مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
أكد فضيلة الشيخ عبد العزيز أل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية أن الغناء يضل الناس ويشغلهم عن القران ويلهيهم عن الصلاة ويعلقهم ببعض الأوهام والخرافات موضحا بأن الله جلا وعلا قال (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) ولأن بعض الغناء يكون اقرب للزنا فهو يجعل القلوب مرضي وجرحي وينبغي للمسلمين ألا يكون هدفهم اللهو واللعب وإنما الجد والاجتهاد فيما فيه الخير وأما الأغاني المحرمة فهي مكروهة بكل المعاني.
وقال في اتصال هاتفي بثته (قناة الاقتصادية) أنه إذا اختلف العلماء في مسألة فان عليهم الاحتكام لقول الله تعالى (فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا) فكل اختلاف بيننا مرجعه للكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة هو الحق وما خالفها هو الباطل ولكن إذا اختلف العلماء في أمر فرعي فيجب أن نلتزم أدب الخلاف فنحن لا نشجع على رأي مزدوج وليس له أي دليل أو مستند وإنما نحترم الآراء إذا كان لدى كل منهم دليل نعتمد عليه. أما عن تعاون الدكتور القرني مع الفنان محمد عبده فقال ينبغي لنا النظر بالأمور وان ننبه بمكانة القران والسنة قبل أن تردد على أصوات المغنين وينبغي أن تكون هناك نظرة فاحصة لأنني اخشي أن يكون هذا إحياءا للسماع الصوفي الذي لا خير فيه. أما عن مسألة دخول الكتّاب في العديد من المسائل فقد أكد فضيلة المفتي أن علينا جميعا أن نتقي الله في أمر فيه مصلحة الأمة وان نتغاضي عما يفعلون ولكن أن نتحدث بقضية فارغة فهذا ما لا يجوز فكل يتحدث عن قضية شرعية ولا يعلم ما هو حكمها الشرعي http://www.alweeam.com/news/news-act...w-id-10421.htm |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
ففي مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله: (10/503).
وقالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن رواه مسلم وقد أخبرت أنه لم يكن يعاقب لنفسه ولا ينتقم لنفسه لكن يعاقب لله (( والذى نفسى بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)) أخرجاه في الصحيحين وهذا هو كمال الإرادة فإنه أراد ما يحبه الله ويرضاه من الإيمان والعمل الصالح وأمر بذلك وكره ما يبغضه الله من الكفر والفسوق والعصيان ونهى عن ذلك كما وصفه الله بقوله: [وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ*الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ المُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ] {الأعراف157:156} فأقول وبالله التوفيق: في هذا بيان من النبي صلى الله عليه وسلم الا وهو الاتباع للسلف الصالح الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وعدم تحكيم العواطف في امور الدين وهذا يتضح في قوله: ((لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)) فمن كان مستن فليستن بمن مات فالحي لاتؤمن عليه الفتنة كما قال ابن مسعود رضي الله عنه |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
لا حول ولاقوة الا بالله
لا اريد الخوض في هذا المعترك كونه متشعب وذا شجون ونحن لسنا بذوي علم كما أهل العلم وعليه نحن نشمي معهم فيما يرونه ودرأ المفاسد مقدم على جلب المنافع بوركت اخي وشكرا لك على جميل النقل |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
شااكر لك اخي مرورك الجميل حفظك الله وبارك فيك |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
جزاك الله خيراً ياابو عبدالعزيز ووفقك للخير دوماً ..
|
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
الله يكفينا شر الفتن اخر الزمان
جزاك الله خير ابو عبدالعزيز ع التوضيح ولاهنت اخوي تقديري |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
بارك الله فيك
ابو عبد العزيز وجزاك اللله خير لك مني كل التقدير والاحترااام |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
جزاك الله خيراً ياابو عبدالعزيز
تقبل مروري |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
سعدت بمرورك بارك الله فيك وجزاك الله خيرا |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على مرورك اخوك |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
تسلم اخي مااجد حفظك الله وبارك فيك شااكر لك مرورك محبكم |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
أخــي هزاع بوركت جزاك الله خيرا |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
جزاك الله خير ابو عبدالعزيز ع التوضيح
ولاهنت اخوي تقديري |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
شااكر لك مرورك بارك الله فيك اخوكم |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اذا كان الفنان محمد عبده يقراء القران وهو كتاب الله المنزل ويشهد ان لا اله الا الله
فهل نمنع مسلم من الانشاد !!!!!!!!!!!! وشيخنا الجليل عائض القرني ابعد كل البعد من هذه المهاترات وخزعبلات الصوفيه ولكن لا اقول سوى كلمه واحده((الى الامام ياعائض القرني )) وانار الله طريق في اسلوبك الدعوي لا اله الا الله سبحانه ما ايسر ديننا الاسلامي وكم من الناس مايجعله عسراَ ابو عبدالعزيز ,,, اختلف العلماء في هذا الشأن وليست الفتوى هذه الى اصدرت فمن باب اولى أن تضع فتوى السيخ عائض القرني ايظا حتى لاتكون قسمة غير عادله,,, |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
لكن اتركك تتأملين اكلمةا لعلامة الالباني عليه رحمة الله في الاناشيد كلمة في الأناشيد الإسلامية : هذا وقد بقي عندي كلمة أخيرة أختم بها هذه الرسالة النافعة إن شاء الله تعالى وهي حول ما يسمونه ب ( الأناشيد الإسلامية أو الدينية ) فأقول : قد تبين من الفصل السابع ما يجوز التغني به من الشعر وما لا يجوز كما تبين مما قبله تحريم آلات الطرب كلها إلا الدف في العيد والعرس للنساء ومن هذا الفصل الأخير أنه لا يجوز التقرب إلى الله إلا بما شرع الله فكيف يجوز التقرب إليه بما حرم ؟ وأنه من أجل ذلك حرم العلماء الغناء الصوفي واشتد إنكارهم على مستحليه فإذا استحضر القارئ في باله هذه الأصول القوية تبين له بكل وضوح أنه لا فرق من حيث الحكم بين الغناء الصوفي والأناشيد الدينية . بل قد يكون في هذه آفة أخرى وهي أنها قد تلحن على ألحان الأغاني الماجنة وتوقع على القوانين الموسيقية الشرقية أو الغربية التي تطرب السامعين وترقصهم وتخرجهم عن طورهم فيكون المقصود هو اللحن والطرب وليس النشيد بالذات وهذه مخالفة جديدة وهي التشبه بالكفار والمجان . وقد ينتج من وراء ذلك مخالفة أخرى وهي التشبه بهم في إعراضهم عن القرآن وهجرهم إياه فيدخلون في عموم شكوى النبي صلى الله عليه وسلم من قومه كما في قوله تعالى : ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) . وإني لأذكر جيدا أنني لما كنت في دمشق - قبل هجرتي إلى هنا ( عمان ) بسنتين - أن بعض الشباب المسلم بدأ يتغنى ببعض الأناشيد السليمة المعنى قاصدا بذلك معارضة غناء الصوفية بمثل قصائد البوصيري وغيره وسجل ذلك في شريط فلم يلبث إلا قليلا حتى قرن معه الضرب على الدف ثم استعملوه في أول الأمر في حفلات الأعراس على أساس أن ( الدف ) جائز فيها ثم شاع الشريط واستنسخت منه نسخ وانتشر استعماله في كثير من البيوت وأخذوا يستمعون إليه ليلا نهارا بمناسبة وبغير مناسبة وصار ذلك سلواهم وهجيراهم وما ذلك إلا من غلبة الهوى والجهل بمكائد الشيطان فصرفهم عن الاهتمام بالقرآن وسماعه فضلا عن دراسته وصار عندهم مهجورا كما جاء في الآية الكريمة قل الحافظ ابن كثير في " تفسيرها " ( 3 / 317 ) : " يقول تعالى مخبرا عن رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) وذلك أن المشركين كانوا لا يسمعون القرآن ولا يستمعونه كما قال تعالى : ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ) الآية فكانوا إذا تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلام في غيره حتى لا يسمعوه فهذا من هجرانه وترك الإيمان به وترك تصديقه من هجرانه وترك تدبره وتفهمه من هجرانه وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه فنسأل الله الكريم المنان القادر على ما يشاء أن يخلصنا مما يسخطه ويستعملنا فيما يرضيه من حفظ كتابه وفهمه والقيام بمقتضاه آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يحبه ويرضاه إنه كريم وهاب " . إليك " . المصدر تحريم آلات الطرب للشيخ |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
ولي عوده للرد اخي الكريم,,,
|
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
المصدر تحريم آلات الطرب للشيخ<< مصدر اورده ابو عبدالعزيز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اي مصدر ؟؟؟؟ اين رقم الفتوى؟؟؟؟ اخي الكريم قلنا الاناشيد وانت تزج بحكم الات الطرب ايعقل يا اخي الكريم أن لاتفرق بين الاثنين؟؟؟ ================== اخي الكريم اقراء هذا الحديث الصحيح من روايه مسلم لتعلم ان الله كريم غفور رحمتة وسعة خلقه وهم عصاه بأعظم الذنوب فكيف يحرم إنسان حتى لو كان عاصي من الانشاد اذاً اذا كان العاصي لايقبل منه انشاد ولا فعل حسن فمن باب اولى ان العاصي لايحضر مجالس الذكر والعاصي لايقراء القران ووووووو الخ الخ اخي اتقوا الله في عباد الله ونشر مثل تلك فتاوي فالاسلام اربعة مذاهب اخي المسلم لايفرق الدين الاسلام بينهم اذا كان مذهب واحد يتبع من قبل جماعه ماء ايعقل أن العالم الاسلامي لايقبل اسلامهم لانهم على مذهب تختلف عن المذهب الحنبلي ؟؟؟ الهذه الدرجه الغيت المذاهب الثلاثه؟؟؟ وفي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم، ما يكفي عظة وعبرة للقساة المتشددين، وحياءً من الله من قِبل العصاة والمذنبين وكلنا كذلك. فعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولاً الجنة، وآخر أهل النار خروجًا منها. رجل يؤتي به يوم القيامة فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه، وارفعوا عنه كبارها، فيُعْرض عليه صغارها، فيقال له: عملت يوم كذا وكذا، كذا وكذا، وعملت يوم كذا وكذا، كذا وكذا، فيقول: نعم، لا يستطيع أن ينكر. وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تُعرض عليه. فيُقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة. فيقول: ربِ قد عملت أشياء لا أراها هاهنا. قال أبو ذر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك وبدت نواجذه». هذه بدايه لعلك اخي ابو عبدالعزيز ترى ((رحمة الله بالعصاه)) فكيف يا اخي الكريم لاتتقبل انشوده من إنسان مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول ويقيم الصلاه ويقراء القران كيف يرى بعض العلماء أن قول الانشوده من فنان امر به اذى؟؟ الا يعلمون أن الله بعد ان يشدو بها ذلك الفنان تكون له عاصمة عن الغناء ويدخل في مجال الانشاد الا يجوز أن يحاول عائض القرني أن يفتح درب الخير لانسان عاصي بطريقه ذكيه بدل من النصح والارشاد ولكل عقليه طريقتها في النصح؟؟ كل منا عاصي وإبن ادم مجبول على المعصيه ؟؟ ============== اخي انظر الى فتوى الالباني في الاناشيد نحن نتكلم عن الاناشيد والشيخ عائض لم يعطي محمد عبده الانشوده ليغنيها بل لاينشدها ,,, كل ماسوف يكتب هنا من فتوى سوف ادرجه بالرقم الصادر لها الالبــــــــــــــاني محدّث الديار الشاميّة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ( إذا كانت هذه الأناشيد ذات معانٍ إسلامية ، و ليس معها شيء من المعازف و آلات الطرب كالدفوف و الطبول و نحوِها ، فهذا أمرٌ لا بأس به ، و لكن لابد من بيان شرطٍ مهم لجوازها ، وهو أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ؛ كالغلوّ ، و نَحوِه ، ثم شرط آخر ، و هو عدم اتخاذها دَيدَناً ، إذ ذلك يصرِفُ سامعيها عن قراءة القرآن الذي وَرَدَ الحضُّ عليه في السُنَّة النبوية المطهرة ، و كذلك يصرِفُهُم عن طلب العلم النافع ، و الدعوة إلى الله سبحانه ) [العدد الثاني من مجلة الأصالة ، الصادر بتاريخ 15 جمادى الآخرة 1413هـ ، ص : 73 --------- وهذه فتوى هيئه الافتاء بالاناشيد,,, اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءُ اعتَبَرَت اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءُ الأناشيدَ بديلاً شرعيّاً عن الغناء المحرّم ، إذ جاء في فتاواها ( يجوز لك أن تستعيض عن هذه الأغاني بأناشيد إسلامية ، فيها من الحِكَم و المواعظ و العِبَر ما يثير الحماس و الغيرة على الدين ، و يهُزُّ العواطف الإسلامية ، و ينفر من الشر و دواعيه ، لتَبعَثَ نفسَ من يُنشِدُها ومن يسمعُها إلى طاعة الله ، و تُنَفِّر من معصيته تعالى ، و تَعَدِّي حدوده ، إلى الاحتماءِ بحِمَى شَرعِهِ ، و الجهادِ في سبيله . لكن لا يتخذ من ذلك وِرْداً لنفسه يلتزمُه ، و عادةً يستمر عليها ، بل يكون ذلك في الفينة بعد الفينة ، عند و جود مناسباتٍ و دواعيَ تدعو إليه ، كالأعراس و الأسفار للجهاد و نحوه ، و عند فتور الهمم ، لإثارة النفس و النهوض بها إلى فعل الخير ، و عند نزوع النفس إلى الشر و جموحها ، لردعها عنه وتـنفيرها منه . و خيرٌ من ذلك أن يتخذ لنفسه حزباً من القرآن يتلوه ، و وِرداً من الأذكار النبوية الثابتة ، فإن ذلك أزكَى للنفس ، و أطهر ، و أقوى في شرح الصدر، و طُمأنينة القلب . قال تعالى : ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ) [ الزمر : 23 ] ، و قال سبحانه : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ * الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) [ الرعد : 28 ، 29 ] . و قد كان دَيدَن الصحابة و شأنهم رضي الله عنهم العناية بالكتاب و السنة حفظاً و دِراسةً و عملاً ، و مع ذلك كانت لهم أناشيد و حداء يترنمون به في مثل حفرِ الخندق ، و بناء المساجد ، و في سيرهم إلى الجهاد ، و نحو ذلك من المناسبات ، دون أن يجعلوه شعارهم ، و يعيروه جلّ همهم و عنايتهم ، لكنه مما يروحون به عن أنفسهم ، و يهيجون به مشاعرهم ) [ انظر النص الكامل لهذه الفتوى في كتاب : فتاوى إسلامية لأصحاب الفضيلة العلماء ، جمع وترتيب محمد بن عبدالعزيز المسند : 4 / 533 ] __________________ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله : ( الأناشيد الإسلامية مثل الأشعار؛ إن كانت سليمة فهي سليمة ، و إن كانت فيها منكر فهي منكر ... و الحاصل أن البَتَّ فيها مطلقاً ليس بسديد ، بل يُنظر فيها ؛ فالأناشيد السليمة لا بأس بها ، والأناشيد التي فيها منكر أو دعوة إلى منكرٍ منكرةٌ ) [ راجع هذه الفتوى في شريط أسئلة و أجوبة الجامع الكبير ، رقم : 90 / أ ] ---------------- الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما رأى فضيلتكم فى الأناشيد الاسلامية ؟ الأناشيد الإسلامية كثر الكلام عليها وأنا لم أستمع إليها إلا من مدة طويلة، وهي أول ما خرجت لا بأس بها، ليس فيها دفوف، وتؤدى تأدية ليس فيها فتنة ، وليست على نغمات الأغاني المحرمة، لكن تطورت في الواقع وصارت يسمع منها قرع يمكن أن يكون غير الدف، ثم تطورت باختيار ذوي الأصوات الجميلة الفاتنة، ثم تطورت أيضا إلى أنها تؤدى على صفة الأغاني المحرمة، لذلك بقي في النفس منها شيء وقلق، ولا يمكن للإنسان أن يفتي بأنها جائزة على كل حال ولا محرمة على كل حال، وإذا كانت خالية من الأشياء التي ذكرتها فهي جائزة، أما إذا كانت مصحوبة بدف، أو كان مختارا لها ذوي الأصوات الجميلة التي تفتن ، أو أديت على نغمات الأغاني الهابطة فإنه لا يجوز السماع لها . --------------- الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين النشيد هو قراءة القصائد إما بصوت واحد أو بترديد جماعتين، وقد كرهه بعض المشايخ، وقالوا: إنه من طرق الصوفية، وأن الترنم به يشبه الأغاني التي تثير الغرائز، ويحصل بها نشوة ومحبة لتلك النغمات. ولكن المختار عندي: جواز ذلك- إذا سلمت من المحذور- وكانت القصائد لا محذور في معانيها، كالحماسية والأشعار التي تحتوي على تشجيع المسلمين على الأعمال، وتحذيرهم من المعاصي، وبعث الهمم إلى الجهاد، والمسابقة في فعل الخيرات، فإن مصلحتها ظاهرة، وهي بعيدة عن الأغاني، وسالمة من الترنم ومن دوافع الفساد. ================== اخي ابو عبدالعزيز ارجوا النظر في الافتاء لعدد من مشائخ المذهب الحنبلي ونحن من اتباعه ولله الحمد بجواز الاناشيد,,, فلماذا حور الموضوع وجعلوه ((غنـــــــــــــــاء) ام أن محمد عبده فنان ,,؟؟؟ يا اخي عائض القرني له اسلوب دعوي معاصر يحاور به اصحاب المعاصي وهذا اسلوب دعوي للفنان والشيخ اكد هذا وقال لعله يتبع طريق الانشاد بعد هذه الانشود لماذا يكفر المسلم لمجرد معصيه فالدين يسر وليس عسر ,,, فـــــــــــــــــــداك ابي وامي يارســـــــــــــــول الله محمد يا ابا عبدالله أيكون المسلم بمجرد معصيه لايقبل منه الحسنه ؟ اتقوى الله يامن جبلت قلبوكم على التنفير فالدين المعامله والدين النصيحه والدين هو كيفيه جذب العاصي الى افعال الدين والطهار ,,, والشيخ عائض هذا ما اراده من فعله هذا... وللحديث بقيه ولكن ارجوا منك اخي ابو عبدالعزيز ازاله هذه الفتوى عن الغناء لانها لاتمس الانشاد بصله بل الفتوى التى اوردتها عن الغناء ,,, لاتخلطوا السم في الدسمي فوالله والله قادر على نصر المظلوم ولو بعد حين فالله درك ياشيخي الجليل ((عائض القرني ونصرك الله على من يحاولون زلزلة الارض من تحت اقدامك)) |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اي نعم اوردته وهو اخر كلام للألباني عليه رحمة الله تجدينه مع كتبه على هذا الرابط
http://www.alalbany.net/albany_programs.php لي رد على باقي الكلام |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
|
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
ياعزيزي الرابط عباره عن موسوعه للشيخ الالباني مووووووسوعه أنت اوردت نص من الفتوى ولكن خاصه بالمعازف ونحن هنا نناقش الاناشيد ,, والاناشيد في فتوى الالباني اوردتها لك ياعزيزي ,,, اظهر فتوى للالباني عن تحريم الاناشيد انا هنا اتحدث عن الاناشيد والانشاد الشيخ عائض القرني اعطى ((محمد عبده انشوده)) والاعتراض يا اخي الكريم للمعلوميه ليست على الانشوده وانها تصوف وووو كما يقال ولكن الاعتراض جاء لان الانشوده سوف يلقيها الفنان(( محمد عبده)) هذا هو الاعتراض ,, يقول المثل وأعيد وأكرر((كليب دفه رمح جساس والمخرج جملي)) من أي منطلق اسلامي يمنع انسان مسلم من الانشاد ولعلها طريق الهدايه وما ادراكم؟؟؟!!! لن ادور في حلقه مفرغه معك اخي الكريم ولكن اريد نص شرعي يحرم الاناشيد لماذا الحيره والبحث اخي في افتاء الباني وانا قد اوردته لك +فتاوي مشائخ المذهب الحنبلي,, كان بودي لو كان الافتاء الصوتي معي للشيخ ابن باز الذي عرض على قناة العفاسي ينطق الشيخ الجليل بجواز الانشاد في امور الدين وبصوته... أخي الكريم إن الشيخ القرني مستهدف منذ زمن لان حجته دامغه لكل من يحاوره رغم الفارق السني بينه وبين بعض العلماء ,,, أتعلم لماذا؟؟؟؟ لانه يعلم ان الدين الاسلامي دين النصيحه التى تواكب مستجدات العصر وليست النصيحه التى كانت تطبق منذ العصور الطباشيريه ويريدون تطبيقها في القرن الواحد والعشرون,,, لن أكتب في حيثيات بعيده عن صلب الموضوع ولكن لا تأتني برابط موسوعه بل هات ادله وبراهين لآراها بأم عيني كما وضعت لك ادله وبراهين ومازالت جعبتي ولله الحمد مليئه ببراهين عن سيدنا محمد ابن عبدالله الذي سيرته النبويه تجب كل افتاء وكل مذهب هنا الاساس هنا النبي (محمد صلوات الله عليه) ولا نسى اخي الكريم (( اختلاف العلماء رحمه بالعباد )) فما بالي آراهم ينظرون مقدار شبر من امور الدين وقد تناسوا اموراً عقائديه مازالت عالقه بيني وبينك السيره النبويه هذا اذا اردت النقاش والرجاء ادراج افتاء موضح لا روابط بها من الموسوعات من احكام الحيض والنفاس الى احكام عبادة الاوثان اريد اشياء محدده وشواهد لا روابط تنقلني هنا وهناك,,, وفقك الله وسدد خطاك اخي الفاضل |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
هذا رأيك انتي ولا تلزمين احد بالقول به
فإذا كان الله غفور رحيم نأخذ به ونعظ بنواجذنا على هذه الصفه وننسى انه شديد العقاب؟! أما قبول الأعمال فهي منوطة بشرطين الأخلاص لله والمتابعه للرسول صلى الله عليه لا يا اخي أنا ادافع عن الشيخ عائض عندما يتهم بالصوفيه ,, أنا ادافع عن انسان مسلم (محمد عبده) بغض النظر فنان او ليس فنان الاسلام لا يمنع انسان عاصي ان يسعى لصلاح نفسه وسلك طريق طاهر لعله بهذا يترك ماكان عليه,,, لا ياخي أنا هنا اوضح أنك وضعت افتاء عن المعازف والاغاني وكان الموضوع عن الاناشيد فكيف يدرج افتاء شرعي لحكم على حكم اخرى هذا(((تدليس)) من جاب طاري المذاهب اذا كنت قد محورت بنقاشي معك الى المذاهب فهذا من باب التوضيح لكن السؤال لك انت ابو عبدالعزيز من جاب طاري المعازف والقضيه انشوده عن محمد ؟؟؟ من جاب افتاء الالباني وفتاوه عن المعازف وقد اوردت لك افتاء الالباني عن الاناشيد ((بالله كيف تحكمون))؟؟؟؟؟؟؟!!!!! الحديث صحيح لكن ليس فيه دلاله على فعل المعاصي ليس فيه دلاله على فعل معاصي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أوعجبي اخي انظر ماذا يقول((وارفعوا عنه كبارها <<<كبائر الذنوب)) أخي بعد ردك على قولك لايوجد دلاله على فعل المعاصي ماذا عساي ان اقول لك سوى((الله المستعان )) يغمضون اعينهم عن حقيقه واضحه ,,؟؟!!! وهنا ادركت هبووووووب الصباح فسكتت عن الكلام المباح لي عوده بإذن الله غداً لاكمال النقاش ولعلى اخي ابو عبدالعزيز يتمعن في الرد الاول والثاني حتى يوم غد إذا اراد الله لنا عوده ,,, |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
ياهبوب الصبااح كما قلتي لا تظنين ان هبوبك يغني من الحــــق شيئا
فراجعي ماكتبت فالكتااب عن الآت الطرب والكلمة في اخر الكتاب عن الأناشيد طلبتي المصدر فسهلت لك البحث بوجود كتاب الكتروني حتى لا تكلفي نفسك بشراء كتااب والكلمة عن الاناااشيد فأعيـــــد لك أولها حتى لا تظني ان ماكتبت هبــت عليه الرياح فأنمحى كلمة في الأناشيد الإسلامية : هذا وقد بقي عندي كلمة أخيرة أختم بها هذه الرسالة النافعة إن شاء الله تعالى وهي حول ما يسمونه ب ( الأناشيد الإسلامية أو الدينية )....... فحتى لا أدخــــل في جدال فأنتي لم تعيري كلام المفتي شيئا وهذا من قلة الفقه فأن الله تعالى قال [وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا] {النساء:83} اولي الامر اهل العلم الأمر الثاني الفتاوي التي اوردتيه عن الاناشيد اكثرها تراجع عنها اهل العلم والتي لم يتراجع عنها قيدوها بشروووط لا أظن احد ان يعمل بها الأمر الثالث قوله تعالى [الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ] {الأعراف:51} فمعلوم ان الذي يسمع يريد التسليه فهل هذا من الدين الامر الرابع حديث النبي صلى الله عليه وسلم (( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلىء شعرا )) قال الشيخ الألباني : صحيح هذا في الشعر العادي إذا اشغل القلب عن الله وأمتلى جوف العبد منه صار مذموما فكيف بالأنااشيد التي تبقى في الاذان الامر الخامس اليك الفتاوي في التحريم كلام الشيخ صالح الفوزان حفظه الله يقول في كتابه الخطب المنبريه ص184-185المجلد الثالث ما نصه ان مما ينبغي التنبيه عليه ماكثر تداوله بين الشباب المتدينين من أشرطه مسجل عليها اناشيد باصوات اسلاميه جماعيه يسمونها اناشيد اسلاميه وهي نوع من الاغاني وربما تكون فاتنه وتباع في التسجيلات مع اشرطت القران الكريم والمحاضرات الدينيه وتسمية هذه الاناشيد بأنها اسلاميه تسميه خاطئه لان الاسلام لم يشرع لنا الاناشيد وانما شرع لنا ذكر الله وتلاوة القران وتعلم العلم النافع اما الاناشيد فهي من دين الصوفيه الميتدعه الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا واتخاذ الاناشيد من الدين فيه تشبه بالنصارى الذين جعلوا دينهم بالترانيم والنغمات الجماعيه فالواجب الحذر من هذه الاناشيد ومنع بيعها وتداولها علاوه على ماقد تشتمل عليه من تهييج الفتنه بالحماس المتهور والتحريش بين المسلمين شبهه: وقد يستدل من يروج هذه الاناشيد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تنشد عنده الاشعار ويستمع اليها ويقرها والجواب عن ذلك أن الاشعار التي كانت تنشد عند النبي صلى الله عليه وسلم ليست تنشد باصوات جماعيه على شكل أغان ولا تسمى اناشيد اسلاميه وانما هي اشعار عربيه وينشدون الاشعار وقت العمل المتعب كالبناء والسير في الليل في السفر فيدل هذا على اباحة هذا النوع في مثل هذه الحالات الخاصه لا على ان يتخذ فنا من فنون التربيه والدعوه كما هو الواقع الان حيث يلقن الطلاب هذه الاناشيد ويقال عنها انها اناشيد دينيه اواناشيد اسلاميه وهذا ابتداع في الدين وهو دين الصوفيه المبتدعه فهم الذين عرف عنهم اتخاذ الاناشيد دينافالواجب التنبه لهذه الدسائس ........................... وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين عن الاناشيد س )هل يجوز للرجال الانشاد الجماعي ؟ وهل يجوز مع الانشاد الضرب بالدف لهموهل الانشاد جائز في غير الاعياد والافراح؟؟؟ ج)الانشاد الاسلامي انشاد مبتدع يشبه مابتدعه الصوفيه ولهذا ينبغي العدول عنه الى مواعظ القران والسنه فتاوى الشيخ ابن عثيمين 1)ص134-135 نفع الله به الجميع كلام فضيلة الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : أما سماع الألحان المطربة والقصائد الزهديات فهذا هو الذي كان يسمى في العصر الأول بالتغبير كان بنوع ضرب على الجلود، وفيه إنشاد للقصائد الزهدية، استعمله طائفة من الصوفية من أجل اشغال الناس بالقصائد التي تحث على الدار الآخرة وتزهد في الدنيا عن الغناء والفجور. والعلماء أنكروا التغبير وأنكروا سماع القصائد الملحنة يعني بألحان مبتدعة، الألحان التي يستخدمها أهل التصوف بما يشبه الغناء. ورأوا ذلك من البدع المحدثة. ووجه كون ذلك بدعة ظاهرة، لأنه يقصد به التقرب إلى الله، ومعلوم أن التقرب إلى الله لا يكون إلا بما شرع، وهذه القصائد على هذا النحو الذي كان يلقى في الماضي، ويلقيه المتصوفة في الحاضر، هذا مبتدع محدث لا يجوز ترقيق القلوب السؤال : سائل من المغرب ما حكم الاستماع للأناشيد التي تسمى بالإسلامية ؟ في التلفاز وفي غيرها ؟ الجواب / الذي اعتقده أن التدين بالنشيد هو من سبيل النصارى واليهود وليس من سبيل المؤمنين , وبعضكم يرى1 الكنائس وترانيمهم , يصدق عليهم قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جُحر ضب لدخلتموه قالوا من يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن ) بمعناه ومن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم يقول ( النفس إذا اشتغلت بغير المشروع والباطل فإن هذا يعود عليها بالضعف في الأخذ بالسنة الصحيحة ويضعف في النفس إتباع وحب المشروع ) ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الأنصار عندما وجدهم يلعبون قال أبدلكما الله بخير من هذا عيد الأضحى وعيد الفطر , وعليه يحمل قول ثابت بن الضحاك رضي الله عنه , قال : نذر رجل أن ينحر إبلاً ببوانه فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ قالوا لا . قال هل كان فيها عيد من أعيادهم قالوا لا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما يملك أبن آدم ) رواه ابو داود ومما يدل على معنى هذا الحديث قول تعالى ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ) واجتبوا قول الزور هذا ما يجري في أعيادهم فالأناشيد محرمه فأقل ما فيها أنها تشغل عن الطاعة وحب القرآن الكريم وذكر الله تبارك وتعالى فكيف إذا صاحبها ترانيم وألحان نسأل الله العافية والسلامة أجاب على السائل الشيخ / عبد الله بن صالح العبيلان حفظه الله الأمر الاخيــــر لن اعود فأن كان مجادلتك تريدين الحق فقد بينت وان كان لأجل حاجه في نفسك فالأمور ترجع للحي القيوم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
لي عوده بإذن الله وبإمكانك أن لاترد ولكن من واجبى كمسلمه أن ابين حق المسلم على المسلم
ولا تأخذنا العزة بالاثم وندعي أن العالم جهله ونحن أصحاب العلم ومن يعارضنا فأنه له حاجات في نفسه,,, فهذه حجه البعض ولكن ردي لابين نصوص قد درسناها ,, من سيرة النبي وليست من نصوص تغيرت كما قلت اخي الكريم ,,, فالسنه واحاديث الرسول لاتتغير مع تغير الزمان والمكان ,,, واما من باب قولك اما من ناحيه الكتب فلا تخف اخي الكريم موجوده لاحاجه لي بشرئها مرة آخرى ,,, ولكن نصيحه لك اخي ((ارجع للسيره النبويه والاحاديث )) فهنً لسن من المتغيرات أما الفتاوي فهي كما نشاهد كما قلت تغيرت لذلك لاملجاء لك الا الكتاب والسنه النوبه بارك الله بك,,, |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
أخي القدير أبو عبدالعزيز
أختي القديره هبـــوب جزاكم الله خيراً وأتمنى أن لاتتجادلوا بشيء قد يكون له أثر سلبي على البعض.... فالجدال يكون بين من أختصوا بهذه الأمور ومن سخرو حياتهم لمعرفة أصولها وفروعها وحقائقها.. أنا أرى أن الفتوى ربما تكون أحياناً ذات نظره وذات بعــد وربما نكون نحن نجهل أسبابها... نعم اذا نظرنا الى أن المسأله أنشوده فلامانع ولكن ماذا يتبعها ....؟؟ لا أعلم محبةً فيكم وطلباً أتمنى توقيف المخاطبه بينكم بهذه الأمور... ولكم صادق المحبه... |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اهلا ومرحبا اخي ((الجوكر)) سوف انهي نقاشي ببعض الاحاديث وليست ببعض الفتاوي التى
قال ابو عبدالعزيز انها صدرت بعد ((التراجع))عن الفتاوي القديمه ؟؟؟!!!!! اخي ابو عبدالعزيز الى الان وانا لم ارى حديث نبوي تحرم الاناشيد سؤالي لماذا ؟؟!! اذا لم يكن ابو عبدالعزيز قد قراء احاديث نبويه عن الاناشيد فسوف اضع بين ناظريك تلك الاحاديث لعلك تستغني عن بعض الفتاوي ((المتغيره)) وبعض المواقع التى تقحم مسأله في مسأله لمجرد(حاجه في نفس يعقوب)) وفي سنن ابي داود (4) ان امرأة أتت النبي (صلّى الله عليه و سلّم), فقالت: "يا رسول الله إني نذرت أن اضرب على رأسك بالدفِ، قال: "أوفي بنذرك، قالت: (إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا، مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية، قال: "لصنم؟" قالت: لا، قال: "لوثن" قالت: لا، قال: "أوفي بنذرك". وروى الترمذي " (5) وابن حبان (6): "أن النبي (صلّى الله عليه و سلّم) لما رجع المدينة من بعض مغازيه جاءته جارية سوداء، فقالت: يا رسول الله اني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف، فقال لها: "ان كنت ندرت فأوفي بنذرك". تنبيه: ليعلم أن الجارية في اللغة: الفتاة حرة كانت أو أمة، وما يظنه بعض الناس من أنه خاص بالإماءِ أو بالبنات اللاتي هن طفلات توهم فاسد وجهل باللغة، وفي سنن ابي داود (4) ان امرأة أتت النبي (صلّى الله عليه و سلّم), فقالت: "يا رسول الله إني نذرت أن اضرب على رأسك بالدفِ، قال: "أوفي بنذرك، قالت: (إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا، مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية، قال: "لصنم؟" قالت: لا، قال: "لوثن" قالت: لا، قال: "أوفي بنذرك". وأما من قال جوازه خاص بالنساء فقوله مردود، لأن إباحته عامة للرجال والنساء، والتخصيص بالنساء لا يشهد له العرف ولا الشرع، لأن أهل اليمن مشهور عندهم أن الرجال يضربون به، وكذلك أهل بر الشام الصوفية، وأهل الذكر ذلك دأبهم. وروى الترمذي " (5) وابن حبان (6): "أن النبي (صلّى الله عليه و سلّم) لما رجع المدينة من بعض مغازيه جاءته جارية سوداء، فقالت: يا رسول الله اني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف، فقال لها: "ان كنت ندرت فأوفي بنذرك". تنبيه: ليعلم أن الجارية في اللغة: الفتاة حرة كانت أو أمة، وما يظنه بعض الناس من أنه خاص بالإماءِ أو بالبنات اللاتي هن طفلات توهم فاسد وجهل باللغة، وفي الفتاوى الكبرى لابن حجر الهيتمي (9) ما نصه: وقد رقص الحبشة في المسجد وهو (صلّى الله عليه و سلّم) ينظرهم ويقرهم على ذلك. وفي الترمذي (10) وسنن ابن ماجه (11) عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي (صلّى الله عليه و سلّم) قال: "أعلنوا هذا النكاح وافعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف، وفيه إيماء إلى جواز ضرب الدف في المساجد لأجل وقال في كتاب فتح الحواد بشرح الإرشاد (12) ما نصه: "ويباح الدف وإن كان فيه نحو جلاجل، لرجل وامرأة ولو بلا سبب"ا. هـ. روى البخاري في صحيحه (1) عن عائشة أنها زَفَت امرأةً إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله (صلّى الله عليه و سلّم): "يا عائشة مما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو". قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه (2): في رواية شُريكٍ، فقال: "فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني؟ " قلت: تقول ماذا؟ قال "تقول: أتينـاكـم أتينـاكـم فحيـانـا وحيـاكـم (3) ولـولا الـذهـب الأحمـر مـا حلـت بـواديكـم ولـولا الحنطة السمراء ة مـاسمنث عذاريكـم " هنا ترى يا اخي ان الاناشيد والدف ايظا ذكرت بالسنه المطهره ومباحه شرعا وهنا اضع لك قول الالباني في الاناشيد لاني اراك متسمك بالمتغيرات,, فتوى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني س: وسئل الشيخ - الألباني - رحمه الله : ما هو حكم الأناشيد المتداولة بين كثير من الشباب، ويسمونها: (أناشيد إسلامية)؟ جـ: إذا كانت هذه الأناشيد ذات معان إسلامية ، وليس معها شئ من المعازف وآلات الطرب كالدفوف والطبول ونحوها ، فهذا أمر لا بأس به. ولكن؛ لابد من بيان شرط مهم لجوازها، وهو: أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ، كالغلو ونحوه . ثم شرط آخر ، وهو عدم اتخاذها ديدناً ، إذ ذلك يصرف سامعيها عن قراءة القرآن الذي ورد الحض عليه في السنة النبوية المطهرة ، وكذلك يصرفهم عن طلب العلم النافع، والدعوة إلى الله سبحانه ، أما استعمال الدفوف مع الأناشيد، فجائز للنساء فيما بينهن دون الرجال ، وفي العيد والنكاح فقط. [فتاوى مهمة لنساء الأمة (289 - 290)] وهنا اضع بين يديك مراجع سوف تجد فيها اباحه الاناشيد والدف مع الاناشيد واشياء مفيده جدا وجميعها من قول((رسول الله)) ـــــــــــــــــــــــــــــــ (1) صحيح البخاري: كتاب النكاح: باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها ودعائهن بالبركة. (2) فتح الباري شرح صحيح البخاري (9/ 225 و 226). (3) وفي رواية: فحيونا نحييكم. (4) سنن أبي داود: كتاب الأيمان والنذور: باب ما يؤمر به من وفاء النذر. (5) جامع الترمذي: كتاب المناقب: باب في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. (6) صحيح ابن حبان: كتاب النذور: باب ذكر الخبر الدال على إباحة قضاء الناذر ندره إذا لم يكن بمحرم عليه، انظر "الإحسان، (6/ 286 و 287). (7) إتحاف السادة المتقين (6/ 502). ( انظر هامش الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي (1/ 81). (9) الفتاوى الكبرى (4/ 356). (10) جامع الترمذي: كتاب النكاح: باب ما جاء في إعلان النكاح. (11) سنن ابن ماجه: كتاب النكاح: باب إعلان النكاح. وجميع ماذكرته ايظا موجود بالشبكه العنكبوتيه ونقلت بعض الاحاديث من بعض المواقع لاني ارى ان ابو عبدالعزيز متابع لمواقع النت الاسلاميه ولكن يبقى الكتاب الكتاب ثم الكتاب الكتاب لانه لاسبيل للتحريف فيه,, اذا اردت قول الحق فقد وضعت بين يديك قول رسول الله واذا اردت حاجه في نفسك فالله المستعان اختم كلامي ولا نقاش لي بعد ذلك بقوله تعالى وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ{النحل:116} |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
متابعين بصمت
.......... فائق الود والتقدير للكل منكم |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
شاااكر لك اخي ابا غرام انا توقفت فقـــد بينت مالدي وأقوال اهل العلم في ذلك فإن كاان هناك شك فلترجـع لطلاب العلماء فإن لكل عالم طالب ملازم له يعلم اخر اقواله في المسألة هذا امر الأمر الثاني خروجها عن الموضووع المتكرر فقد كنا نتحدث عن الاناشيد وقد دخلت في مواضيع اخر ويتبين جليا في كلامها الأخيرفقد اتت بمسألة جديده وهي الدف في الزواجاات ومشروعيته ونسيت الحديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال ) . ( 1 ) رواه البخاري ، والترمذي فهي تستدل بالدف الذي اباحه النبي للنساء في ايام العيد على جواز الأنشاد للرجال فهذا خـــط فاصل فلعن النبي صلى الله عليه وسلم يقطع هذه الشبهه اخوكم |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
فأنا ذكرت مالدي من ادله اخي ابا غرام
ويزيد الادله هذا الرابــــط الذي يفصل المسألة ويبين ماقاله علمائنا رحمهم الله وهم ابن باز رحمة الله صوتي والألباني رحمه الله وابن عثيمين رحمه الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله وغيرهم http://islamancient.com/listen.php?id=170 للمزيـــــد http://islamancient.com/books,item,21.html http://islamancient.com/books,item,332.html http://islamancient.com/articles,item,76.html http://islamancient.com/articles,item,225.html http://islamancient.com/articles,item,424.html اعتذر عن الاطاله اخوكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
الله يجزاك خيرابو عبدالعزيز |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
اقتباس:
اللهم اميـــــــن بارك الله فيك اخي مطلق وجزاك الله خيرا سعدت بمرورك شاااكر لك اخوك |
رد: مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون
ابو عبد العزيز
ومن خلال متابعة حديثك ونقاشك مع الاخت هبوب ونقاشها وحديثها معك (( والحديث هنا للجميع بمن فيهم أنا )) اتمنى أن لا ينقلب الحديث من موضوع نقاشي إلى موضوع تحدي وفرض رأي كما لقد استدفنا من خلال اطروحاتكم الشيء الكثير وعلمنا كل واحد منكم فيما يتجه وبما يستدل وبالاخير هذا النقاش اثرى علينا وزادنا معرفة على معرفتنا السابقه فلا حرمكم الله الاجر والثواب ولاحرمنا جديدكم وتفاعلكم المستمر نحن ابناء عمومة ويجب على من لديه معلومه ان لا يبخل علينا بها ايا تكن اما الاختلاف فهو رحمه وداعم للبحث والتحري كي نستفيد بالاخير بوركتم ولاحرمنا الله جديدكم من جديد اخوكم في الله ابو غرام |
| الساعة الآن (05:33 PM) |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
شركة استضافة:
استضافة
رواد التطوير
مايكتب في هذا المنتدى لايعبر بالضروره عن وجهة نظر ادارة الموقع وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه