رد: ونعمين في شارون واسحـاق شاميـر
عذراً بني يَعْرُب نويت اعْكِسْ السيـر
واشـذّ عـن منظومـةٍ للموالـيـن زتّ الدلوا يا جالب الما مـن البيـر واقطع ذراعي كان عادت فلسطيـن والسالفـه ماهـي بحاجـه لتفسيـر ضيعة وطن والْعُربْ بالفعل واطيـن بقولهـا والصـدق مافيـه تنظـيـر يستاهلون المـدح ،يوشـع ،وياميـن ونعمين في شارون واسحاق شاميـر والنعم في (ليفني،وعِازرْ،وكوهيـن ) اللـي تِقُـصْ اوصالنـا بالسواطيـر وتطحن جثثنا مثل حـبّ الطواحيـن من قدّ كم يـا ذا اليهـود المناعيـر أنتم بهـذا العصـر فِعْـلاً سلاطيـن ستين عـام نـزوّر الحـق تزويـر ياخوي حنّا وين والصدق ذا (ويـن) مِسْتَدْلخين نصـدّق صويـر وعويـر أمحق عرب وامحق عروبة مضامين ماعـاد فينـا مـن تُسمّـى مغاويـر دستور يا كذبة ،نَصُرْ حرب تشريـن ماتت عروبتنا مـع كليـب والزيـر ونبكي على ذات الصواري وحطيـن ستين عامٍ مـن صـراخ الجماهيـر مَا حَرّرَتْ من تربة القـدس متريـن نبقى مجرد ظاهرة صـوت لاغيـر وصيـاح ،ونياح،ولجاجه:وبعـديـن بَعْدَيْـن وش بَعْدَيـن مافيـه تأثيـر ونصف العرب دجّه ونصفٍ مساكين أحرارنـا تاطـى عليهـا الجنازيـر وحنّـا ولا كنّـا بالاوضـاع داريـن نشجب ونستنكـر ونصـدر تقاريـر يعنـي عروبتنـا مجـرد عنـاويـن عرب :عرب :أمحق عرب مابها خير رصيدها الأوّل فَلَسْ واخـره طيـن بعض العرب بين العرب نافخة كيـر وبعض العرب خاين ويظهر بوجهين وبعض العرب بين اعتذار ومعاذيـر والبعض الاخر بين هُبْـل ومجانيـن وبعض العرب تهوى الْقَنَص والمغاتير واللي تُسمى ظُلـم باسـم والمزاييـن وبعض العرب طبله،ورقص ومزامير من (هَوْن :لاَهَونيك: لاَهان :لاَهَيْـن) وبعض العَرَب يُسرا.وميمي.ونرميـن وهيفا:ونور:وشوق:والهـام شاهيـن ومشايخ الألفين مَعْهَـا الـف تفسيـر يَاخِي شيوخ العصـر ذا: نرجسييـن أضحى الْجِهَاد بْعُرْفُهُمْ بَـه مخاسيـر ليش الْعُسُر وشيوخنـا ترغب(اللِيْـن) ودرهم وقايه خَيْر لَكْ مـن قناطيـر الله يِسْعِد هَـا لِّلحـى يَاهَـلْ الديـن كَبِّر:وَاكَبّـر:أدْع :واصـدح بتكبيـر (أمين)نَدْعِي بس نَدعـي على(ميـن) شفنا ببـاب الـذلّ ناقـف طوابيـر مـا ننحسـب واعدادنـا بالملاييـن ولاَ حَصَل فـي وضعنـا أيّ تغييـر ونعيش في خارج محيـط القوانيـن على كِـذَا نبقـى مجـرّد عصافيـر ونموت في غزه وفي دَيْـر ياسيـن بكذّب الصوره واسـوق أي تبريـر أنـا عروبـي لاَزِمْ اكـذّب العـيـن قصيده رائعه جدا اللهم حرر فلسطين عاجلا غير اجل شكرا لك اخوي على هذه القصيده تقبل مروري واعجابي اخوك فهد السلقاااوي |
رد: ونعمين في شارون واسحـاق شاميـر
صح الله لساانكـ
اخوووووووووووووي والله جزل وشااعر جزل لا تعليــــــــــــــــــــــــــــــــــق اخوكـ طـــــــــــــــــــــــــــــلال الايداااااء |
رد: ونعمين في شارون واسحـاق شاميـر
الغاااالي
عبد الله المجلاد صح لسااانك ..ولاهنت رسالة شعريه تضع العديد من علا ماات الأستفهام حول حال العرب في هذا الوقت لكن قد يكون هناك سؤال . .أليس لقادة فلسطين دورفي ما يحد ث وما أل اليه حالهم اليوم أنا أرى أن القضية تكمن في داخل الفلسطينين ومن ثم تتفرع الى الخارج .. للأسف الشديد أن الكثير منا يشده الحمااس ويتعاطف مع القضية الفلسطينيه ( أنا أتحدث هنا بوجه العموم) ونهمل دور الفسطينين في حل قضيتهم ....... وبالنسبه لما أل اليه الحال في غزة ماهو الا أمتدااد لقضايا متشابكه هل نسينا ذلك النزااع الذي حدث بين( فتح وحمااس) وما سببه من تفرقه داخل الفلسطينين وكيف كان موقف خادم الحرمين الشريفين لأنتشاال تلك الأزمه ولكن ظرب بذلك الموقف بعرض الحاائط إذاً ليست المشكلة عربيه بل هي فلسطينيه ... وأنا اراهن أن هناك من الفلسطينين من أخبر عن بعض القاده وبعض المناضلين في غزة وتعاامل مع الأسرائليين ووقف بصفهم أذاً بإختصاار شديد القضيه الفلسطينه بوجه العموم لن تحل الا أذا تكاتف الفلسطينين أنفسهم مع بعضهم البعض ... . أسف على ألأطااالة وبالنسبه لأهاالي غزة أسأل الله أن يفرج همهم وينصرهم على من عاداهم من الفسطينين والأسرائليين .....(وجهة نظر)...... ................ . شكراً أبا بسااام على هذا النزف والغيرة العربيه دمت بكل خير ..ودام هذا الحضور تقبل خالص تحياااتي |
رد: ونعمين في شارون واسحـاق شاميـر
اقتباس:
محبتي لك وتقديري |
رد: ونعمين في شارون واسحـاق شاميـر
لي عودة صباحا ان شاء الله يا ابا بسام ..
تصبح على خير ... |
رد: ونعمين في شارون واسحـاق شاميـر
الشاعر عبدالله سماح المجلاد صح الله لسانك كلام في منتهى المصدااقيه.. كلام يستحق الوقفه طويلاً..والبحور بين أمواج المعاني والعبر المأخوذه من واقع عااشه الجميع... وتحدث فيه الجميع وقال الجميع ماقال وأنا أخص الجميع هنا المسلمون والعرب... نعم قال الجميع ماقال وتحدثو ماتحدثو لاكن....! لم يصورو هذه الصور ويترجموها كما صورها لنا شاعرنا في هذه القصيده... أذاً أحبتي...هل وصلة بنا دروس الدنيا الى أن نقول بأن الصح خطأً...؟ لا أعلم ربماا.... فقلت هنا:
تعلمنا من الدنيا ومازالت تعلمنى=ولنا باقي بهدنيا دروسٍ ما عرفناها
قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله (من رائى رائى الله به ومن سمع سمع الله به) فيجب الا نخفي الحقيقه ولو كانت ضدنا...
ستين عام نزوّر الحق تزوير=ياخوي حنّا وين والصدق ذا (وين)
من متا ونحن نريد تحريرها...؟ هذه الأحداث التي نعيشها هذه...! ليسة وليدة اليوم لا لا أحبتي البداايه قديمه بل من عرفنا فلسطين ونحن نعرف بأنها مــحــتــلــه.... ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ اخواني كلمة قطع اليد قالها الشاعر والله اعلم على سبيل التشاؤم ؟ واعتقد ان الشاعر مدرك تماما ان فلسطين عائده ولكن لن تعود على يد هذا الجيل سوف تعود وسوف يعيدها الله على يد من لا تأخذهم بالله لومة لائم... صدقتي أختي الفاضله هبوب...فهذا ماقصد الأخ عبدالله وهذا هو الصحيح صح الله لسانه... ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ بسم الله الرحمن الرحيم (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا) |
رد: ونعمين في شارون واسحـاق شاميـر
حيـّاك أخوي ولاهنت على تقبل النقد
زتّ الدلوا يا جالب الما مـن البيـر واقطع ذراعي كان عـادت فلسطيـن في ردودك على هذا البيت وجدتّ أنك تناقض كلامك يفترض أن لاتروّغ في الكلام وأن توضح مقصدك لأن قص اليد يدل على النفي النهائي ولم يكن مشروطاً وهذا تكذيباً لما جاء في القرآن والسنة والأيات انا لم أفسرها على هوائي أو أتيت بها بمكان غير صحيح فهذا ما أتى بالتفاسير وعن علماء المسلمين وأنت من فسّر الأية خطأً ودعمت حجتك به عندما قلت : لن أطيل في الشرح ولكن سأقول لك أن هذا الوعد يختص بعباد مخصوصين أكرمهم الله بهذا الكرم الإلهي وهو بعثهم وهم أول بأس يجوسون الديار بقدرة الله ولن أسألك عن معنى يجوسون فالمقصود بقوله سبحانه : {..عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ..} هم محمّد صلى الله عليه وسلم و الذين قاتلوا اليهود وأخرجوهم من المدينة وغيرها في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم المسلمون الذين فتحوا بلاد الشام عامة . فتلك مرحلة واحدة ممتدة من حياته الشريفة صلى الله عليه وآله إلى ما بعد وفاته ، معزّزة بدخول القدس الشريف ، وما تعلق بذلك من الفتح المبين . المصدر : تفسير الشعراوي وفي قولك الثاني: ليتك عرفت معنى قول الباري عز وجل (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ) فهذا يعني تسيدهم وعلو شأنهم نسيت هاداك الله الأية الموالية لهذه الأية قال تعالى : ( فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً ) أي أن فسادهم وعلوهم الاول سوف ينتهي وهو الكائن والمنتهي في عهد الرسول من اخراجهم من المدينة وفي عهد أبن الخطاب بفتحه بيت القدس ثم العلو والافساد الثاني المقصود به والله أعلم اسرائيل وبأذن الله سوف يلاقون مالاقوا أسلافهم . http://home.no.net/anyas/anyaflower276.gif ثم نذهب للفصل الثاني في قولك : إذاً مادمت تتهم كليب والزير بما ليس فيهم وهو مولاتهم للروم والفرس ولاأدري من أي المصادر التاريخيه جئت بهذا الاكتشاف الكبير أنا لم أرجع إلى مراجع لقد كان هذا فقط استنباط من قراءات سابقة ولكن لو رجعت إلى مصادر تاريخيه وليس مسلسلات تجرد التاريخ عن واقعه لوجدت أنهم كانوا تابعين أما بطريقة مباشرة او غير مباشرة بتحالفهم مع المناذرة للأبتعاد عن بطش الأحباش ومنهم من ذكرته انت أمرؤ القيس الكندي وأنت قلت لنا ان المناذرة هم أحلاف الفرس ولكن لا اريد ان اتطرق لكتب التاريخ فـحديثي ليس عن كليب والزير وأمرؤ القيس بعينهم بل عن العرب كـكل في الجاهلية ولن أسألك عن معنى جاهليه , هل وأد البنات عّز هل قتل الأبناء خشية الأملاق عّز هل عبادة الاوثان عّز هل وهل وهل إلخ .. عّز , اتى الأسلام وحرم الخمر والميسر والوأد وكل ماكان في الجاهليه هذا هو المقصود ثم نذهب إلى قولك : والرسول صلى الله عليه وسلم قال لبعض الصحابه عندما سألوه بعض سادات العرب عن خيار الناس قال(خياركم في الجاهليه خياركم في الإسلام) أتمنى أن تكون عرفت معنى الحديث أولاً ومن ثم تكون مكملاً له لا منقصاً كلمة منه فأنت قد انقصت كلمة وهي التي تغير معنى كلامك كله الحديث الصحيح هو عندما سئل صلى الله عليه وسلم : من أكرم الناس ؟ فقال أتقاهم لله قالوا : لسنا عن هذا نسألك , قال فعن معادن العرب تسألوني , خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا } لاحظ الكلمة التي أنقصتها إذا فقهوا وتحتها خطين ثم نذهب إلى قولك : فالعرب موجودون قبل الرساله النبويه وصاحبها النبي العربي الأمي كما قال الله تعالى في كتابه العزيز فكيف تأتي انت لتنقض حتى ماجاء في الذكر الحكيم وتقول هل كانت هنا عروبه في حياتهم سبحان الله فيما تقول أنا لم أستشهد بأحاديث وأيات على ذالك ولكن أنت اتهمتني هنا بما لم أقله أو أعنيه أفهم معنى الكلام ثم اعرف كيف تّرد ولا تفسره كما يحلو لك , العروبة المقصودة هنا هي العزة التي أتت بعد الأسلام وليكن بعلمك أن العرب كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم هم ذرية سام بن نوح ولكن انت صغت كلامي كالجاهل لو اتيت بأبني الصغير وسألته عن العرب لقال انهم موجودين من قبل الأسلام ولكن سبحان الله فيما فسرت كلامي على هواك وهذا ما لاحظته في أكثر حوّارك قبلنا بحقك بالرد وعلى العين والرأس وشاكرين لك رحابة صدرّك ونتمنى ان يكون صدركّ رحباً كما في البداية شكراً لكَ وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين وحرر فلسطين من أيدي اليهود المغتصبين |
| الساعة الآن (06:03 AM) |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
شركة استضافة:
استضافة
رواد التطوير
مايكتب في هذا المنتدى لايعبر بالضروره عن وجهة نظر ادارة الموقع وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه