فهد الخدلي الفدعاني
11/09/05, (08:05 AM)
بسم الله الرحمن الرحيم
اثناء ابحارى فى يم النت وقع نظرى على مشاركة جميلة وجدت نفسى افعل بعض ما تنهى عنه المشاركة من كلمات يتلفظ بها الانسان ولا يدرى انها تحدفه على النار , فجلست اتأمل ما نقول وهل هو صواب ام خطأ وادعوا الله تعالى ان ينجينا من المهالك وسوء الادب معه امين
الكلمات المنهي عنها
(( يدى الحلق للى بلا ودان))
سوء ادب مع الله واتهامه بالظلم والجهل فى العطاء وهذا كفر بواح
(( اسم الله حافظه )) او (( اسم النبى حافظه ))
الحافظ هو الله تعالى لا النبى الكريم
الحلف بقول (( لو انطبقت السماء على الارض فلن افعل كذا ...))
فيه تكبر وتجبر واعتراض على قوة الله تعالى.ومشيئته فاولا لن تنطبق السوات والارض وثانيا كأنك تقول متحديا الله حتى بقدرتك يا رب اذا اطبقت السموات والارض فلن افعل كذا ....
قول بعضهم واصفا ابنه (( الواد ده عفريت ))او (( الواد ده جن مصور )) او
(الواد ده شيطان))
لا يصح تشبيه الانسان بالشياطين فهذا حرام
قولهم (( ده بينه وبين ربنا شبر))
فيه تجرئ على الله تعالى فلا احد مقرب الى الله تعالى فى المكان واذا كان المقصود بالقرب بالتقوى فالجملة فيها سوء ادب مع الله وكذلك مخالفة لقوله تعالى (( ولا تذكوا انفسكم ))
قولهم (( اللى محتاجه البيت محرم على الجامع))
دعوه للبخل وانكار لدور المسجد ويوحى بعدم الاهتمام بالاسلام .
قولهم مترجيا غيره (( والنبى.....افعل كذا ))
طبعا مع كل التقدير والثناء والايمان بان سيدنا محمد خاتم النبيين ورسول الله صلى الله عليه وسلم وانزاله عند منزلته الجليلة ومقامه المحمود لا ينبغى بالحلف او الاستحلاف الا بالله تعالى (( من كان حالفا فليحلف بالله ..)) والحلف بغير الله تعالى شرك وان كان بمحمد صلى الله عليه وسلم
قولهم (( ملعون ابو اليوم اللى شفتك فيه او تزوجتك فيه ))
فيه لعن ضمنى للدهر وفى الحديث يقول الله تعالى (( لا تسبوا الدهر فانا الدهر ))
( اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث ( لا يرد القضاء إلا الدعاء )
(قولنا لشيء حرام عليك لأمر عابر)
لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى:{ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام )
((الله يكفينا شر هذا الضحك)) ومقولة (( يا قاعدين يكفيكم شر الجايين))
لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث
قولنا عند نسيان شيء (( اللهم صلى على محمد))
لم يرد ذلك والصحيح ذكر الله قال تعالى :{ واذكر ربك إذا نسيت }
(لا حول لله)
وهذا من نتائج ثقافة المسلسلات وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد النفي عياذا بالله من ذلك
قول بعض الناس (( الدين لب وقشور ))
لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه
قولهم (( فلان شكله غلط ))
لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله تعالى .
تسمية بعض الزهور حب (( عباد الشمس ))
لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .
قول بعضهم (( يعلم الله إني فعلت كذا ))
لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر
قولهم عن الميت (( دفن إلى مثواه الأخير ))
لأنه يتضمن إنكار البعث
قولهم (( نسيتني نسيك الموت ))
لا أدرى كيف نسبوا النسيان إلى ملك الموت
قال تعالى :{لكل اجل كتاب}
قولهم (( بالرفاء والبنين ))
لأنها تهنئة أهل الجاهلية
قولهم (( ظلمني الله يظلمه ))
لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما
قولهم (( ربنا افتكره ))
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى وهل نسى الله احد لكى يفتكره وهل ينسى الله الناس ويفتكرها عند الموت فقط حاش لله
قولهم (( إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل يحصله كده.... ))
فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك
قولهم (( شاءت حكمة الله ))(( شاء القدر ))
والحكمة والقدر من الأمور المعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى
قول بعض المرضى (( الله يلعن المرض ))
والمرض من قدر الله وفيه تسخط من قدر الله تعالى
قولهم (( فلان مات شهيدا ))
لا تجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي
قولهم (( من علمني حرفا صرت له عبدا ))
مبني على حديث موضوع انظر الفتاوى
(منادة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر)
ومعناه ( أخت ) والكافر ليس أخا للمؤمن
قول بعضهم (( يا تيس يا حمار يا كلب ))
وهذا كذب وإيذاء للمسلم ويحرم إيذاء المسلم
تسميت الأحكام الشرعية (( عادات وتقاليد ))
وهي توهم أن الإسلام عادات وتقاليد ورثناها عن أسلافنا تقبل التغيير والتبديل
قال تعالى:{ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وهل يكب الناس فى النار الا حصائد السنتهم
صدق الرسول الكريم
منقوول للفائده
وناسف للاطاله
اثناء ابحارى فى يم النت وقع نظرى على مشاركة جميلة وجدت نفسى افعل بعض ما تنهى عنه المشاركة من كلمات يتلفظ بها الانسان ولا يدرى انها تحدفه على النار , فجلست اتأمل ما نقول وهل هو صواب ام خطأ وادعوا الله تعالى ان ينجينا من المهالك وسوء الادب معه امين
الكلمات المنهي عنها
(( يدى الحلق للى بلا ودان))
سوء ادب مع الله واتهامه بالظلم والجهل فى العطاء وهذا كفر بواح
(( اسم الله حافظه )) او (( اسم النبى حافظه ))
الحافظ هو الله تعالى لا النبى الكريم
الحلف بقول (( لو انطبقت السماء على الارض فلن افعل كذا ...))
فيه تكبر وتجبر واعتراض على قوة الله تعالى.ومشيئته فاولا لن تنطبق السوات والارض وثانيا كأنك تقول متحديا الله حتى بقدرتك يا رب اذا اطبقت السموات والارض فلن افعل كذا ....
قول بعضهم واصفا ابنه (( الواد ده عفريت ))او (( الواد ده جن مصور )) او
(الواد ده شيطان))
لا يصح تشبيه الانسان بالشياطين فهذا حرام
قولهم (( ده بينه وبين ربنا شبر))
فيه تجرئ على الله تعالى فلا احد مقرب الى الله تعالى فى المكان واذا كان المقصود بالقرب بالتقوى فالجملة فيها سوء ادب مع الله وكذلك مخالفة لقوله تعالى (( ولا تذكوا انفسكم ))
قولهم (( اللى محتاجه البيت محرم على الجامع))
دعوه للبخل وانكار لدور المسجد ويوحى بعدم الاهتمام بالاسلام .
قولهم مترجيا غيره (( والنبى.....افعل كذا ))
طبعا مع كل التقدير والثناء والايمان بان سيدنا محمد خاتم النبيين ورسول الله صلى الله عليه وسلم وانزاله عند منزلته الجليلة ومقامه المحمود لا ينبغى بالحلف او الاستحلاف الا بالله تعالى (( من كان حالفا فليحلف بالله ..)) والحلف بغير الله تعالى شرك وان كان بمحمد صلى الله عليه وسلم
قولهم (( ملعون ابو اليوم اللى شفتك فيه او تزوجتك فيه ))
فيه لعن ضمنى للدهر وفى الحديث يقول الله تعالى (( لا تسبوا الدهر فانا الدهر ))
( اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث ( لا يرد القضاء إلا الدعاء )
(قولنا لشيء حرام عليك لأمر عابر)
لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى:{ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام )
((الله يكفينا شر هذا الضحك)) ومقولة (( يا قاعدين يكفيكم شر الجايين))
لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث
قولنا عند نسيان شيء (( اللهم صلى على محمد))
لم يرد ذلك والصحيح ذكر الله قال تعالى :{ واذكر ربك إذا نسيت }
(لا حول لله)
وهذا من نتائج ثقافة المسلسلات وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد النفي عياذا بالله من ذلك
قول بعض الناس (( الدين لب وقشور ))
لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه
قولهم (( فلان شكله غلط ))
لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله تعالى .
تسمية بعض الزهور حب (( عباد الشمس ))
لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .
قول بعضهم (( يعلم الله إني فعلت كذا ))
لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر
قولهم عن الميت (( دفن إلى مثواه الأخير ))
لأنه يتضمن إنكار البعث
قولهم (( نسيتني نسيك الموت ))
لا أدرى كيف نسبوا النسيان إلى ملك الموت
قال تعالى :{لكل اجل كتاب}
قولهم (( بالرفاء والبنين ))
لأنها تهنئة أهل الجاهلية
قولهم (( ظلمني الله يظلمه ))
لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما
قولهم (( ربنا افتكره ))
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى وهل نسى الله احد لكى يفتكره وهل ينسى الله الناس ويفتكرها عند الموت فقط حاش لله
قولهم (( إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل يحصله كده.... ))
فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك
قولهم (( شاءت حكمة الله ))(( شاء القدر ))
والحكمة والقدر من الأمور المعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى
قول بعض المرضى (( الله يلعن المرض ))
والمرض من قدر الله وفيه تسخط من قدر الله تعالى
قولهم (( فلان مات شهيدا ))
لا تجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي
قولهم (( من علمني حرفا صرت له عبدا ))
مبني على حديث موضوع انظر الفتاوى
(منادة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر)
ومعناه ( أخت ) والكافر ليس أخا للمؤمن
قول بعضهم (( يا تيس يا حمار يا كلب ))
وهذا كذب وإيذاء للمسلم ويحرم إيذاء المسلم
تسميت الأحكام الشرعية (( عادات وتقاليد ))
وهي توهم أن الإسلام عادات وتقاليد ورثناها عن أسلافنا تقبل التغيير والتبديل
قال تعالى:{ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وهل يكب الناس فى النار الا حصائد السنتهم
صدق الرسول الكريم
منقوول للفائده
وناسف للاطاله