عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
عدم مقتل حسن المرتعد في الأدلة التاريخيه في كتاب أصول الخيل الذي ألّف عام 1269هـ [1] بأمر من عباس باشا حاكم مصر ذُكر العديد من الشخصيات التاريخيه من قبائل نجد في تلك الفتره. منهم حسن المرتعد شيخ اليمنه من الجعافره من عنزة. في كتاب أصول الخيل العربية.. نقل حمد الجاسر قائلاً : (وقال عن الاصول : كحيلة الشنينه : سئل حسن المرتعد، من "ولد سليمان" من "عنزة" عن أصل الشنينه، فأفاد : أصل (شياعتها) لـ(المقالده) من (مطير) ودرجت منهم الى (حجاج) من جماعه ابن ملحم من (عنزة) لما كانوا في نجد ودرج منهم رسن الى ابن خربوش من (الدغيرات) من (شمر) قلاعه ، ومن (شمر) درجت اليّ فرس صفراء عَوده شراء ، وهي بنت صقلاوي جدران ، حصان الدللمي من عنزة ، فأتت عندي بالربشاء ، ابوها هدبان نزْحي ، حصان الدليمي من (شمر) ثم ماتت الام . أما الربشاء فأتت بثلاث مهرات وحصان ، كلها ماتت ولما أكان علينا حسن الشماشرجي ، فأخذنا وأخذ كل عرباننا ، ولم يسلم لنا إلا الربشاء ، فاشتراها مني بتسعين ناقه ، ثم درجت من حسن (بيك) الى المربط . وانقطع الرسن من عندنا)[2] والمعروف أيضاً أن الشيخ سعدون العواجي عاش بعد مقتل إبنيه عقاب وحجاب فوق 8 سنوات لإنه في أخذ ثارهما قال : ((فاتن ثمان سنيـن والثـار غـادي)) ,,,,,,,,,,,,,,, مـواكرك يـاعقـاب عقبانها صغـار عضود فرخك مـاتجـيـد الهـــدادي ,,,,,,,,,,,,,,, سـنّــه صغـير ولا تمكن من الثــار واليـوم يــروي مـرهفـات الهنادي ,,,,,,,,,,,,,,, والخـيل من فعله هزايـم وعــبّــار يا عقاب دونـك هايـسٍ جــاك بــادي ,,,,,,,,,,,,,,, ثم انشــده ياعقـاب كيف الخبر صـار فـرخ العقـاب اللي رمى بـه وكــادي ,,,,,,,,,,,,,,,,,, خلا شـتات الريش شـتّان وبــذار حـرٍ قنـص حـرٍ بثـاره وصـــادي ,,,,,,,,,,,,,,,,,, ليث على خيل المـعادين كــــرّار الى عثى بمـشمّرات الـجــــوادي ,,,,,,,,,,,,,,,,, ياعقـاب مثلك لاحـمر الدم نـثّــار يقطـع صبيٍّ مـا بـثـاره يـنـادي ,,,,,,,,,,,,,,,, والخوف ما طوّل قصيرات الأعمــار ورواية هذه القصيدة أخذها منديل الفهيد من الشيخ حماد بن منقره شيخ المناقرة من بلي [3] ـــــ وهي تبين أن بين مقتل عقاب وحجاب ومقتل هايس القعيط (8) سنوات. وسعدون العواجي معاصر لمقتل هايس القعيط في مناخ الوديان الشهير الذي وقع في 1262هـ تقريباً. توفي سعدون العواجي بعد عام 1263هـ بسنواتٍ قليله. وشاخ بعده "محمد قرينيس العواجي" وفي عهد شيخة محمد الهرفيل حدث خلاف بينه وبين حسن المرتعد إلى أنه أوشك أن يوقع بينهم الحرب فتدخل الشاعر حمود بن زويد القروعي الجعفري العنزي وحسم الموقف وأعادت علاقتهم إلى ماكنت عليه من صفاءً وموده. فقال حمود [4] : حيث قاال . يــاراكـب مـن عـنـدنــا فـوق حــرة ــــــــــ حمـرا وهـي وقـم الربـاع ظهـيـر سـرّهـا وتلفــي للشجـاع محــمــد ــــــــ له بيت من بين البـيـوت شـهـيـر الشـيخ طــيــرٍ والـجـمـاعــه ريـشـــه ـــــــ طيرٍ بلا جـنـحــان مــايطيـــر جعـافـرة جـــالٍ يـظـلــل ظـلـهـــم ـــــــــ إن جـاك يومٍ مـن عـداك خطيـر إدمـح لهـم ذخـر تــزور بـهـا الـعـدا ــــــــ تـغــز فيـهـم بيـرقٍ وتغـيــر أقول حسن مارضـي بالشـر بينكـم ـــــــ إلا الـمـراجـل والإلـه خـبـيـر حسن يضد الخيل من دون مالكم ــــــ حـد الـظوامي عـن شـراب البيــر وأحياناً يذكرون أن المعنيّ ليس (حسن) بل (زيد) ولايعرفون أن (زيد) هو إبنٌ لحسن المرتعد وكان وقتها صغير في السن. ولزيد قصة مشهورة جداً في فترة حكم محمد الرشيد(1289هـ-1315هـ) حينما أختلف مع مشل العواجي على بير الحيزة ونزل عند عوده ابو تايه وحكم بينهم محمد الرشيد. حيث استضاف مشل العواجي ابل محمد الرشيد امير حايل عندما اجدبت اراضي حايل وربعت اراضي ولد سليمان طلب ابن رشيد من مشل العواجي السماح لـ ابله بالرعي في اراضي ولد سليمان . فوافق العواجي ولكن عندما صرم العود قام مشل العواجي في توريد ابل ابن رشيد على الحيزاء الامر الذي اغضب زيد المرتعد حيث يعتبر نفسه انه هو الامر والناهي على هذا الماء . حتى تطور الخلاف بين العواجي والمرتعد الى ان جلاء المرتعد الى الحويطات . وهناك قصيد ووقعات لانرغب في التطرق لها الا اننا نقول ذالك من باب الاستشهاد . وقد اثبتوا شعراء شمر عدم مقتل اي فارس سوى عقاب وحجاب في شعرهم . ـــ قال فالح بن فضل الغيثي من ضمن قصيدته وهي مشهورة: يـاعـقـاب عـقبـان المـنـيـصـي لونّــك ....................... واستلحقن ياعقاب راسك معه راس إلى آخر القصيدة ويقول راسك معه راس . وليس رأسين او ثلاثه !! ـــ وقال رشيد بن طوعان السويدي أيضاً في مقتل هذين الشيخين من ضمن قصيدة مشهورة : إن كان (نوتٍ) تزعج الصوت بالحيل ................ لعيون (هيفاء) نردع الشيخ بحجـاب إلى آخر القصيدة ويقول نردعه بحجاب . ولم يقول ردعنا بثلاث او اربع! لإن في الآونة الاخيرة زوّدت بعض القصائد بأبيات أخرى لمئارب شخصية! وهذا إعتراف من شعراء شمر أنفسهم في ذلك الزمان بإن المقتولين اثنين فقط. وهناك من ابناء شمر العزيزة من ينفي مقتل اي من المرتعدة مع عقاب وبل ويؤكد البعض منهم انه لم يقتل في تلك الوقعة الا عقاب وحجاب فقط . [1] أصول الخيل العربية الحديثه . تأليف حمد الجاسر 1415هـ . ص 34 [2] أصول الخيل العربية الحديثه . تأليف حمد الجاسر 1415هـ . ص 394 [3] سلسلة من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية . منديل الفهيد . ج4 ط1 1405هـ . ص 111 [4] سلسلة من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية . منديل الفهيد . ج5 ط3 1424هـ . ص 65 منقووول للكاتب القدير ذيـب الحمــاد ومن هذا المنبر ادعو ذيب الحماد الى الانضمام الى هذا الصرح الاعلامي الكبير احدى منتديات قبيلة عنزة العريقة . |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
الاستاذ الجعفري
شكرا على نقل هذا البحث التاريخي الموثق لكاتب قدير وباحث مميز وانا اضم صوتي لصوتك وادعوا ذيب الحماد الي هذه الشبكه العريقه |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
شكرا ابو بندر على النقل الجميل للباحث الاستاذ ذيب الحماد واحب ان اخبرك انه مسجل معنا باسمه الصريح كشاعر في شبكتنا العريقة ..
والمشايخ والفرسان عادة تكون نهايتهم القتل وليس غريبا عليهم الموت فوق صهوات جيادهم وفي نحور أعدائهم لكن يجب التثبت في الروايات وعدم تزوير ما يتناسب مع الاهواء الشخصية لأي طرف من الاطراف .. بالنسبة لما ذكرت فرواة عنزة ومنذ القدم ينفون نفيا قاطعا مقتل الشيخ حسن المرتعد مع مقتل الشيخين عقاب وحجاب وما هذه الاستدلالات الموجودة في موضوع ذيب الحماد الا تأكيد لكلامهم .. نسأل الله الرحمة للجميع وان يتجاوز عنهم ويغفر لهم |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
اهلا وسهلا فيك اخي العزيز/ فهد الجعفري شكرا على النقل الجميل والرائع ياابو بندر وعادتك الصيد السمين وبيض الله وجهك ووجه الاخ المميز/ ذيب الحماد هوباحث رائع وجميعكم مكسب لهذا المنتدى . والمشايخ والفرسان عادة تكون نهايتهم القتل وليس غريبا عليهم الموت فوق صهوات جيادهم وفي نحور أعدائهم لكن يجب ان تكون الروايات صحيحه وبعيدة عن التزوير والاهداف الاخرى التي تتناسب مع الاهواء الشخصية .. اما بالنسبة لما ذكرت فرواة عنزة ومنذ القدم ينفون نفيا قاطعا مقتل الشيخ حسن المرتعد مع مقتل الشيخين عقاب وحجاب وما هذه الاستدلالات الموجودة في موضوع ذيب الحماد الا تأكيد لكلامهم .. على العموم اشكرك مره ثانيه ياابوبندر على نقل هذه البحث الرااائع .. كما لايفوتني ان اشكر االباحث والراوي المميز/ ذيب الحماد تقبلو اجمل التحايا والاحترام |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
الاخ الغالى \\ ابو بندر
اولاااا لك منى الشكر والعرفان على هذة الاطلالة الرائعة من رجل رائع. هذة الموضوع والبحث من رجل قدير بحجم الاستاذ \ ذيب الحماد لهو اضاءة نيرة على حقبة من الزمن لرجال ملؤ الدنيا بصيتهم وشجاعتهم وكرمهم فهم كانو ومازالو يعتبرون روافد مهم من روافد العزة والشموخ لقبلة عنزة الخالدة. رحم الله ميتهم ودام عز حيهم مرة اخر اقدم لك الشكر والعرفان على هذا الموضوع الرائع والذى يتشرف قسم . التاريخ والتراث العربى بشبكة ويلان ان يحتظن هذا القلم الرائع من لدنكم. حفضك الله من كل مكروة اية الاخ الفاضل |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
اقتباس:
بالنسبة لذيب الحماد فهو احدى اعضاء هذا المنتدى العامر في اسمه الصريح . |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
اقتباس:
|
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
اقتباس:
مجرد مرور على موضوعي هو شرف لي في حد ذاته . تحيتي لك . |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
اقتباس:
انا سعيد في في مرورك على موضوعي وشهادتك لي اعتبرها تاج على رأسي . تحيتي لك . |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
موضوع قيم وبحث تاريخي مهم
شكرا لك يالجعفري وشكرا للباحث ذيب الحماد |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
أولاً : أهلا بك ابو بندر
هذا في البدء وثانياً موضوع جداً جميل ونقل صحيح لموضوع لا يخفى على أحد إلا على الملبّسين الحقيقة بغيرها .. وهم بلا شك بلا عقول ثالثاً لاشك ان العظماء والمحاربين القدماء المشهورين وكل من هو على شاكلتهم ممن يًفخر بهم ويُحفظ لهم فعلهم ماتوا بالحروب لا بغيرها .. ولو كان الود لأبنائها لكانوا أحياءً مدى العمر أو على الاقل ألا يموتوا من المعادين لهم حتى يبقوا على تصدرهم وقوتهم وباسهم ولكنها سنة الحياة .. وحياة الابطال كما ذكرت آنفاً ولكن والغريب في الامر .. أن يكون طلب الرفعة والتزعم من خلال المقتل عند العدو ؟ والادهى والاغرب والامرّ : ان تكون الحقائق مغايره !! فسحقاً لرجال يتفاخرون بموت آبائهم على يد أعدائهم وسحقاً لكل متهاون يفخر بالمقابر لا غير يقول تعالى في كتابه الكريم : (( ألهاكم التكاثر .. حتى زرتم المقابر )) ومن المعاني لها : قيل أن : المعنى شغلكم التباهي والتباري بكثرة الرجال بأن يقول هؤلاء: نحن أكثر رجالا، وهؤلاء: نحن أكثر حتى إذا استوعبتم عدد الأحياء صرتم إلى القبور فعددتم الأموات من رجالكم فتكاثرتم بأمواتكم. وهذا المعنى مبني على ما ورد في أسباب النزول أن قبيلتين من الأنصار تفاخرتا بالأحياء ثم بالأموات، وفي بعضها أن ذلك كان بمكة بين بني عبد مناف وبني سهم فنزلت السورة ولا أرى في هذا الموضوع على من إدعى الوفاة هناك إلا هذا المنحى أو قريب منه نعم نحن نفخر بكل ما هو تاريخ لنا .. سواء أكنا الغالبين أم لا .. ولا عيب او ضير في ذلك ذاك ان القبائل من أولها وهي تغلب وتُغلب لكن المخجل والمشين .. حينما يكون التفاخر من خلال الأموات .. لا وأنهم ماتوا بأيد الاعداء كذلك . . لو كان الامر بأيدينا نحن الجعافره ما مات ولا جعفري على يد عدو .. ولا نرى بها فخراً قدر ما نرى بها ثأراً يجب ان يقتص له لا حمّلنا الله وإياكم الدم الثقيل ولكن غريب بعض كذب الخلق .. كذلك لا أنسى أن أقول : بأن لليمنه من الجعافره من التاريخ والقصص ما يغني على الادعاء والكذب والتدليس فليسوا بحاجةٍ لأن يموت أحدهم عند عدو حتى يكونوا ذائعي صيت .. فقصة المرتعد : مسكّت الورع وحدها تكفي عن الكثير الكثير من روائعهم وقصصهم النادره ولهذا لا ارى ان من انتحى مثل هذا المنحى إلا : مدلّس . . وكاذب له مقصد في ذلك ولكن عين الحق شمسٌ لا تحجبها يد .. واصحاب النوايا المتعدده خاسرين بحوله تعالى ختاماً شكراً ابو بندر مرة اخرى على النقل الاكثر من رائع وأأسف على الاطاله ولكن لأن الموضوع مستفز بروعته أتيت بهذه المداخله أخوك أبو أحمد |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
الاخ الفاضل / الجعفري شكرا على نقل هذا البحث التاريخي الموثق للكاتب القدير والباحث المميز / ذيب الحماد الله يعطيكم الف عافيه تحياتي واحترامي |
رد: عدم مقتل اي من المرتعده بالادلة التاريخية
يعطيــــــــــــــك العافية
|
| الساعة الآن (11:38 PM) |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
شركة استضافة:
استضافة
رواد التطوير
مايكتب في هذا المنتدى لايعبر بالضروره عن وجهة نظر ادارة الموقع وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه