..!!! فنذكرهم :secret:.. بــ كذب
المنجمون ولو صدقوا ..

اذا ان كان صحيح فنقول لهم هل لكم ان تأتوننا يا بني هاجر بأبننا التي تقولون ان احدى بنات قبيلة الصلبه وضعة ابنها مكان ابنكم الذي تعمون ... وان كنتم لاتعلمون من هم ابناء قبيلتي قبيلة الصلبه التي يتواجدون معكم فسوف نعمل لكم البصمه الوراثيه عليكم كلكم بما فيكم امراءكم فأنتبهوا من قول الكذب وإلا سوف تكون لنا كلمه بقصر العدل وسوف تذهبون في مهب الريح.. فأنتبهوا لكلامكم الغبي

وسوف ائتي لكم بقصيده تقول انه معروف بزمنه ومتواجد وليس مختفي كما زعموا وهي

يقول الخلاوي والخلاوي راشد.....للناس ميلان وانا لي لسانيه
وشبيت نار يجذب الضيف نورها......عليها من لحم الجوازي ثمانيه
ودعيت جيراني على طيب القرى......يوم ان داعيهم دعى ما دعانيه
ليا نزلوا الطمان انزل بالعلا.......في منزل كل الخلايق ترانيه

فهنا نرى انه معروف المكان ومشتهر بزمنه


ونقول لهم بقوله تعالى :
سم الله الرحمن الرحيم
( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً )
صدق الله العظيم

ومن المعلوم أن شهادة الزور من الكبائر العظام ،
وقد جاء النهي عن شهادة الزور مقرونا بالنهي
عن الشرك بالله تعالى ، فقد روى الإمام أحمد
والترمذي عن أيمن بن خريم ، وابن ماجة وأحمد
وأبوداود عن خريم بن فاتك قال : صلى بنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم قال
: يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم
قرأ فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور.


واذكركم اخواني بشيء سوف يزج بكم بعذاب جهنم وانتم لاتعلمون وهو الانتباه من التحدث بشيء
وانتم لاتعلمون ماهو صدق الذي تقولونه ومدى دقته واذكركم بقوله تعالى...

: (ان الله لايحب الظالمين ) :
صدق الله العظيم .

[العنتري]

حسب طلب الاخ فهد السلقاوي هذا البيت الاخير للخلاوي
مع ابن عريعر


الخــلاوي : أنا من ركابة الشهارى ذباحة العفارى

ابن عريعر: نعم هذولا صليب و أنت منهم ..


مع اجمل التحيات للجميع


اخوي في الله

هالشيء اللي ناقاله ومتواجد بكتاب الجاسر وهو ليس من الخلاوي ولايخصه هالشيء فكيف يذم نفسه وهو يقول
كنا ملوك الدار والدار دارنا... من عهد عاد لولاد تلادبه
هالشيء هذا غير صحيح
ولكن هذا الكلام من شخص شمري هو وخوه بعدما تقابلا من بعد غياب طويل ولكن الجهلاء هم من
نسبوه له لكي يشتهر هذا المثل

[سعوط المجانين]

حقيقه موضوع متشعب ويصعب التفصيل فيه ولكن اكثر الروايات تشير انه اما يكون من قبيلة بني هاجر ام من قبيلة صليب فهنا اختلف الرواه

تقديري

[العنتري]

حقيقه موضوع متشعب ويصعب التفصيل فيه ولكن اكثر الروايات تشير انه اما يكون من قبيلة بني هاجر ام من قبيلة صليب فهنا اختلف الرواه

تقديري


اخوي سعوط المجانين .... السالفه انهم قالو انه هاجري وهو لم يتطرق للهواجر بقصائده فكيف يدخلون الهواجر به
الهواجر من قحطان والخلاوي من عدنان وهو ذكر نزار ونزار هو من عدنان وليس من قحطان فأن كانوا يقولون لنا انه منهم فيجب عليهم ان ينسبو نفسهم إلى عدنان .... فأظن من السهل عليهم نسب نفسهم :sm14: دام انهم اقسمو وزورو ولم يخافو الله ... واظن انهم بأستطاعتهم ان يكذبو مره اخرى دام انهم كذبو بنسب الخلاوي لهم ..!!!

ان كنت شاعر هل قرأت قصائد الخلاوي ..؟!
ان قراءتها فأتمنى منك التعليق بمافهمته من الخلاوي عن نسبه ...؟!

[خلف الغريب]

اخوي العنتري ..

اولا الله يحييك

وثانيا الاختلاف وارد بالقضية فكما ان الشباب ذكروا مجرد روايات وآراء شخصية فأنت ايضا كذلك ..

لا يوجد دليل قاطع على نسب الخلاوي ولا تستطيع انت ولا انا ان ننسب الخلاوي لقبيلة معينة ..

والسبب انه هو عنده تناقض في نسبه لنفسه من خلال قصائده الا اذا كانت الابيات منحولة عليه يعني مضافة على القصيدة ..


انا شخصيا لا اعير نسب الخلاوي ادنى اهمية ولكنني اقدر تاريخ وشعر وعلم وحكمة راشد الخلاوي سواء كان صلبي او هاجري او غيرها فلذلك يكون النسب غير مهم في هذا المقام ..

اتمنى من الجميع الالتزام بالحوار الهادف وعدم الخروج عن الموضوع الاصلي وشكرا للجميع

[سليمان الجعفري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سليمان الجعفري كلامك سليم ودقيق ولكن هناك فجوتان عليك واحده كبيره بحق اناس عربين الاصل ومن صلب العروبه واخرى بسيطه :

سوف ابتدء بالكبرى وهي انك تقول انهم غير اصيلين قبيلة الصلبه ... هل قلت هذا الكلام من معايشه ام من قول فلان وعلان ان كانت عن طريق
القيل والقال فأعلم ان الرجال لاتقول ماتسمع ولكن تقول ماتراه فأنا انتظر ان تقول هل هو عن معايشتهم ام من قول الاخرين ...!!!




اخي العزيز/ العنتري

1- انا لم اجيب شي من عندي انماء ذكرت روايه عبدالله ابن محمد خميس

في كتاب راشد الخلاوي ونسبه (ص 31)

2- اما الكتابات التي قدمت على قاضي المحكمه بالكويت في عام 1379هـ

من قبل قطيم ابن صلال شيخ الهرشان حسب ما روي في الكتاب

فهي موجوده في ملحق للكتاب (ص455)

3- شهادة ماجد ابن عبد العزي ابن فيصل الدوش في 9/9/1401هـ

برضها موجوده في اخر الكتاب عليك الاطلاع عليها

4- اما نسب الخلاوي لانثبته ولاننفاه

انما نذكر ماهو موجود بالكتب ومايتداولونه الناس

ولك تحياتي واحترامي

[العنتري]

اخوي العنتري ..

اولا الله يحييك

وثانيا الاختلاف وارد بالقضية فكما ان الشباب ذكروا مجرد روايات وآراء شخصية فأنت ايضا كذلك ..

لا يوجد دليل قاطع على نسب الخلاوي ولا تستطيع انت ولا انا ان ننسب الخلاوي لقبيلة معينة ..

والسبب انه هو عنده تناقض في نسبه لنفسه من خلال قصائده الا اذا كانت الابيات منحولة عليه يعني مضافة على القصيدة ..


انا شخصيا لا اعير نسب الخلاوي ادنى اهمية ولكنني اقدر تاريخ وشعر وعلم وحكمة راشد الخلاوي سواء كان صلبي او هاجري او غيرها فلذلك يكون النسب غير مهم في هذا المقام ..

اتمنى من الجميع الالتزام بالحوار الهادف وعدم الخروج عن الموضوع الاصلي وشكرا للجميع

تحيا وتبقى .. يامرحبا بك اخوي خلف الغريب ..

هل لي بسؤالك ان بقصائد الخلاوي تناقض عن نسبه ...؟!
هل لك ان تذكرهن لي ..؟!

[العنتري]

اخي العزيز/ العنتري

1- انا لم اجيب شي من عندي انماء ذكرت روايه عبدالله ابن محمد خميس

في كتاب راشد الخلاوي ونسبه (ص 31)

2- اما الكتابات التي قدمت على قاضي المحكمه بالكويت في عام 1379هـ

من قبل قطيم ابن صلال شيخ الهرشان حسب ما روي في الكتاب

فهي موجوده في ملحق للكتاب (ص455)

3- شهادة ماجد ابن عبد العزي ابن فيصل الدوش في 9/9/1401هـ

برضها موجوده في اخر الكتاب عليك الاطلاع عليها

4- اما نسب الخلاوي لانثبته ولاننفاه

انما نذكر ماهو موجود بالكتب ومايتداولونه الناس

ولك تحياتي واحترامي



اخوي بالله الجعفري

انت الان نقلت من كتاب عبدالله بن خميس
والان يجب عليك التعليق بما نقلت والا سوف
تكون ممن يوكدون كلام هذا الضال ...!!!

وهنا سوف تكون كناقل الكفر كافر

[سليمان الجعفري]

اخوي بالله الجعفري

انت الان نقلت من كتاب عبدالله بن خميس
والان يجب عليك التعليق بما نقلت والا سوف
تكون ممن يوكدون كلام هذا الضال ...!!!

وهنا سوف تكون كناقل الكفر كافر


اخي العنتري

اولاً : ماذا تقصد بالتعليق على كلام عبدالله خميس 0نحن ناخذ الكلام من الكتب والرواه

وليس ينزل علينا الكلام من السماء (والعياذبالله )

ثانياً : اذا غير معجبك كتاب عبد الله خميس او به اخطاء فهذا يخصك انت وحدك

وبمكانك معارضة ذلك حسب الطرق المتبعه وليس على صفحات الانترنت

ثالثاً : راشد الخلاوي رحمة الله عليه قصايده متناقضه مماجعل المؤرخين يحتارون بنسبه

حيث يقول :


وذكرت وصاه من منيع بن سالم = وغيري إلى من جاع ينسى الودايع
شبيهة (ميثا) يا صليبي خلها = ولوكأن بيام ألصفاري وجايع
وخليتا لعيون( ميثا ) عتيقة = عتيقة صليبي طويل المذارع
وراحت تخب الجري من فرحتاً بها = لها ولداً بين السليلين ضايع

فتاة لعوب وصليبي دنوع ابتلي منها بقبلة

وهذ اعتراف منه (انه صلبي )

وقال ايضا:


منيع المسمى وأنت أدرى بما جرى = وجدي وجده في معاليك صالبه

وله ايضا:


مضى مامضى لي في المنيعي وقومه = وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه
يقولون عيابي صليبياً قبيلتي = على غير برهان دليلاً وكاذبة
على إني اسمي بالخلاوي دليلهم = فلااكيد المذموم الازلاايبه
خلاوي حالاً لاخلاوي قبيلة = والأنجاس ماتخفي عليها صلايبه
لي في نزار وزرة اكتفي بها = ولي في نزار الجود اعلي مناسبة
ولي في رياض الخير نامي قطوفها = ومن منهل التحقيق اعلي مشاربه
ولي من منازل أهل فضل سنامها = منكل فن طايبلي أطايبه
ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى = أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه
وشيخً وشامخ هم هل الطول والعلا = من صلب من ساد البرايا مجاذبة
ولي من طريق أهل الطريق الذي لهم = من الفوز نشرً قاله الله واجبه
علوم بصدري من شيوخي حفظتها = روسً توقيني عن إبليس حاجبه

وقال ايضا:


على مجارى فكرت واحترت بالورى = ماقال بعض الناس عني وفاه به
فايجا هلاً بي لي حكايه وقصه = وأسباب جات بها من الله نايبه
فلا عابني الا عدوا ملدد = فاسمع حباك الله ماجاك واجبه
جاراً لنا في الله لله طيب = عفيف الورى مستمسك الدين جانبه
سطا به من الأنذال كلباً مطرق = مدري خليع أوله مرمات خاربه
فساقتني الأقدار ياحي حيها = ولا الجار فوق الخد يوطأ بغاربة
ونادى ونادى إنني جار راشد = وربات دار الجار تبكي ونادبه
فلما رأيت الجار في حالة البلى = من جور كلب الحي والدم سال به
تنحى زنادي عن فوادي وقال لي = من لايع زالجا رلاعز جانبه
وجتني على جاري لك الله غيره = كما غار أسد الغاب وازورحاجبه
وضربت من فأجا قصيري بضربه = بمصقلاً يأبى تلامي مضاربه
فاجأه يمنى لليماني تزينه = وأودعت ظامي الخد لدماه شاربه


إلى أن قال :


هذي حكاية لمن تتخلوى وغرب = وفي كل خداً ناخ فيها نجايبه


وهذ يدل على انه( قبيلي )

هذا مالدي والله اعلم

وهذا يعتبر اخر رد مني وشكراً لسعت صدرك

[العنتري]

سليمان الجعفري;237498

وهذ يدل على انه( قبيلي )

هذا مالدي والله اعلم

وهذا يعتبر اخر رد مني وشكراً لسعت صدرك

حياك الله مره اخرى اخوي بالله سليمان الجعفري

تبين لي انك تخاطبني ولم تعرف من اين اكون
ويحق لك لانك لاتعرف من اين انحدر ...!!

اول شي انا عنتري احد افخاذ قبيلة الصلبه والتي ينحدر منها الخلاوي
وهذا الشيء معروف وقد تكون انت اخي لست من اهل المنطقه الشماليه
من الرياض وانت منحدر إلى الكويت ومشمل إلى ديار العراق وهذا حق
لك ان تكون لاتعرف من اين انا .

نعم أؤيد كلامك بأن الكتب ليست بكتب من عند الله وتأكد ان كتب انزلت
من عند الله عزوجل قد حرفت كالانجيل والتوراه والزبور فما بالك بكتب
الانسان ولكن هنا لااعتب عليك بقولك ان الخلاوي تبين انه قبلي وبذلك
اتهمت قبيلتي انها ليست قبليه ومن كلامك تبين لي انهم ليسو عرب وانا
لاالومك ان كنت لاتعرفهم ولكن الومك وبشده ان كنت تعرفهم وتخالطهم
وتتدعي عليهم انهم ليسو بقبليين . ومن خلال كلامك لااعلم ماذا تقصد انهم
صليبيين او من الفرس او التتار فحدد علك تعلمني من اين انحدر ونحن لنا
الله ياغافل :sm14: .


واعلم اخي ان كلمات موجوده بقصائد الخلاوي إلى الان وهي مصدق عليها والراعي
الرسمي قبيلة الصلبه وهي .... كـــ هدانيه - رمانيه - اتانيه - سقانيه ......الخ الخ الخ .

واعلم ان اغلب شعار القبيله تطرق الشعر الهلاليه وبحنكه وبسهوله ولاتجد بها
صعوبه لانها تراث يخصهم عن سائر القبائل الاخرى وسوف اتييك بقصيده لشخص
من هذه القبيله تتكلم عن الوسم . !!!


واعلم ان ما أتيتني به من قصائد الخلاوي لايقول انه غير صلبي ..!!!
ان كنت تقصد ان الخلاوي قال انه وجد منيع بن سالم في معاليك صالبه
فتأكد ان منيع بن سالم لايعرف نسبه وتأكد ان وجد وعرفو اهله فتأكد
انهم ابناء عم لقبيلة الصلبه .....

واما ان قلت يقول الخلاوي
يقول عيابي صليب قبيلتي ...على غير برهان دليل وكاذبه

ان كنت شاعر سوف تعرف بأنه يلوم الناس ويقول لهم لماذا تعيبون قبيلتي
ولهم في نزار الجود اعلى مناسبه اي وزره واكتفي بها وقد قالها ولكن هناك
من يحاول التعتيم عليه لسذاجت عقله ....:sm14:

وبالنهايه
يجب عليك اخوي قبل ان تتكلم وتقول هؤلاء من كذا يجب عليك التوجه
لهم فتفضل :more74:
عندنا فأهلاً بك وسهلاً علك تعرف شيء انت غافلاً عنه ....!!!

اتمنى ان تتقبل كلامي بصدر رحب وكــــــأخ لك

أسف عالاطاله ....

[خلف الغريب]

اخوي العنتري الله يحييك مرة ثانية واحب ان تزودنا هنا بنسب قبيلة الصلبة فنحن في غفلة عن هذا الامر ...

تحياتي لك..

[سليمان الجعفري]

اخي العنتري

تحيه طيبه لك تفوح بريح المسك والكادي

اولاً : حياك الله تحية الاسلام في منتدى وشبكة ويلان العربيه ضيف عزيز علينا

ثانياً : انا والله لم اعرف ان العنتري من قبيلة الصلبه إلامنك الأن 0

ثالثاً : انا قلت اني لن ارد على الموضوع مره ثانيه ولكني ابرد لسبب واحد

وهو الاعتذارمنك ومن قبيلة الصلبه اذا حدث مني خطاء بدون اي قصد

رابعاً : انا ليس كويتي ولاطبيت ارض الكويت في حياتي واذا يهمك المنطقه التي

انا منها فهي غرب منطقة حايل (150) كيلو متر وحياك الله ضيف عزيز

خامساً : مثل ماقال الاخ العزيز خلف الغريب

نأمل تزويدنا بأصل الصلبه لتلافي بعض الاخطا مستقبلاً 0وكذلك راشد الخلاوي


اخيراً وليس اخر لك اجمل التحيات والاحترام

[العنتري]

اهلاً وسهلاً بكم اخواني بالله مره اخرى وان شاء الله لن ينتهي هذا اللقاء بنا بهذا الوقت وان شاء الله تكون معرفت خير بيننا
واود ان افصح عن شيء لكم وثقو ان ماسوف اقوله لكم هو من القلب والله يعلم ما بالقلوب وتأكدو ان ما بالقلب يخرجه اللسان
واعتذارك اخوي سليمان الجعفري مقبول ولك الحق بما تقول لانك لم تعرفهم واخذت الكلام ممن لايخافون الله وانت لاتعلم ما صحة
هذا الكلام .... ومعرفت رجال مثلكم مكسب حقيقي .

انت سألت عن نسبنا

فقبل ان اقول لك ... يجب ان ابين لك ان بعض الكتاب لم يعطو كل ذي حق حقه وذلك ليس انهم همشوهم ولكن السبب الحقيقي ان بعض الكتاب للاسف ينقل عن شخص وهو لايعرف مدى صدقه وينسب فلان لعلان وهكذا ....

اما عن نسب الخلاوي فأعلم اخي ان جميع ابناء القبائل ومن فيهم الحضر يقولون وبالخط العريض انه من قبيلة الصلبه ولكن هناك اناس لم يعرفو من هم قبيلة الصلبه وسمعو كلام عاري عن الصحه انهم ليسو بعرب واتو بالبيت الذي يقول ...:

يقولون عيابي صليب قبيلتي ... على غير برهان دليل وكاذبه

وحاولو ان يدسو السم بالعسل ببيت صريح وواضح للعيان ولكن يريدون ان يهمشو هذه القبيله كيف انهم يقولون ان الخلاوي نكر انه ليس منهم ولكن لو
تتمعن بالبيت هذا سوف تعلم انه يقصد به الذين يعايرونه بصليب وهم وصليب من نزار من عدنان من اساس العرب ...
ولك بالابيات الاخرى دليل كالواقعه مع البنت التي ارسلوها له ويريدون ان يعلمو مدى صدقه .. والتي قال بها ماهذا نصه .. بنتاً لعوب وصليبي دنوع ابتلا منها بقبله .
ولك ايضاً بماقاله منيع بن سالم لراشد الخلاوي اترك حليت ميثى . وانتبه لقد غيرو بالقصيده التي قالها الخلاوي .. ولكن المخطوطه الصحيحه تقول حليت ميثا ولم يقل شبيهة ميثى .

اما عن نسب الصلبه كافه فهي من ....

الحميديين من هلبا بن سويد من بني زغبه الهلاليه العامريه الصعصعيه نزار العدنانيه

انظر الكتب الاتيه

القلقشندي واسمه نهاية الارب
مقدمت ابن خلدون
تاريخ ابن سيار

وشكراً لحسن اخلاقكم .

دمتم بود

[فهد الشافي]

مجهود رائع اخي فهد

لك التقدير والاحترام

[فهد السلقاوي]

شكرا لكم على هذا النقاش اللي طلع بمعلومه

[روح المحبة]

يعطيك العافيه

يافهد على هالجهد الطيب

[عبدالعزيز السعود]

يعطيك العافيه

يافهد على هالجهد الطيب http://www.kll2.com/upfiles/CDs06168.gif

[شجاع النومسي]

يعطييك العافية

والف شكرلكِ على حسن الاختيار






دمتم بخير

[محمد الهاجري]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني أعضاء و زوار هذا المنتدى الشامخ بكل ما فيه من معلومات و تاريخ و موروث أدبي و ثقافي و إجتماعي و علمي . السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

أما بعد...

أخوي فهد السلقاوي لا هنت على هذا الموضوع القيم عن شاعر بحجم راشد الخلاوي شاعر و فلكي له تاريخه المشرف و الكبير ...

بالنسبة للأخ الفاضل العنتري الصلبي و الله و مليون نعم بأولاد غانم كما يحبون ان يسمون و لكن انا أستغرب لتهجمه على الجميع من أمراء و شيوخ و وجهاء و قد تصل إلى دول في سبيل الوصول إلى غايته ...

يا اخي العنتري أنا تابعت مواضيعك في كل المنتديات و بنفس الأسلوب أتمنى أن تخاف الله في نفسك و في جميع الناس و انا اعلم أنك تبحث عن حق هو لك دون سواك و أنا أقصد نسب راشد الخلاوي ...

أولًا بالنسبة لقطيم إبن صلال و شيوخ قبيلة بني هاجر و قحطان و شيوخ قبيلة مطير الجميع إتهمتهم بالرشوة و إتهمتهم بالكذب دون توضيح أي حقائق فكلامك مبني على روايات و تجميع كلمات ليس إلا و انا لا ألومك بالعكس انا هنا سند لك و إثبات لحقك فلا تظن ان ردي هذا ضدك بل معك و لكن ضد أسلوبك في الكلام فأنا هنا أحببت أن أوضح لك بعض النقاط التاريخية التي قد تفيدك في أبحاثك ...


فهكذا تكون الأبحاث منسقة و مرتبة ليست تجميع كلمات و تأكد بأنك سوف تشكرني و تتأكد بأنني لا أنفي كلامك بإنتساب الشاعر الفلكي لقبيلة الصلبة التي أنت تنتمي لها :-


أولًا :- من هم آل راشد و من هم الهرشان ؟؟؟

يخطيء البعض عندما ينسب الهرشان لقبيلة بني هاجر فالهرشان ليسوا هواجر بل قبيلة من قبائل الكويت و أميرهم إبن جديع , و آل راشد هم الذين ينتسبون فقط لقبيلة بني هاجر و هم أبناء العقيد الفارس سحمي القصاب آل مسيفره الهاجري و أميرهم الامير قطيم بن صلال و ليس له أي علاقة بالهرشان لا علاقة تاريخية أو علاقة جغرافية و لكن تم التجنيس بالكويت على الهرشان للمعيشة فقط ليس إلا و هذا شيء معروف للجميع ...

و أرجو أن تكون قد إتضحت الصورة هنا حول العلاقة بينهم و انه لا يوجد أي علاقة بالنسب أو بالأصل مع كل التقدير و الإحترام الذي نكنه للهرشان ...

ثانيًا :- ما الفرق بين الشاعر راشد الخلاوي و راشد بن سحمي القصاب :-

من الأخطاء التاريخية التي وقع بها الكثير من المؤرخين و من آل راشد و بني هاجر أنفسهم و شيوخ قبيلة مطير هو الربط بين شخصيتين منعزلتين هما الشاعر راشد الخلاوي و راشد بن سحمي القصاب , و هذا الربط لم يأتي وليد الصدفة فقد كانت هناك أسباب ادت إلى هذا الربط و سوف أذكرها لكم إخواني حتى تتضح الصور للجميع : -


*** لأن الكثير قد ذهب في تلك الفترة بأنه من شخصيات القرن الثالث عشر و هذا هو الرأي السائد في وقتها و هو نفس زمن جدنا راشد بن سحمي القصاب .
و كما ذكر الباحث الشيخ عبدالله بن خميس في كتابه حول زمن راشد الخلاوي لو قرأته لا عرفت ما هو سبب اللبس , فقد ذكر ان منيع بن سالم هو أخر حكام الدولة الحميدية و التي إمتدت من عام 1080 هـ إلى عام 1200هـ مما يعني أن راشد الخلاوي من اهل القرن الثالث عشر الهجري كزمن جدنا راشد بن سحمي القصاب ...
و جدنا راشد بن سحمي القصاب في النصف الاول من القرن الثالث عشر الهجري .
2 ) – و لأن إسمه راشد كإسم جدنا راشد .
3 ) _ لأنه قد روي أنه يعيش في منطقة الصمان و أنه قد توفي فيها .
4 ) – لأنه قد رحل من بني عمه لأسباب عديدة كقصّة جدنا راشد سحمي القصاب .
و الأسباب كثيرة مما دعا الجميع في نسب راشد الخلاوي إلى قبيلة بني هاجر .
و لكن أخوي العنتري لقد ثبت بعد زيادة البحث أن هذا الامر خطأ و ثبت ان الشاعر راشد الخلاوي في القرن التاسع الهجري تقريبًا , و جدنا راشد معروف في القرن الثالث عشر الهجري و البعض يحسب زمن تاريخ راشد الخلاوي و لا يحسب تاريخنا نحن إلى ان نصل إلى راشد بن سحمي القصاب ...

أتمنى أن تكون أن تكون قد إتضحت لك الصورة و بأن آل راشد قد وضحوا هذا الأمر و هذا رابط منتداهم الرسمي منتدى آل راشد بني هاجر و ينفون إنتسابهم للشاعر الفلكي راشد الخلاوي و أن ما حدث خطأ للأسباب المذكورة أعلاه ...
http://alrashedbnihajr.com/vb/
فالسب و اللغو لن يجدي إلى حقيقة فها نحن نثبت لك ذلك بعيدًا عن العنصرية و التشدد بل الدلائل و سوف تجد في منتديات آل راشد بني هاجر توضيح و شرح اعمق و أكبر ...

و لكم كل الشكر و التقدير للجميع ...

[فهد السلقاوي]

شكرا لك على التوضيح

اخوك فهد السلقاااوي