ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
أكتب لك هذه الفصول من الأدب و الفنون الجميله و أنا أريد أن أعبر من خلالها إلى قلبك ..
أريد ان اقترب منك اكثر حتى اسمع ما يدور في قلبك من خلجات .. أريد ان اعرف اين مواطن الجمال في قلبك سوف اتحدث اليك إن شاء الله عزوجل بفصول من الأدب و الفنون الجميله و اريدك ان تتحدث الي بما تحسه من جمال ... اريد ان اجلس معك.. في ظلال النص الادبي .. فقل لي ماشئت فكلي أذن صاغيه .. تلكم بحديث مباشر فالحديث المباشر يكسر الحاجز .. فصل ... من رواية ( الحب و شياطين اخرى ) بقلم غبريال غارسيا ماركيز في القرن الثامن عشر على الساحل الكاريبي .. كلب بلون الرماد في جبهته نجمة بيضاء كان يجوب الشارع عندما اطلت المركيزة الصغيرة على العتبه كان الكلب مسعورا فعض ثلاثة من السود في الشارع وصلو لتوهم من غينيا ... وعض الكلب كاحل المركيزة الصغيره التي كانت تستعد للاحتفال بعيد ميلادها الثاني عشر . كانت المركيزة الصغيره اسمها سيرفا ماريا ابنة مركيز اسباني من علاقة عابرة ..! هذه الابنة اهملت و وضعت بين ايدي الخدم السود فتنشأ على معتقداتهم و اساطيرهم التي حملوها من خلف الاطلسي تصاب الفتاة بالمرض المميت اثر عضة الكلب المسعور .. فيحجر عليها في قبو طوال 93 يوم قبل ان تظهر اعراض المرض الذي سيودي بها . ... كانت المركيزة الصغيرة تضع حول عنقها عقودا سحرية هدايا من سحرة يوروبا اما ظفائرها الذهبيه تلتف حول جسدها الصغير كمعطف ملكة ... ورثت عن والدها الماركيز البشرة العاجيه و الزرقة الغامقه في العينين و شقرة ا لشعر الذهبيه اما عن امها الهنديه فورثت لدونة الجسد و الحياء الذي لا داء له . في هذا الجو من الطقوس المطعم بالاساطير الوثنيه و المسيحيه نشأت سيرفا ماريا .. وتعلمت اللغات الافريقيه وشربت مع مربياتها من الخدم دم الدجاج و لطخت وجهها بالشحتار و اتخذت الاقنعة الشيطانية التي كانت الكنيسة لا تعترف بها لكنها تخشى قدراتها ... يقول الراوي لو لم تصب سيرفا بداء الكلب لكانت اصيبت بالجنون ! في ذلك القبو المظلم و تحت الارض تعيش سيرفا الصراع مع الداء . اتي الراهب كايتنو في صحبة المطران كازيس لطرد الشياطين من جسد الصغيره المحجوزة في القبو بانتظار ان تظهر علامات مرض الكلب . .. لقد كان الراهب يتمدد بجسده الى جانبها على السرير الضيق في الزنزانه عندما روت له حلما كان هو نفسه حلم به .. قالت انها وجدت نفسها تأكل من عنقود عنب حبة حبه امام نافذه مطله على البحر وعندما تناولت الحبة الاخيرة لفظة انفاسها . انذاك ادرك الراهب ان هذه الفتاة المحتضره التي حلمت حلمه هو و التي يلتصق جسده البارد بجسدها المحموم هي قدره !.. وكانت هي تشعر نفس الشعور ... وفي هذا القبو المرعب الضيق ينفجر الحب في قلب الفتاة و قلب الراهب ويتحدان حتى الجنون و يغوص الحب في قلب الفتاة الصغيره و جسدها و في جسد الراهب الاسباني ...وتموت الفتاة بعد استفحال المرض ... الخ القصه ... |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
الكاتب الرائــع / أحمــد الحجيلان لاهنت على ها القصه فأنت رائع وترجمتك لــ غبريال غارسيا ماركيز جميله دمت بخير اخي . |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
أخي الغالي الشاعر المبدع صالح الجطيلي ... سعدت بحضورك ... كن بالقرب دوما تقبل ودي وتقديري |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ..... ( المتجرده ) ..!
واحده من عيون الشعر العربي التي قيلت في امرأة تدعى المتجرده و المتجرده كانت بادئ الأمر امرأة فاجأها الشاعر في أحد القصور وسقط عنها رداؤها .. فكانت القصيده الرائيه للشاعر العربي ( المنخل ) وكانت قصيدة دالية النابغه الذبياني .. وكانت حكايا مختلفه في المرأة و في القصيده التي قيلت فيها .... قيل أن المتجرده هي اخت عمرو بن هند .. ومنهم من يقول هي زوجة النعمان بن المنذر..! تقول الحكاية .. ان الشاعر كان يتجول بين غرف القصر ذات يوم ، وليس بمستغرب وهو نديم الملك فإذا به يفاجأ بالمرأة التي يفجأها بينما يسقط رداؤها .... فتبادر بتغطية جسمها بشعرها ..!!! ..... فكانت هذه الابيات ..: ولقد دخلت على الفتاة == الخدر في اليوم المطير الكاعب الحسناء تر == فل في الدمقس و في الحرير ... الى ان قال ... و أحبها و تحبني == و يحب ناقتها بعيري .! وكان المنخل من أجمل العرب ولما التقى بالمتجرده أحب كل منهما الاخر حبا سلبه عقله و استبد به .. وكان النعمان دميما عربيدا فلم يبالي المنخل بالفضيحة أو بالموت .. فكان المنخل يتسلل الى خدر الفتاة و قد توجها الصبا و الجمال بتاج كتاج المناذره .. ثم غاب المنخل ولم يعد !! .. فضرب العرب به المثل فقالو : (( حتى يؤوب المنخل )) ..! ودخل في الحكاية الشاعر النابغة الذبياني عندما قال في بلاط النعمان قصيدته الرائعه : سقط النصيف ولم ترد إسقاطه == فتناولته واتقتنا باليد زعم الهمام بأن فاها بارد == عذب مقبلها شهي المورد ........ الخ القصيده الرائعه ....... ولما سمعها النعمان قال له ندمائه لا يقول هذا الا من جرب ورأى يعني لو لا علاقة تجمع الشاعر و المراة لما كانت هذه الابيات فغضب النعمان على النابغه الذي لاذ بالفرار و هرب والتجأ عند الغساسنه وأخذ النابغه يكتب قصائده المشهوره ( بالاعتذاريات ) ويرسلها الى الملك النعمان يحاول ان يثبت برائته حتى رضي النعمان عن النابغه ... من هذه الا عتذاريات قال النابغه وهو يشير الى ضلوع المنخل بالخيانه : واخبرت خير الناس انك لمتني == و تلك التي تصتك منها المسامع اتوعد عبدا لم يخنك امانه == وتترك عبدا ظالما و هو ضالع اتاك بقول هلهل النسج كاذب == ولم يأتك الحق الذي هو ناصع الخ القصيده ... ومن اشهر الابيات في الاعتذاريات قول النابغه للنعمان : فإنك شمس و الملوك كواكب == إاذا طلعت لم يبد منهن كوكب . |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ... المرسم ..
http://www.palestineonly.net/upload/...f5675a43d1.jpg اميل الى فن الرسم بالقلم الرصاص .. و اشعر ان الرسم بالقلم الرصاص اجمل من الرسم الملون .. لست ادري لماذا يساورني هذا الشعور ..! هل بسبب كثرة الالوان في حياتنا و صعوبة التمييز بين اللون الحقيقي و اللون المزيف ؟ أم ان الرسم بالقلم الرصاص يظهر الملاح و يظهر الحقيقة التي تختفي خلف الالوان ؟! لا ادري ... فماذا انت قائل في هذه الاحاسيس الغريبه ... انتظرك .. |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ... ( المحاكاة ) ..!
كثير ما أراك تتهم بعض الشعراء او الادباء بالسرقات الادبيه .. وأراك تنفعل بشده اتجاه هذا الموضوع .. فهل تسمح لي ان احدثك بوجهة نظري في هذا الموضوع المتكرر ..! السرقة غاليا ما تأتي على الاشياء الحسيه المادية مثل ان نقول فلان سرقت سيارته او سرقت نقوده . بمعنى ان هناك شئ مادي محسوس انتزع من مكانه الاصلي و ضم الى مكان غير اصلي فهل يجري هذا الشيئ في الامور المعنويه مثل الصور الشعريه و الافكار الادبيه ؟ .. يجوز ذلك ولكن قليل جدا .. من الصعب ان تسرق صورة ادبيه بحروفها ومعانيها لانها مكشوفه و سهل ان يشار الى السارق بكلمة واحده هذا سارق .. فيتم القبض عليه .. قد تقول لي أذن ماذا نفسر ظاهرة تشابه الصور الشعريه و توارد الافكار و تشابه الاساليب الأدبيه ؟ اقول لك اعتبرها فن من فنون المحاكاة ... لاتوجد عقبريه سريعه حتى في زمن السرعه لا توجد .. بل لابد للعبقري ان يمشي خطوة خطوة .. يبدأ بالتعلم ثم ينتقل الى أسلوب المحاكاة .. ثم يخرج من السرب .. ويحط على غصن لوحده ويبدأ بالصدح والغناء هكذا هي رويتي للعبقريه .. فلا نستعجل بالهجوم على من كانوا في اول الطريق و نتهمهم بالسرقه و نصفهم بالنشالين ..! أمثله جميله على طريقة المحاكاة .. 1- قال مجنون ليلى :
بكيت على سرب القطا إذ مررن بي = وقلت ومثلي بالبكاء جدير أسرب القطا هل من يعيرني جناحه = لعلي إلى من قد هويت أطير قال المحاكي بلهجه شعبيه :
طير يا طاير ولك جناحين = أقسم الجنحان بيني وبينك مدني بالريش و اكتب على دين = الهوى وابن الهوى يستعينك 2- قال ابو فراس الحمداني :
اقول وقد ناحت بقربي حمامة = ألا يا جارتا لو تشعرين بحالي معاذ الهوى ما ذقتي طارقة النوى = ولا خطرت لكي الهموم ببالي ايضحك مأسور و تبكي طليقة = تعالي اقاسمكي الهموم تعالي قال الحاكي :
الا ياحمامه صوتها للعرب مسموع = سلامات ما جاها من الوجد ما جاني 3- الا ياحمامه عليكي البكا وعلي سيل دموع = وكلن يساعد بالبكا مننا الثاني فلاني بحزنان ولا خاطري مفجوع= ... قال ابراهيم ناجي :
أينَ من عيني حبيب ساحرٌ= فيه عزٌّ وجلالٌ وحياءْ؟ واثقُ الخطوةِ يمشي ملكاً = ظالمُ الحسنِ، شهيُّ الكبرياءْ قال الحاكي :
يا ظالم جمالك اكشف برقعك = يا فاتن خلق الله ضيعت الجمال
لو سرنا على طريقة المحاكاة ربما تتولد الصورة الجديده و المعاني البديعه .... والعبقرية طريق طويل اوله خطوه صادقه . |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
ونحن نريد ان نستظل بنصوصك الادبية الجميله وقراءاتك الرائعه لله درك اخي احمد ما اجمل ماتنثره في هذا المتصفح متابعين بصمت ولن نكل من المتابعه دمت بود وتقبل مروري وتسجيل اعجابي لشخصك الكريم |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
أهلا ومرحبا بك أخي الكريم ابو غرام سعدت كثيرا بحضورك و تشرفت بمتابعتك ... المكان كله تحت امرك كن بالقرب دوما |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل .. ( لغة الألوان )
http://forum.sedty.com/imagehosting/1228_1217589512.jpg للألوان سحر وقد شوهد ذلك في الطبيعه يقال ان بعض الحشرات لا تميز الأزهار إلا بألوانها فإذا كانت عامة الحشرات تتخذ العطور دائما وسيلتها الى الازهار فأن فئة منها لا تنجذب الى هذه الازهار إلا بآية ما تتشح به من حلل ملونه . هذا هو اثر اللون في الطبيعه و حسبنا شاهدا ما لحمرة الورد او التفاح مثلا من أثر بالغ تجاوز الطبيعة الى الادب حتى اصبح مضرب للامثال ...قال الشاعر ديك الجن :
مشعشعة من كف ظبي كأنما = تناولها من خده فأدارها
فإذا كان للون صلة بالاحساس ظاهرا وباطنا فلا غرابة اذا حاول الشعر ان يستعين بالالوان محاكاة للطبيعة على احداث اثر بالنفس .! ويبرز عنصر اللون كثيرا في وصف العميان من الادباء ويتخذون التجاوب بين الاحساس و اللون ذريعة الى تصوير احاسيسهم بلغة الألوان . والاديب الراحل طه حسين رحمه الله مثال لهذه الظاهره الجميله ف آثاره الادبيه تزخر بالشواهد النثرية من هذا النوع . |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
مشرفنا القدير احمد الحجيلان
متابعة لاتمل الناظرين لها من ابداع اعتدنا عليه منك ومن فنونك الادبية المميزة ودي وتقديري |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
أهلا بك أخي الغالي فهد الشافي عندما تحضر .. يحضر السرور و الفرح ... اعلم يا فهد انك غذاء لقلوبنا كن بالقرب دوما |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ... ( أبيات غزل ولا امرأة )
http://www.arabicnadwah.com/arabpoets/shawki.jpg لماذا تستغرب هذا الفصل .. قد توجد ابيات غزلية تتغزل بالمرأة .. و في الحقيقة لا توجد أمراة في حياة الشاعر ..! الذي اقصده بوجود المراة وجود قصة حب .. بمعنى ليس كل من قال غزلا انه عاشق او ان يعيش حاله من الغرام .. واقرب مثال على وجود قصائد الغزل الخاليه من العلاقة الحقيقة مع المراة هي قصائد أمير الشعراء أحمد شوقي . من شعر شوقي في الغزل :
علموه كيف يجفو فجفا = ظالم لاقيت منه ما كفا مسرف في هجره ما ينتهي = أتراهم علموه السرفا صح لي في العمر منه موعد = ثم ما صدقت حتى أخلفا يقول الكاتب صالح جودت خلال حديثه عن احمد شوقي : لقد سألت حسين ولد شوقي : ألا تعرف لأبيك قصة غرام فحرام أن يحرم التاريخ من الوقوف على مثل هذه القصة ؟! فيجزم حسين بفوله : بكل أسف إنه لم يحدثنا طول حياته بشيء من ذلك مع كثرة تبسطه معنا في كل شيء . ويفهم من كلام الادباء و النقاد مثل العقاد وغيره ان احمد شوقي لم يعش حاله معينه من الشوق و الوجد او من حالات الحب ليكتب ابياته المشهوره التي يتناقلها الناس وانما كان لشوقي مقدرة فائقه على كتابة الشعر الغزلي حتى لو كانت بينه وبين حالات الوجد مسافات . |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
الاستاذ القد ير/ احمد الحجيلان الله يقويك ويعطيك الف عافيه على الحضور المميز والطرح الراقي دمت بخير ودام التميز والابداع |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
أستاذي الغالي و أخي الحبيب صقر الصقور ... أرتدي الفخر بحضورك و اشادتك اضعها على راسي كن بالقرب دوما |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ... ( شروط الحب ) ..!
ربما مر على سمعك هذه العيارة ماهي مواصفات فتاة الاحلام ؟ .. اظنك قد سمعت بشيء من هذا القبيل ! فهل انت مقتنع ان في الحب شروط و صفات كما في البيع و الشراء شروط و احكام ؟ اعرف انك احترت في الجواب .. و قد تقول ماذا تريد ان تصل اليه من هذا الفصل .. فالحقيقه لا اريد ان اصل الى شيء محدد ولكن الا ترى معي ان الحديث في العواطف بحر لا ساحل له و انه متعه لا تمل و حديث لا يكل .. من هنا اريد ان اعبر الى قلبك فقل ما شئت و تحدث عن المواصفات و الشروط التي ترتضيها في فتاة احلامك .. فلن اعكر عليك هذه الاسترخاء الجميل .... http://www.iraqlights.info/vb/imgcac...1.imgcache.jpg اولى أناشيد شاكر السياب في الحب تلك التي يخاطب بها ( هالة ) أو ( هويل ) كما سماها هو وكانت هويل تلك راعية غنم يجمع هو بعض خراف ذويه ويتبعها مقتفيا آثارها رغم أن الرعي لم يكن من مهامه ولكن قطع المعابر و الانطلاق الى الارض المعشبه و التحدث الى هويل كانت احدى احلامه وهذه اول أناشيد السياب التي يلوح من خلالها وجه حبيبته الراعيه في تلك الايام
دعي أغنامها ترعى= حيال المورد العذب وعن الحب الطاهر الذي عاشه السياب في أرجاء الريف قال : وهيا نعتلي الربوه = يا فاتنة القلب فنلقى تحتنا الواديان = في ليل من العشب خيالالنا به طيف = من الاحلام و الحب
وودعت سجواء بين الحقول = ودنيا من الشعر في معزل وخلفت في كل ركن خضيل = من الريف ذكرى هوى اول قصاصات اوراقي الهامسات = بشعري على ضفة الجدول وجذعا كتبت اسمها الحلو فيه = ونايا تغني مع الشمأل |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ... ( الــــتــــمــــرد )
ما علاقة التمرد بالأدب و الفنون ..! وهل يتمرد الاديب او الفنان ؟ .. قبل الاجابه على هذا السؤال .. لنتعرف على معنى التمرد و من ثم نذهب معا الى الاجابه .. ظاهرة التمرد ظهرت قديما ظهرت مع بداية الدولة الإسلامية .. لقد سجل التاريخ اشكال من التمرد منها التمرد السياسي و التمرد الديني و التمرد الاجتماعي و التمرد الفني .. الخ كل هذه الانواع من التمردات التي تشكلت بسبب الثورات الاحزاب و الفرق و التيارات المختلفة .. والذي نريد الحديث عنه هو التمرد الفني .. وهو ما يخص هذه الفصول ... ومعاجم اللغة تكاد تتفق على ان معنى التمرد هو : ... مجاوزة الحد المعقول و التطاول و معاملة الشيء حتى يخرج عن طبيعته .. كما يمرد الطعام حتى يلين . ولنأخذ شخصية فنية اشتهرت بالتمرد وأصبحت ماركة مسجله في التمرد .. الا وهو الشاعر العباسي ابو نواس ..! الحسن بن هاني ( ابو نواس ) ت 198هــ شخصية متمرده متلونه خمرية ماجنه .. متفنن في سائر أغراض الشعر لا سيما الخمر و المجون .. واول ما يستوقفنا من ثورة ابي نواس وتمرده الفني هو .. التمرد على القصيدة العربية و الدعوة الى الخروج على المقدمة الطلليه المتبعه ... ! .. ثم اخذ يهاجم حياة الاعراب و اهل البادية ويسفه عاداتهم و اعرافهم بطريقة ساخره و اسلوب حاقد ... ثم هجم على اغراض الشعر المعروفه و بدأ يخرج عن المألوف و ينشأ اغراض جديده غاية في التهتك و المجون ..مثل الخمريات و التغزل بالذكران و المردان و الهجوم على الدين ..الخ .. لاشك ان هناك دوافع دفعت هذا الشاعر الماجن الى التمرد .. و اترك هذه الاسباب و الدوافع لك لتحدثني عنها .. فكم انا مشتاق الى سماع حديثك العطر .. http://2.bp.blogspot.com/_KuxdK7OIB7...0/AbuNuwas.gif نموذج من تمرد النواسي قذيفة نارية ملتهبه من ابي نواس يقصف بها ..المقدمة الطللية و يهاجم القبائل العربية هجوم شعبي صارخ ..!!
عاج الشقي على دار يسائلها = وعجت أسأل عن خمارة البلد قالو ذكرت ديار الحي من أسد = لا در درك قل لي من بنو أسد لايرقىء الله عين من بكى حجرا = ولاشفى وجد من يصبو إلى وتد ومن تميم ومن قيس وإخوتهم = ليس الاعاريب عند الله من أحد دع ذا عدمتك واشربها معتقة = صفراء تعنق بين الماء و الزبد وسؤالي إليك .. هل هذه الظاهرة ( التمرد ) لا زالت باقيه في مجتمعنا أم أكل عليها الدهر وشرب ؟ |
. . ما أغنانا بكَ يا مشرفي أحمد الحجيلان لله درك لربِ إنني فقيرة أحرف أنا حينما أُحاول " عبثاً " طلب الإستغاثة منها حتى أعطيك مما تبقى لدي من الاعجاب والاحترام والتقدير والامتنان لي عودة ثانية " هنا " بكل تأكيد :) تقديري هيــــاااااا |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
أهلا ومرحبا بأختي الكريمة الأستاذه هيا العازمي أشرقت الانوار واهلا بهذه الطلة المباركة ... نفرش لك المكان بالورد و الريحان سررت بحضورك الغالي |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
الاستاذ القد ير/ احمد الحجيلان
تميز لايستغرب من كاتب رائع بحجم احمد الحجيلان تقبل مروري وصادق تحياااتي |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ... ( التحول )
يبدو ان موضوع التحول يشغل بالك كثيرا .. ولا ألومك على هذا الانزعاج ولكن ما رأيك لو أخذنا الموضوع ببساطه ربما يذهب بعض هذا الانزعاج النفسي .. لا اخفيك سرا ان ظاهرة التحول انتشرت بشكل واضح وبمساحه كبيره واصبحنا لانميز في التخصصات ..! فهل التحول من هواية الى اخري ممنوع او التحول من فن الى اخر شيء يعاب ! اظن ان انك لا تخالفني الراي في ان التحول الى الافضل شيء لا يعاب و الذي يعاب هو التحول الى الاسوء او الى التناقض أذا فلننظر الى المتحول والى مكان يتبنى في اول امره ومن ثم نحكم على هذا التحول سلبا أو ايجابا . ومن الذين تحولو من مذهب الى اخر ولكن بصوره اكثر جمال واكثر ابداع الشاعر أحمد مطر . بدأ بالشعر الغزلي و الرومانسيه الرقيقه ... ولكن سراع ما تكشف له الصراع بين السلطه و الشعب فألقى بنفسه في دائرة النار حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت ثم اخذ يكتب الشعر السياسي كبداية مشحون بقوة عاليه الامر الذي اضظر الشاعر في النهاية الى توديع وطنه ومرابع صباه والهروب من مطاردة السلطه . http://ragadmoh.files.wordpress.com/...6ca7b52edb.jpg التهمة كنت أسير مفردا أحمل أفكاري معي ومنطقي ومسمعي فازدحمت من حولي الوجوه قال زعيمهم : خذوه سألتهم : ما تهتمي ؟ فقيل لي : تجمع مشبوه ..!! خطاب تاريخي رأيت جرذا يخطب اليوم عن النظافه وينذر الاوساخ بالعقاب وحوله يصفق الذباب ملحوظة ترك االلص لنا ملحوظه فوق الحصير جاء فيها : لعن الله الامير لم يدع شيء لنا نسرقه إلا الشخير ! |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
اهلا ومرحبا باخي و صديقي الغالي ابن هندي اتقبل مرورك و صادق تحياتك واضعهما فوق راسي حياك الله يا ابن هندي و المحل محلك لك الحب و التقدير كن بالقرب دوما |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ( الإسقاط )
اعرف أنه مر عليك هذا المصطلح كثيرا خصوصا في هذه الأيام التي تعج بالقنوات الفضائية ..فدعنا نقف مع هذا المصطلح وقفه من نوع آخر . نتحسس بها مواطن الجمال في هذا المصطلح .. يقولون في علم النفس أن الإسقاط هو سبيل الإبداع فهو عملية نفسية يحول بها المبدع المشاهد الغريبه التي يطلع عليها من أعماق اللا شعور فيحولها إلى موضوعات خارجية يمكن أن يتأملها الأغيار ..! ماهي هذه المشاهد ؟ وماهي هذه الأعماق ؟ التي يستمد منها المبدع مادته ؟ وكيف يتم هذا التحويل ؟ كل هذه الأمور ترتبط بعملية تسمى الإسقاط .. أعرف أنك تريد أن نجاوب على هذه الأسئلة الشائكة .. والأجابه سهله ميسوره بفضل الله عزوجل ولكن ما رأيك لو تركنا الكلام في هذه الأسئلة ودخلنا في صلب الموضوع و جئنا بمثال يوضح هذا الأمر .. من معلقة عنترة بن شداد ..قال وهو يصف جواده في المعركة ..http://saudiarabianhorses.com/aljana...photo-67-b.jpg
لو كان يدري ما المحاورة أشتكى = أو كان لو علم الكلام مكلمي
لماذا قال عنتره هذا البيت وقد كان الحديث في وصف المعركة الطاحنه ! هل يوجد جواد يتكلم و يحاور ؟ أليس هذا الشيء يدعو إلى الإستغراب ! إنها إشارة نفسيه تبين رغبة عنترة الكارهة للحرب ؟ لكن وضعه كبطل و مدافع عن القبيله لم يسمح له بالتصريح بكراهية الحرب علنا وهذا يدل على أخلاق عنترة ! الذي يوضح هذا الشيء ( كراهية عنترة للحروب ) هو قوله في آخر الملعقة عند الحديث عن فارسين كانا يتوعدان عنترة بالقتل لأنه قتل ابيهما في أحدى المعارك ..!
ولقد خشيت بأن أموت ولم تكن = للحرب دائرة على ابني ضمضم الشاتمي عرضي ولم أشتمهما = و الناذرين إذا لقيتمها دمي ألا ترى ان عنترة يبرر الحرب ضد ابني ضمم وهذا الشيء كان غير متوقع منه .. الذي كان متوقع من فارس بحجم عنترة أنه يقول سوف أقتلهما و أفعل و أفعل .. ولكن عنترة يفلسف الموقف ويبرر ا لدافع و يحاول ان يقنع نفسه قبل ان يقنع السامعين .. أنها اشاره واضحه لكره عنترة للحروب و القتال ... هكذا أسقط عنترة ما يعتمل في نفسه على جواده . فهذا مثال واضح على الأسقاط الأبداعي و أيضا الإيجابي .... لأنه هناك إسقاط سلبي ندع الكلام فيه الى حينه ... إن شاء الله .. واخيرا تقبل محبتي |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل .. ( العبث الفني ) ..!
قد تتجه الآداب و الفنون الى الإنحطاط .. بطريق بطيئ و ربما يخفى على بعض الناس .. و أداة هذا الإتجاه هي العبث الفني ..! ولا اريد ان أحشر لك الادلة على صدق هذه الرؤية لأن هذا الزمن الذي نعيشه يزخر بالأمثلة و الشواهد الكثيرة على هذا العبث و على هذه الفوضى العارمه .. ومن طريقة العرب الأوائل في أسلوب البلاغه أن الشيء اذا كثرة ادلته لايحتاج الى إن نسوق معه ادوات التوكيد مثل اللام الموطئة للقسم وحروف القسم او أدوات النصب أن وإن ... لأن الأمر واضح ومن أصعب الأشياء توضيح الواضحات .. لكن بما انه كان بيني وبينك عهد في اول هذه الفصول على تحسس مواطن الجمال ... فوفاء بهذا العهد دعني أسوق لك هذا المثال . http://www.alimbaratur.com/All_Pages..._19/Picaso.jpg بابلو بيكاسو زعيم الرسامين المعاصرين خطرت له فكرة عابثه ساخرة ثم نفذها عمليا .. ذلك أنه جاء بقطعة قماش بيضاء وقربها من ذنب حمار مربوط بعد ان صبغ الذنب بألوان مختلفات واغرى الحمار بتحريك ذنبه يمينا و يسارا صعودا وهبوطا وبيكاسو ممسك بقطعة القماش بحيث يتحرك الذنب المصبوغ عليها وماهي الا دقائق حتى ارتسمت على القماش خطوط ... طبيعي أن لا معنى لها ..!! ثم بدا للرسام الساخر أن يكمل لعبته فجعل لهذه القماشة إطارا جميلا ووقع في أحد أطرافها و اراد ان يختار لها اسما ودارت في ذهنه تسميات كثيره من تلك الاسماء ... الفارس المهزوم ، أصيل البحر ، عنكبوت الفكر ، دمعة عاشقه أغنية الفراشة ،، لكنه رفضها جميعا واختار عنوان (( طحالب الصبايا )) لانه لامعنى لهذا العنوان . وفي اليوم التالي عرضت اللوحة في احد المعارض وتقدم النقاد يدرسونها و يحللونها ويستنبطون منها روائع إبداع الفنان العظيم ولا اريد ان اطيل عليك .... بيعت اللوحة بــ 350 الف جنيه انجليزي ... دفعها عاشق للفن الجميل . همسه ... أنتبه فالعابثين بالاداب و الفنون لا يزالون على رأس الخدمة .... كن بخير |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
الراقي فكرياً
احمــد الحجيلان لديك لغه بالغه لأرتفعات الطبقه الذكيه... استشراق نص وفصول متواليه لرؤى حرفيه فنيه رائعه.... استظلال بهذه الأحرف المعبره والبالغة الجمال... رائع أحمـــد بما تكتب تقديري |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
أهلا ومرحبا بك أخي الغالي الجوكر .. حياك الحيا أشكرك على هذه الكلمات الطيبه و جزاك الله خيرا ... وماعليك زود أخي الكريم فأنت من الناس الذي نفخر بمعرفتهم وما ذاك الا لحميد اخلاقك و سعة ثقافتك زادك الله من فضله أكرر شكري لتواصلك العطر .... أدام الله هذا الحب و التواصل |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
|
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
احمد الحجيلان
لست واثقا بأن للتذوق الراقي معك نهاية من متابعي هذا التذوق نحن ول كنا مقلين بتسطير بعض احرف الثناء ولكن بعض القراءات يلزمها صمت الرومانسية بحضورك تقديريـ ظاميـ |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ... ( الرمزية )
كثيرا ما نسمع ان فلان يستخدم الرمزية .. أوأن القصيدة الفلانية مليئة بالرموز ..! فماذا تعني هذه الكلمة في قاموس الأدب و الفنون . الرمزية مذهب أدبي ظهر في القرن 19 بسبب عدة عوامل دينيه و أجتماعيه و ثقافية وفنية تراكمت و تسببت في ظهور هذا المذهب الأدبي كرد فعل على مذاهب اخرى و ايضا على الواقع المرير .. فالالحاد الذي ضرب أوربا و الفوضى الأخلاقيه و الشعور بالفراغ الروحي و التقاليد المقيته هي التي افرزت هذا الأسلوب الرمزي .. قد تقول إذا كانت الرمزية مذهب مدمر لهذه الدرجه لماذا نجد الأسلوب العربي القديم قد استخدم الرمز ! فما الفرق بين الاسلوبي العربي و الاسلوبي الغربي في قضية الرمز ! دعني اشرح لك أسلوب الرمز الغربي و أصول هذا المذهب الملحد ومن ثم نتكلم عن الاسلوب العربي في الرمز . مبادئ الرمزية الغربية بشكل مبسط : 1- رفض النزعة العلمية و رفض الواقع . 2- الهروب من الواقع و التعالي عليه وعدم الاهتمام بالمشاكل السياسية و الأجتماعية . 3- البحث عن عالم مثالي تعويض عن العقيدة و خواء الروح 4- رفض التعبير المباشر و الوضوح و الدعوة الى نبذهما . 5- مخاطبة النخبة و الجمهور الخاص و التعالي على بقية الشعب . الأسلوب الرمزي في الكتابه .. يعتمد الرمزيون على أساليب تعبيرية غريبة ! .. منها الإيحاء ( بالمعنى و الإحساس ) مثل تراسل الحواس حيث ( يسمع المشموم ويشم المسموع ) !!! .. و إستخدام الصفات المتباعده للتشخيص ( الضوء الباكي ) ! الإكثار من الصور الجزئية و تجميعها حول محور رئيسي بكثافة .. و الخروج على الأوزان و الصيغ النحوية ... وكذلك الأهتمام بإيقاع الألفاظ و العلاقات بين الاصوات للايحاء بالمعنى وربط الشعر بالموسيقي لتوليد الأثر الجمالي من تناغم الحروف . فهم يفسرون الحياة بأنها .... ( غابة من االرموز ) ..! .................. هذه هي الرمزية الغربية بختصار شديد . الرمز في الأسلوب العربي : العرب لهم السبق في البراعة في أساليب التعبير و قد عرفو الرمز قبل ان تعرفه الأمم الأوربيه لكنهم لم يحفلوه به لان ذائقتهم الفريده إستطابت أسلوب ارقى من الرمز الا وهو أسلوب ( الكناية ) ..وهي : لفظ أطلق اريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى تقول العرب .. فلانة بعيدة مهوى القرط ..ومهوى القرط المسافه من شحمة الأذن إلى الكتف و اذا كانت هذه المسافه بعيدة لزم منها ان يكون العنق طويلا .. فكأن العربي بدل ان يقول : ان هذه المراة طويلة العنق نفحنا بتعبير جديد يفيد اتصافها بهذه الصفة . وان خفي المعنى بشكل دقيق و صعب مثل ان تقول فلام من المستريحين كناية عن الجهل .. سميت رمزا إذن الرمز في الاسلوب العربي هو الكناية الدقيقه و الخفيه . في الختام : ينبغي ان نفرق بين الرمزية كمذهب أدبي و بين أستخدام الرمز في التعبير فليس كل كاتب أستخدم الرمز يعد منتمي الى المذهب الرمزي و قد تكون في القصيدة او المقال بعض الرموز فلا يحكم على الكاتب انه رمزي حتى يعتمد أصول مذهب الرمزية و أدواتها الفنية التي سبقت الإشارة إليها في اول الفصل . ............... أرق التحايا |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
الأستاذ الفاضل و الأخ الحبيب ضامي الوجد ... وجودك كأنما قوس قزح سقط في هذه الصفحات فعمت ألوانه جميع المواضيع ... حياك الله وبياك وإعجابك شرف لي أضعه على رأسي دام تواصلك |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اضفت لحويصلتنا الادبية
احمد الحجيلان لك كل الشكر والامتنان فأنا واحد من الناس لم اكن افرق بين معنى الرمزية كضمنية بديهية في النص وبين تعمد اتباع كاتبها لاصول الرمزية وعربيتها وغربيتها تقديريـ ظاميـ |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
احمد الحجيلان
نصوص ادبيه مميزه .. كلمات تعطر المكان بروعتها.. متألق الى حد بعيد.. تقديري لك و لقلمك.. |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
يسرني أن المقالة حازت على رضاك ... والعين ما تعلى على الحاجب وكم وكم أستفدنا منك أستاذي الفاضل ضامي الوجد ... من القلب شكرا لك |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
أهلا و مرحبا بك أخي وصديقي الأستاذ سعد النفج وأجمل من كل النصوص هو حضورك الميمون ... لا تعلم كم هي سعادتي بتواجدك دام تواصلك |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل .. ( أدب الفكاهة )
قد يظن البعض ان الآداب و الفنون تسير على طريقة جاده و رزينه في كل الاوقات ..! و أن الفكاهة لا صلة لها بالآداب و الفنون وكذلك يتصور بعض الأصدقاء أن الأديب شخصية هادئة و وقورة .. تتأمل كثيرا ولا تميل الى التبسط و الضحك ولا تتحدث الا بالحكمة .. وهذا الفهم اقل ما يقال عنه أنه فهم مغلوط ... فالفكاهة عنصر من عناصر الأدب ولا تخلو الآداب من شعر ضاحك او نثر هزلي .... لكن بقدر الملح في الطعام .. نماذج من الأدب الضاحك .. من روائع الشعر و قصائد ضاحكة نظمت على نفس الوزن و الروي ! قال ابو العلاء المعري : غير مجد في ملتي واعتقادي = نوح باك ولا ترنم شاد خفف الوطأ ما اظن أديم هذه = الارض الا من تلك الاجساد قال الضاحك : خفف الأكل ما أظن أديم هذه = البطن الا من كثرة الازدراد وطعام على بقايا طعام = من قلوب الخرفان و الأكباد قال الاعشى : ودع هريرة ان الركب مرتحل = وهل تطيق وداع أيها الرجل قال الضاحك : خليك انت في مصر غير منتقل = إن المفلس مقرون به الكسل أعيش من سلفيات منوعة = و الدين لو كان حملا يبرك الجمل قال عنترة بن شداد : حكم سيوفك في رقاب العذل = وإذا نزلت بدار ذل فارحل قال الضاحك : ارحل عن الدار التي أصحابها = لايطعمونك من لذيذ المأكل بئس الطعام الفول وهو مدمس = مهمها تحاول بلعه لا ينزل قال المتنبي : لا خيل عندك تهديها ولا مال = فليسعد النطق إن لم تسعد الحال قال الضاحك : يأيها الرجل المزجي مطيته = إلى الجزيرة و التمبيل شغال إنزل عن الجحش ما هذا الزمان كدا = هذا الزمان شياكات و جنتال قال على بن جهم : عيون المها بين الرصافة و الجسر = جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري قال الضاحك : ألا اغلقو الشباك فالجو بارد = و هذا الهوى الشتوي في جتتي يهري قال المتنبي : على قدر اهل العزم تأتي العزائم = وتأتي على قدر الكرام المكارم قال الضاحك : لقد عزموني وهي خير عزومة = أقيمت لها زيناتها و المعالم عشان زواج البنت بالواد أنفقت = فلوسك حتى أفلستك المغارم نماذج ضاحكة من الشعر الشعبي : قال الضاحك : يا ليتني في حارة الزين خباز = أسابق المذن واسوي عجينه أبيه لي من صار للخبز معتاز = أمد له خبزه وألمس يمينه ياليت درب الهوى سيدين = و اطوف خلي على كيفي يا بوك سلملي على بنت بولند = اللي لعبت في خافقك ولعبت بي خشف وكنها من غنادير هولند = و انا صغير مير هي شيبت بي ألا ياويل من قلبه خذته ايمان بنوره = تشوته شوت ابن تمياط في شباك نصراوي لا شك ايمان في شد المشاهد خوش دكتورة = والى قالوا ( معزبتك تشره ) .. قلت للهاوي على الطرق الهلالي ... تقوله ..فتاة الحي .. هيفاء وهبي = نهار الثلاثا... يوم جاها بلاها فكانه يعيب الرقص .... فالرقص قبلنا = عتاب ... و صباح اتعبت من وراها ما عندكم الا ... لو هيفا و أليسا = ظليمة يا كبرها .. ويا قساها أيا راكب .. من فوق لكزز رصاصي = كشف مجدد غاية اللي رجاها http://www.sarda.es/animales/mi-gatito.jpg http://www.mzaeen.net/upfiles/AbD42837.jpg http://www.qahtaan.com/works/up/uplo...1166318799.jpg ودمتم مبتسمين |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
لله درك
متاااااااابعين لك |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
وهنا ..أدب جــم .. وطرح متميز.. وتناول فنون ادبية ذات اهمية كبيرة .. هنا للأسقاط النصيب الأكبر .. بـ اسلوب ادبي راقي جدا .. فصل من رواية ( الحب و شياطين اخرى ) فصل المتجرده فصل ... المرسم .. فصل .. ( لغة الألوان ) فصل ... ( أبيات غزل ولا امرأة ) فصل ... ( شروط الحب ) ..! فصل ... ( المحاكاة ) ..! فصل ... ( الــــتــــمــــرد ) فصل ... ( التحول ) فصل ( الإسقاط ) فصل .. ( العبث الفني ) ..! فصل ... ( المرسم ) فصل ... ( الرمزية ) فصل .. ( أدب الفكاهة ) فنون ادبية .. تحت مجهر أحمد الحجيلان .. اذن هنا تجديد وخلق مساحات أخرى للمتعه والفائده .. حقيقه القراءه هنا ممتعه .. وممتعه جدا .. استوقفني اكثر: فصل ... ( شروط الحب ) ..! فصل ... المرسم .. فصل ... ( المحاكاة ) ..! فصل ... ( الرمزية ) فصل ... ( الــــتــــمــــرد ) بالتأكيد .. العوده هنا .. حتميه .. شكرا لك فـ نحن بأمس الحاجه لـ مثل هذا الطرح الراقي تحياتي |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
لي الشرف .. حياك الحيا :rose: |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
أشكرك على الحضور وكفى به فخر لي .. ثم أشكرك على كلمات المديح والاعجاب . .وثق اني اشعر اتجاهك بأكثر من ذلك .. فأنت ماء الأدب وطينته ... ادام الله بيننا المحبه و الاخوة والتقدير اخي صالح ان الصفحة و صاحب الصحفه ليعجزون عن حمل الاشواق فنرجو منك العذر بعدم القدرة على التعبير .. فربما ثقلت وطأت الحب على القلب و عجز اللسان عن البيان . دام تواصلك :rose: |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل .. ( الذوق )
لا تظن أني بعيد عنك .. لا أحس بك ولا اهتم بما تهتم به .. كلا قأنا أحب أن استمع الى حديثك .. وأحب أن اتحاور معك في كل ما ترغب .. وأذكر انك قلت لي مره .. أنك تحدثت مع شخص من المهتمين بالموضه و اخر الصرعات .. وكان هذا الشخص يرتدي زي غريب .. فيه شيء من الذوق وفيه شيء من العبث خليط بين الجديد و بين الغريب .. وذكرت لي ان هذا اللباس لم يعجبك ... وقال لك ذلك الشخص مقولة مستهلكه يتكأ عليها اغلب المغرمين بالصرعات و بالتقليعات .. لو لا الأذواق لبارت السلع ..! وأنك سكت ولم تقل شيء وذهبت وفي نفسك من هذه المقولة بعض الألم . وسف اتحدث اليك بما اعرف و اترك لك المجال ان تصحح ما رأيته خطأ . http://upload.te3p.com/uploaded3/130100_11187386710.jpg http://up.joreyat.org/18May2008/qasat1.jpg اضرب لك مثال ربما يتضح به معنى الذوق .. يقول الكاتب الأسباني الشهير رفانتس في قصة دون كيشوت .. أن رجلا أشترى زقا من الخمر المعتقه و دعا أصحابه ليذيقهم لذاذتها ويسمع منهم كلمات الثناء عليها فلما ذاقها أحدهم صمت قليلا ثم قال ... لقد كانت لذيذه جدا لولا .. أن مذاقها فيه شيء من مذاق الحديد ..! وذاقها آخر وصمت قليلا ... ثم قال .. لقد كانت بالغة غاية اللذاذة لولا ما يشوبها من مذاق الجلد ..! .... فجعل الحاضرون يسخرون منهما ويتهمونهما بسقم في الذوق ..!!! فلما أفرغ الزق وجدوا فيه قفلا من حديد ربطت به قطعة من الجلد .. الا تشعر ان الكلام يسحبنا الى مسألة الا وهي كيف نعرف الذوق السليم من الذوق السقيم ؟ قبل الاجابه على هذا السؤال لابد ان نتفق على عدة امور .. منها ان هناك ذوق عام وهناك ذوق خاص بمعنى آخر.. أن الاذواق تتفق في أشياء و تختلف في آخرى ... فما آتفقت عليه فهو ذوق عام و ما اختلفت عليه فهو ذوق خاص ... ولكل واحد منا نصيب من هذا ومن ذاك .. بحسب أحساسه وطبائعه الخاصه .. لكن لا ننسى ان الاشياء المتفق عليها هي الاكثر و ذات النصيب الاوفر . ولولا هذا الاتفاق لما كان بين الناس صلات و تعارف .. نرجع الى الاجابه على السؤال لكي تكون عندك ملكة الذوق السليم لا بد من الاحاطة بالاشياء التي تريد ان تتميز بها .. على سبيل المثال اذا اردت ان تكون صاحب ذوق في الشعر او الادب او الرسم والالوان لابد ان تتطلع على ما صنعه الماضين وما صنعه الحاضرين لكي تميز بين الاشياء واعلم ان صاحب الذوق السليم هو من يستطيع ان يميز بين الاشياء ويعرف بماذا تتفق وبماذ تختلف . .. فمن حكره نفسه بكل جديد وقطع الصلة بكل قديم فحاله كحال من ينظر بعين واحده . في النهاية مهما اختلفت الاذاوق فإن القبيح يبقى قبيح و يحس بقبحه كل الناس الا من فسدت فطرته . كل الحب . |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل .. ( لحظات أدبية )
الآداب و الفنون ..هي مسرح الحياة الذي تحلق فيه النفس الى آفاق بعيده.. ولكن توجد بعض الابيات الشعرية التي تستوقف هذه الانطلاقة وتجعل النفس في لحظة من التأمل.. كالطائر المعلق بين السماء و الارض .. ومن هذه الابيات .. http://www.azod.com/2005-Archive/August/dove.jpg قال ابن سنان الخفاجي :
وهاتفة في البان تملي غرامها = عليا وتتلو من صبابتها صحفا ولو صدقت فيما تقول من الأسى = لما لبست طوقا وماخضبت كفا http://www.yasater.com/img/snake.jpg قال النابغة الذبياني :
فبت كأني ساورتني ضئيلة = من الرقش في أنيابها السم ناقع
http://www.iraq-amsi.org/news.php?action=image&id=22036 قال الشاعر :
متى يبلغ البنيان يوما تمامه = إذا كنت تبني وغيرك يهدم ؟
http://2.bp.blogspot.com/_v6BFZETRUY...0/kroclebo.jpg قال جرير :
زعم الفرزدق ان يسقتل مربعا = أبشر بطول سلامة يا مربع
http://faculty.ksu.edu.sa/14437/DocL...9%86%D8%B2.bmp قال الشاعر :
لقد هزلت حتى بدا من هزالها = كلاها وحتى سامها كل مفلس
|
| الساعة الآن (04:57 AM) |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
شركة استضافة:
استضافة
رواد التطوير
مايكتب في هذا المنتدى لايعبر بالضروره عن وجهة نظر ادارة الموقع وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه