رد: المجالس الرمضانية لعــ 1429 هـ ــام
ماشاء الله ابداع متواصل واستمراريه
الله يجزيك الجنه ان شاء الله يالشهيده |
رد: المجالس الرمضانية لعــ 1429 هـ ــام
المجلس الرمضاني العشرون
"آخره عتق من النار " أحبائي .. ها قد وصلنا للعشر الأخيرة مر علينا رمضان سريعا فرحنا به ,, وانقضت العشر أيام الأول سريعا وتبعتها الثانية ,, وها نحن أحبائي قد وصلنا إلى العشر الأخر إلى النهاية... فلنحافظ على جهدنا في العشرين الأوليين ولانضيعه في هذه الأيام الفضيلات فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر من العبادات في العشر الأواخر بالذات فهن عشر فضليات ولنلتجأ لله عز وجل بالدعاء .. و بالصلاة .. وبصالح الأعمال عسى أن نكون من العتقاء من النار أحبابي.. في كل ليلة من هذه الليالي المباركة لله عتقاء من النار فيها فلنتسابق .. لنكون من هؤلاء العتقاء فإن نحن لم نغتنم هذه الفرصة فمتى ؟ ما أحوجنا أحبائي أن نشد العزم ونقوي الهمم في العشر الأواخر فإنها بداية الوداع لهذا الشهر الفضيل وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبلت العشر شد المئزر وأحيا ليله و أيقظ أهله كما روت عائشة رضي الله عنها هذا وهو سيد هذه الأمة.. فما بالنا نحن نتراخى ويكثر نزولنا إلى الأسواق في العشر الأواخر فإذا .. إحياء الليل , وإيقاظ الأهل للصلاة فيها والإعتكاف ..كلها أعمال يكثر الطلب عليها في العشر الأواخر فلنكن ممن سبقوا .. واجتهدوا ولا نكن ممن تراخوا .. و وصلوا آخر الركب فوالله لا ندري .. أنكون ممن أتتهم الفرصة في رمضان القادم أم نكون ممن قد حثي عليهم التراب .. و أتى رمضان وهم مغيبون لا يستطيعون صياما ولاصلاة وقياما ولا ذكرا أحبائي .. هاهي العشر تمر سراعا وكأن عقارب الساعة تلتهم الوقت التهاما وفجأة نجد أنفسنا قد انتهينا .. و رمضان قد رحل وصحائف أعمالنا فيه قد طويت.. ولن نستطيع استعادتها للتعديل عليها أحبائي.. تفنى اللذاذات ممن نال صفوتها *** من الحرام ويبقى الإثم والعار تبقى عواقب سوء في مغبتها *** لا خير في لذة من بعدها النار فلنستدرك ما مضى بالاجتهاد فيما بقي و نسأل الله أن يجعلنا ممن عُتقت رقابهم من النار فربحوا .. إنه ولي ذلك و القادر عليه حدث في مثل هذا اليوم "العشرون من رمضان " : *بناء مسجد القيروان عام51هـ/29سبتمبر671م على يد عقبة بن نافع رضي الله عنه *انتصار السلطان العثماني مراد الثاني على جيوش أوروبا في معركة كوسوفا بعد3أيام من القتال الشرس وقتل17ألف أروربي في هذه المعركة وكانت هذه الحملة السادسة للأوروبيين لطرد العثمانيين ولكنها فشلت. |
رد: المجالس الرمضانية لعــ 1429 هـ ــام
وإياك أخوي بدر الجعفري
|
رد: المجالس الرمضانية لعــ 1429 هـ ــام
المجلس الرمضاني الواحد والعشرون
اقتباس:
|
رد: المجالس الرمضانية لعــ 1429 هـ ــام
اقتباس:
حدث في مثل هذا اليوم " الحادي والعشرين من رمضان" : *فتح مكة عام8هـ/11يناير630م وسمي هذا العام بعام الفتح *ولاية السلطان أورخان الأول عام726هـ عرش الدولة العثمانية وهو الذي قام بإنشاء فرقة الانكشارية المعروفة *بدء أعمال الحفر في قناة السويس عام1275هـ/24أبريل1859م واستمر الحفر فيها10سنوات ونصف شارك فيها 60ألف فلاح مصري وبلغ طولها آنذاك162.5كم , و افتتحت للملاحة في 19نوفمبرعام1869م. |
رد: المجالس الرمضانية لعــ 1429 هـ ــام
الشهيده
نزف ديني وتثقيفي لهذه الصفحه في غاية الجمال والفائده شكراً لهكذا قلم تقديري الجوكر |
رد: المجالس الرمضانية لعــ 1429 هـ ــام
المجلس الرمضاني الثاني والعشرون
الاعتكاف الذى نريد د/ عمرو الشيخ - ما أجمل أن يخلو الإنسان إلى نفسه , ويخلص من زحمة الحياة وشواغلها الصغيرة وتسبح روحه مع روح الوجود.. - ما أجمل الانقطاع عن غبش الحياة اليومية وسفسافها ; والاتصال بالله , وتلقي فيضه ونوره , والأنس بالوحدة معه والخلوة إليه , وترتيل القرآن والكون ساكن واستقبال إشعاعاته وإيحاءاته وإيقاعاته في الليل الساجي . . اكتشف الشهيد سيد قطب –رحمه الله – هذه الحقيقة فقال : (( لا بد لأي روح يراد لها أن تؤثر في واقع الحياة البشرية فتحولها وجهة أخرى . . لا بد لهذه الروح من خلوة وعزلة بعض الوقت , وانقطاع عن شواغل الأرض , وضجة الحياة , وهموم الناس الصغيرة التي تشغل الحياة . لا بد من فترة للتأمل والتدبر والتعامل مع الكون الكبير وحقائقه الطليقة . فالاستغراق في واقع الحياة يجعل النفس تألفه وتستنيم له , فلا تحاول تغييره . أما الانخلاع منه فترة , والانعزال عنه , والحياة في طلاقة كاملة من أسر الواقع الصغير , ومن الشواغل التافهة فهو الذي يؤهل الروح الكبير لرؤية ما هو أكبر , ويدربه على الشعور بتكامل ذاته بدون حاجة إلى عرف الناس , والاستمداد من مصدر آخر غير هذا العرف الشائع ! )) إن هذه الخلوة هى الزاد لاحتمال العبء الباهظ والجهد المرير الذي ينتظر من يدعو بهذه الدعوة الطاهرة في كل جيل ! وينير القلب في الطريق الشاق الطويل , ويعصمه من وسوسة الشيطان , ومن التيه في الظلمات الحافة بهذا الطريق المنير فما هى هذه الخلوة؟؟! إنها (( الاعتكاف )) !!!! تلك السنة التى تعجب الزهرى رحمه الله ممن تركها فقال : ( عجباً للمسلمين ! كيف تركوا الاعتكاف ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل ) فما هو الاعتكاف الذى نريد ؟؟!!! - والاعتكاف الذي نريد هو اعتكاف الروح والجسد إلى جوار الرب الكريم المنان في خلوة مشروعة تتخلص النفس فيها من أوضار المتاع الفاني، واللذة العاجلة،وتبحر الروح في الملكوت الطاهر؛ طالبة القرب من الحبيب مالك الملك ملتمسة لنفحاته المباركات. - الاعتكاف الذى نريد هو الخلوة الصادقة مع الله تفكراً في آلائه ومننه وفضائله، واعترافاً بربوبيته وإلهيته وعظمته، وإقراراً بكل حقوقه، وثناء عليه بكل جميل ومحمود. - الاعتكاف الذى نريد قيام وذكر وقراءة قرآن، وإحياء لساعات الليل بكل طيب وصالح من قول وعمل. - الاعتكاف الذى نريد فرصة للخلوة الفكرية التي يستطيع بها الداعية أن يحكم على مساره ويقيم إنجازاته: هل ما زال يسير وفق الخطوة المرسومة إلى الهدف المحدد، أم مال عنه؟ وما نسبة الميل؟ وهل تراه يحتاج إلى تعديل المسار أم مراجعة الهدف وإعادة صياغته؟ إن فترة الخلوة الروحية في الاعتكاف عظيمة لتحقيق الخلوة الفكرية؛ إذ تكون النفس أقرب إلى التجرد من حظوظ النفس وأوْلى بمحاكاة المثالية التي تلفظ العادة الدارجة، ولكونها محطة توقف عن العمل يسهل استئنافه بعدها وفق الشكل الجديد الأسلم. - الاعتكاف الذى نريد ليس هو الاعتكاف الذي يجعل المساجد مهاجع للنائمين، وعناوين للمتزاورين، وموائد للآكلين، وحلقات للتعارف وفضول الكلام."كما يقول الدكتور العريفى " - إن الاعتكاف الذى نريد هو ذلك الذي ينقل المرء إلى مشابهة حياة السلف الصالح في كل همسة ولفتة. - إنه الاعتكاف الذي تسيل فيه دموع الخاشعين المتدبرين، وترفع فيه أكف الضارعين المتبتلين، ويسعى فيه صاحبه جاهداً لئلا تضيع من ثواني هذه الأيام لحظة واحدة في غير طاعة؛ - إنه الاعتكاف الذي يحقق مفهوم التربية الذاتية لمشابهة المحسنين يستغله المرء ليصل إلى مرتبة عالية، فيكون لسانه رطباً من ذكر الله تعالى، ويستعرض كتاب الله تلاوة وتأملاً وتفسيراً، ويصل إلى المراتب العليا في المحافظة على الصلاة تبكيراً وخشوعاً، ويألف مكابدة قيام الليل تلذذاً وخشية... الآن وقد علمت الاعتكاف الذى نريد تعال معى وكن مع "ابن القيم " وهو يكشف لنا بعض أسرار الاعتكاف فيقول : "لما كان صلاحُ القلبِ واستقامتُه على طريقِ سَيرِه إلى الله تعالى مُتوقِّفاً على جَمعِيتِه على الله تعالى، وكان فضولُ الطعامِ والشرابِ وفضولُ المخالَطة وفضولُ الكلام، وفضولُ المنام مما يزيدُه شَعثاً، ويُشتِّته في كلِّ وادٍ، ويَقطعُه عن سيرِه إلى الله تعالى، أو يُضعفه أو يُعوِّقه ويُوقِفُه؛ اقتضَت رحمةُ العزيزِ الرحيمِ بعبادِه أنْ شَرعَ لهم من الصومِ ما يُذهبُ فُضولَ الطعامِ والشرابِ.. وشرعَ لهم الاعتكافَ الذي مقصودُه وروحُه عُكوفُ القلبِ على الله تعالى.. فيصيرُ أُنسُه بالله بدلاً عن أُنسِه بالخلق، فيُعِدُّه بذلك لأنسِه به يومَ الوحشة في القبور، حين لا أنيسَ له ولا ما يفرحُ به سواه؛ فهذا مقصودُ الاعتكافِ الأعظم. ولما كان هذا المقصودُ إنما يتم مع الصوم؛ شرعَ لهم الاعتكاف في أفضلِ أيام الصوم، وهو العُشرُ الأخيرُ من رمضان". وفى الاعتكاف الذى نريد ندعوك أن : 1- تتلذذ بذكر الله : قــــال مالك بن دينار ـ رحمه الله ـ: (ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله ـ عز وجل ـ فليس شيء من الأعمال أقل مؤونة منه ولا أعظم لذة، وأكثر فرحة وابتهاجاً للقلب) لأن للذكر فى الاعتكاف حلاوته , وللصلاة فيه خشوعها , وللمناجاة فيه شفافيتها . وإنها لتسكب في القلب أنسا وراحة وشفافية ونورا فعلى العاقـل أن يجعـل من اعتكافه فرصة لتقويـة علاقتـه بكتـاب اللـه ـ تعالـى ـ قـراءة وتدبراً وخشوعاً وفهماً.. *********** 2- تتقلل من الطعام : فإن قلة الطعام توجب رقة القلب وانكسار النفس وضعف الهوى والغضب، كما أنها تطلق المرء من قيود الكسل والدعة والخمول. فهى فرصة لك لتُربي نفسك على التقلل والتزهد في أصناف المطعومات وتجاهد نفسك عن الاستغناء عن كثير مما اعتدته قال لقمان لابنه: (يا بني إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة) وقال عمر ـ رضي الله عنه ـ: (من كثر أكله لم يجد لذكر الله لذة ) 3- تعد كلامك من عملك : فالاعتكاف فرصة ليتحرر المرء من فضول كلام، وكثرة هزل فقد كتب عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ إلى بعض أصحابه: (أما بعد: فإنه من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير، ومن عد كلامه من عمله قلّ كلامه إلا فيما ينفعه والسلام) و جاء عن الحسن أنه قال: (أدركت أقواماً كان أحدهم أشحّ على عمره منه على درهمه) و أنت فى الاعتكاف ندعوك أن تبحر مع البوطى فى بحر ابن عطاء : ( ما نفع القلب مثل عزلة يدخل بها ميدان فكرة ) هذه حكمة ذهبية من الحكم العطائية التي توزن فوائدها بأكثر و أثمن مئات المرات من الذهب و الماس . ساق ابن عطاء الكلمة نكرة و لم يأت بها معرفة ب ( أل ) .. وبين النكرة و المعرفة فرق دقيق في المعنى . فالعزلة ليست مرادة لذاتها و إنما هي مطلوبة لتكون مناخا و ظرفا مناسبا للتأمل و التفكير . أي لو أن أحدنا أخذ الشطر الأول من الحكمة فألزم نفسه بمنهاج من العزلة يخلو فيها مع نفسه ساعة أو ساعتين كل يوم ، يعانق هذه العزلة لذاتها بعيدا عن أي ذكر أو ورد أو مناجاة.. بعيدا عن أي وظيفة فكرية .. فهو سلوك جانح مختل لايأتي لصاحبه بأي خير ،، بل هو بالأحرى سلوك ضار للنفس و مزهق للوقت . العزلة المنشودة هي تلك التي تكون مناخا و مجالا للتأمل و التفكر فيما يفيد الإنسان و فيما يقربه إلى الله و فيما يعتقه من أسباب الشقوة التي تتربص بالإنسان فالدعوة موجهة هنا إلى أمرين ( أحدهما وسيلة للآخر ) :- العزلة و التفكر . أولهما يشبه الحمية بالنسبة للمريض و الثاني كالدواء . و الطبيب ينصح المريض بالأمرين و لن يكتمل العلاج وتتم الاستفادة ما لم يراعى الاثنين . والمراد بالفكرة هنا الاشتغال بالموضوع الذي يقربه إلى معرفة ذاته و يوقظه إلى إدراك هويته عبدا مملوكا لله ومن ثم يقربه إلى معرفة ربه و يدنيه من محبة الله عز وجل و تعظيمه و تعظيم حرماته . إذن فلابد من أن يشغل الإنسان نفسه في خلوته هذه بمادة تحقق له هذه الأهداف .. والأفضل أن تكون هذه المادة هي التأمل في ذاته . من أنا ؟؟ كيف جئت لهذه الدنيا ؟؟ لماذا ؟؟ هل لدي هدف ؟؟ هل أسعى لأجل تحقيقه ؟؟ هل هو نبيل ؟؟ ربما أرحل فجأة ماذا صنعت في عمري الذي مضى ؟؟ ماذا جنيت من الملاذ التي تمتعت بها ؟؟ أتأمل في المتعة التي ذهبت لذاتها و بقيت مغارمها ،، والطاعات التي ذهبت أتعابها و بقي ثوابها .. أتأمل في هذا كله و أتساءل بصدق مع الذات وتوبة:- لماذا لم أستكثر من الطاعات خلال عمري ؟؟ و أنظر ،، وإذا .. مازال بالعمر بقية تستنهضني لضرورة الشعور بالمبادرة الفورية لانتهاز الفرصة .. وهكذا أعاهد نفسي ،، بل أعاهد الله أن لا أضيع الثمالة الباقية من العمر .. وأن أسارع بالغراس وقبل أن نختم تذًكر - أخى الحبيب- أنه : عندما نبتعد عن ذواتنا الحقيقية لمسافات بعيدة جدا تدفعنا فيها الدنيا دفعا فنسقط و قد صرنا مرضى بمشاغلها مرهقين بملذاتها .. حينها يصبح الاعتكاف ،،،،، عظيما و عذبا لأقصى حد . وما أجمل أن نختم ونحن نهمس فى أذنك أخى الحبيب ... ارحل عن الضجيج لمدة معينة يوميا .. ارتم ساجدا عند خالقك مستشعرا عجزك و ذُلًك .. متأملا في عظمته و ضعفك .. اغسل همومك بدعائك و دموعك .. وانضم لقافلة… المعتكفين .. أولئك الذين اعتكفوا الاعتكاف الذى نريد حدث في مثل هذا اليوم " الثاني و العشرون من رمضان" : *وفاة الإمام ابن ماجه عام273هـ/20فبراير886م وهو أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني, صاحب سنن ابن ماجه أحد كتب الصحاح الستة التي تشمل صحيح البخاري ومسلم وسنن الترمذي وأبي داوود وابن ماجه. *مولد عبد الرحمن الناصر ثامن أمراء الأندلس عام277هـ/7يناير891م, ويعد عصره الذي امتد خمسون عاما من أزهى العصور قوة وحضارة. |
| الساعة الآن (10:04 PM) |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
شركة استضافة:
استضافة
رواد التطوير
مايكتب في هذا المنتدى لايعبر بالضروره عن وجهة نظر ادارة الموقع وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه