[هبوب العنزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم.. أحمد الحجيلان .. على الرغم من خصوصيه الحركه الشعريه والفكر الشعري المعاصر في الخليج الذي

يعتبر من مميزات او بالأحرى مانمتلك خصوصيته من بين الشعوب الاخرى من حيث الأسلوب الذي (زرع) من البيئه

الثقافيه والاجتماعيه والتى تزخر بنزعات غزليه أو هجائيه او رثائيه أو... أو... الخ إنما نصوغها حسب توجيهات

تربيتنا كصحراويين بسطاء اعتدنا على نظم قصائد تعبر عن حياتنا البسيطه << فعل ماضي ..

أن غالبية الرؤى والأفكار في جميع العلوم اجمالا تتطور مع معطيات العصر الحديث فلا أبرر الحداثه الشعريه أو

أدعوا اليها لانها من أشد الاسلحه الهدامه للموروث الشعري الشعبي والعربي بالعموم ولكن أرى أنه من المقبول

أن يمزج الشعر الشعبي بأحداث الواقع الحياتي كالمفهوم السياسي أو الاقتصادي لارسال رساله توجيهيه

وعبارات لفظيه بصيغه محاضره شعريه كما حدث ذلك في قصيدة الفراعنه << مثال فقط وأنه لمن الأفضل لواقع

شعرنا الشعبي الجمع بين الاصاله والتجديد والتأثر بالثقافات العالميه المحيطه والتى تأثر علينا كأفراد كما

لابد من وجود مرونه للتجديد مع الحفاظ على الهويه والذاتيه المنهجيه الشعريه الشعبيه..أن مانراه من واقع معاصر

في الشعر إنما اتت وتبلورت من واقعيه القيم والاحداث حيث أن الشاعر المعاصر يتعامل مع حقائق وموضوعات

ذات وجود حقيقي في حياته تختلف عن واقع شاعر آخر عاش من مايقارب خمسين او ثلاثين سنه في الجزيره

العربيه..أن تطور الشعر واتخاذه لمنحيات آخرى تختلف في الاسلوب عن الحداثه الشعريه التى حدثت بالخليج

والتى تعتبر سلاح فتاك لخصوصيات الشعر الشعبي الذي لايقبل اي انسان المساس به .. سؤال؟ لقد تم التطرق

الى قصيده الفراعنه بالرغم ان كثير ممن يمزج قصائده الغزليه بأمجاد وشخصيات تاريخيه بأسلوب سلس ومعاصر

الى حدود اللا منتهى من الروعه ولكن تختلف من حيث التركيب والوصف والإبداع وقوه الكلمه وهذا هو مانسميه

بالشعر المعاصر الذي نصبوا اليه والذي قد ينقذ مايمكن انقاذه من مانراه اليوم من مهازل شعريه ... أعتقد ان هناك

من ربط الحداثه الشعريه بالشعر المعاصر اسألكم بالله؟ هل مايسلكه ناصر الفراعنه هو نفس اسلوب الشاعر الحداثي

سعد الحميدين الذي ظهر في الستينيات بأسلوب اعتبر هدم للنص الشعري بالخليج العربي.. اخي الكريم اوافقك

الرأي بتسميه الفراعنه بشاعر الاساطير او العالم الاخر ربما لاني ارى انا الفراعنه قد ابحر واوسع في قرآءة

الاساطير او ربما شعر الجن الذي نراه اكثر تعقيدا لفظيا قد يصل الانسان الى الصعوبه في قرأته احيانا وقد

يكون تأثر ببعض الجمل او وجد ينبوع يغرف من مناهله وارى انا هذه النقطه تحسب له وليست عليه.. أخي الكريم

قد اتعجب من مقولتك ان روايه الجن والاساطير روايه كاذبه ومرفوظه ؟ فالعكس صحيح للجن أيظا لسان شعري

وأدب فما الضير من ادراجه والاستفاده منه كأدب نصوصي يستفاد منه؟ وكما قلت الحديث يتفرع الى ابعد من ذلك

واعتذر عن الاطاله واحييك أخي أحمد الحجيلان واحترم وجهة نظرك مع الاختلاف معك ببعض النقاط ولكن تبقى

ذلك المبدع بأسلوبك النقدي الهادف الذي نستفيد منه وأحيي اخي خلف الغريب حيث اوجز بعباراته النقديه

ماعجزت عن تفسيره لانني لست بشاعره ولا افقه في بحور الشعر ولكن متذوقه فقط ودمتم بخير..

ملاحظه .. ومن خلال قراتي لبعض من اشعار الجن وجدت بعض المفردات التى ينهل منها ناصر الفراعنه

بالاضافه الى مناهل اخرى يستفيد منها في قصائده وكما قلت هذه النقطه مع وليست ضد فكل باب يثري

القصيده فلا ضير من فتحه...وكلما ازدادت ثقافه الشاعر فإلابداع سوف يكون متجلي في قصائده ودمتم

حمدت من حط أوزاري ومزقها ***عني فأصبح ذنبي الآن مغفورا

وكنت الف من اتراب قرطبه*** خودا وبالصين اخرى بنت يغبورا

ازور تلك وهذي غير مكترث*** في ليله قبل أن استوضح النورا

ولا أمر بوحشي ولا بشر *** الا وغادرته ولهان مذعورا

أروع الزنج الماما بنسوتها*** والروم والترك والسقلاب والغورا

واركب الهيق في الظلماء معتسفا *** اولا فذب رياد بات مقرورا

وأحضر الشرب أعروهم بآبدة*** يزجون عودا ومزمارا وطنبورا (( البسيط ))ص 161

هذه من شعر الجن كما وردفي كتاب رساله الغفران لابو العلا المعري لمن اراد ان يكمل القصيده ومفرداتها

الشبه مستحيل في ترجمتها للمتلقى العادي وهذا هو الاسلوب المتبع لدى ناصر الفراعنه هذا والله اعلم

والله من ورا القصد