°~*¤®§(§ شبـــكة ويــلان العـربـيـه §)§®¤*~ˆ°

- المنتدي الاسلامي (http://www.weelan.com/vb/forumdisplay.php?f=4)

- - فضائل صيام الست من شوال (http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=9782)

فضائل صيام الست من شوال

السـلام عليـكم ورحمــة الله وبركـآته

أُختي المسلمة أخي المسلم لا شك أننا مطالبون بالمداومة على الطاعات
والاستمرار في الحرص على تزكية النفس.

ومن أجل هذه التزكية شُرعت العبادات والطاعات
وبقدر نصيب العبد من الطاعات تكون تزكيته لنفسه
وبقدر تفريطه يكون بُعده عن التزكية.

لذلك كان أهل الطاعات أرق قلوباً، وأكثر صلاحاً
وأهل المعاصي أغلظ قلوباً، وأشد فساداً.

والصوم من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من أمراضها
لذلك فإن شهر رمضان موسماً للمراجعة، وأيامه طهارة للقلوب.

وتلك فائدة عظيمة يجنيها الصائم من صومه، ليخرج من صومه بقلب جديد، وحالة أخرى.

وصيام الستة من شوال بعد رمضان، فرصة من تلك الفرص الغالية
بحيث يقف الصائم على أعتاب طاعة أخرى، بعد أن فرغ من صيام رمضان.

وقد أرشد أمته إلى فضل الست من شوال
وحثهم بأسلوب يرغِّب في صيام هذه الأيام..

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم :

" من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر "

اخواني

إن صيام هذه الست بعض رمضان دليل على شكر الصائم لربه تعالى على توفيقه
لصيام رمضان، وزيادة في الخير، كما أن صيامها دليل على حب الطاعات
ورغبة في المواصلة في طريق الصالحات.

فموسم الطاعات ليس لديها موسم معين ثم إذا انقضى هذا الموسم عاد الإنسان إلى المعاصي!

بل إن موسم الطاعات يستمر مع العبد في حياته كلها، ولا ينقضي حتى يدخل العبد قبره

وفي مواصلة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة
يجد بركتها أولئك الصائمين لهذه الست من شوال.

وإليكم هذه الفوائد أسوقها إليك من كلام الحافظ ابن رجب - رحمه الله -:

إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.

إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها
فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل
يوم القيامة.. وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل
فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال.

إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان
فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم:
ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها
كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة
كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.

إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، كما سبق ذكره
وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون
معاودة الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب
كان النبي يقوم حتى تتورّم قدماه، فيقال له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم
من ذنبك وما تأخّر؟! فبقول: {أفلا أكون عبداً شكورا}.

وقد أمر الله - سبحانه وتعالى - عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره
وغير ذلك من أنواع شكره، فقال:

" وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"

فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه
ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك.

كان بعض السلف إذا وفق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهارها صائماً
ويجعل صيامه شكراً للتوفيق للقيام.

وكان وهيب بن الورد يسأل عن ثواب شيء من الأعمال كالطواف ونحوه
فيقول: لا تسألوا عن ثوابه، ولكن سلوا ما الذي على من وفق لهذا العمل
من الشكر، للتوفيق والإعانة عليه.

كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر عليها
ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثان، ثم التوفيق للشكر
الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر، وهكذا أبداً فلا يقدر العباد على القيام
بشكر النعم. وحقيقة الشكر الاعتراف بالعجز عن الشكر.

إن الأعمال التي كان العبد يتقرب يها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع
بإنقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً..

سئلت عائشة - رضي الله عنها : هل كان النبي يخص يوماً من الأيام؟
فقالت: لا كان عمله ديمة .. وقالت: كان النبي لا يزيد في رمضان و لا غيره
على إحدى عشرة ركعة .. وقد كان النبي يقضي ما فاته من أوراده
في رمضان في شوال .. فترك في عام اعتكاف العشر الأواخر من رمضان
ثم قضاه في شوال فاعتكف العشر الأول منه

" منقــووول للتــذكــير "

تقديري

هيــــاااا