[تقاسيم عود]

السلام عليكم

بعد التحيه والاحترام وعذب السلام ،،،

الله يعطيك العافيه على الطرح الجميل ، وسلمت يداك ،،،

بصراحه جرئه جميله وتعبير شجاع ،،، نرفع لصاحبه القبعه احترام واعجاب في وقت قل من تجد يمتلك شجاعه

في الهمس وليس الكلام ،، لكن هناك ملاحظات بسيطة :

في الجاهلية :


من يقرأ ما كتب في الموضوع يجد اخطاء منهجيه بل ربما تكون بديهيه

العرب حازو على قصب السبق في اللغه ومدلولاتها من بين الامم ، ولم يتركو اثار وحضارة كما ترك الفراعنه والروم

انما تراثهم هذه القصائد والامثال والجمل المنثوره والقصص اللطيفه ،،،

كانت هناك اسواق مشهورة مثل سوق( عكاظ 9 تقام به الامسيات الجميلة وكل شاعر يحاول ان يفوز بذلك الموسم

لم تنظر العرب الى الشاعر بنظرة الملاك الطاهر او الصادق المصدق في كل ما يقول بل وصل بهم الامر الى

القوة في التعبير عن الفحش والتفحش والمجون ،،، وصف امرى القيس مغامراته الماجنه مع النساء و بكائه على الاطلال

ليس ببعيد وكذلك ، وصف الليل والمطر الخ ، وكانت العرب تعرف انه لم يصدق في اكثرها ولكن اتى بما تحار منه اذواق

عمالقة الشعر والبلاغه ،،،،لذلك علقوها على اشرف مكان في نظرهم الا وهي الكعبه شرفها الله عزوجل وطهرها


ابسط اعرابي فذلك الزمن الغابر يعرف ان عنتره لم يكن صادق حينما قال :

ولقد ذكرتك والرماح نواهل منى && وبيض الهند تقطر من دم

فوددت تقبيل السيوف لانها && لمعت كبارق ثغرك المتبسم


هنا الابداع والقوة في التعبير عن الحب ووصف اللوعه بغض النظر عن صحة القول او كذبه

المهم انه يحبها حتى في حالة الحرب والطعان لا تغيب عن باله ، بل يحب حتى الات الحرب من اجلها


في الاسلام وعصر الرساله :

نزلت سورة كاملة ( سورة الشعراء ) وفيها رد الله عزوجل على من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بانه

( شاعر ) وابطل هذه الفرية ، حيث بين سبحانه ان شاعر يهيم في كل وادي ويقول مالا يفعل الا من رحم الله

فمن دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم انه لم يهيم في كل وادي اي لم يتكلم في كل امور الناس من مدح وهجاء

الخ بل اتى برساله محدده ومحكمة واضحة بينه ليس فيها ادني تعقيد ،،،

حتى عنترة الرجل الفرد لما تكلم عن الشعراء قال وهو جاهلي لا يعرف نور ولا هداية :

هل غادر الشعراء من متردم && ام هل عرفت الدار بعد توهم

بين ان الشعراء تكلمو في كل شي حتى المتردم من الحجارة وصفوه وتكلمو عنه ؟؟؟؟

وسر المسأله ان القران اعجز العرب في فصاحته وبلاغته ((وصدق اخباره ) ) وهو اصدق الحيث

وكل مسلم يعلم بداهه ان كل قول غير الكتاب والسنه محتمل لصدق والكذب او الخطأ .


زبدة الهـرج :

صدق الشاعر وكذبه لايهم من ناحية محاكمة النص ونقده ، وهذه المعلومه يعرفها ابسط قارئ فكيف

في فتاة قد حوت من العلم والمعرفه الشي الكثير ،،،

هناك قواعد منهجيه ننطلق منها عندما نحاكم النصوص لذلك ضبط علماء اللغه جميع فنون اللغه وعلومها .

ايتها الفاضله لقد نفذتي حكم الاعدام في كثير من الشعراء ان لم نقل جلهم ،،،

فهل صدق المتنبي وهو ( امبراطور الشعراء ) حينما قال :

انا الذي نظر الاعمى الى ادبي && واسمعت كلماتي من به صمم

الخ ..........

تذكرت قصة ذلك الرجل الذي اراد ان يتعلم النحو فذهب الى استاذ في النحو يتعلم فقال له الاستاذ

( قل ضرب زيد عمر) قال الرجل ولم ضرب زيد عمر ؟ قال الاستاذ هذا مثال لتوضيح القاعده النحويه

فقال الرجل :