اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيادة العلي
الاخ صالح الضويحي
أشكرك على هذا التميز وشخصية الاسبوع زاوية رائعه جدا وفكرتها جميله
والآن
اسمح لي ان ارحب بالشاعر الكبير عبدالله بن عبار هذا الرجل الذي نحترمه ونقدره ونحبه ونعتز به
شاعر عنزة وسيفها فكم له من مواقف يشهد لها التاريخ فشكرا لمن اتاح الفرصه لنا لنلتقي به
عبر هذا المنتدى الرائع والى الامام000
اكرر الترحيب بشاعرنا ولدي بعض الاسئله ارجو ان تكون خفيفه ومفيده للجميع 000
1-الشعر الشعبي بوجه عام في هذا الزمن صار كالعملة ذات الوجهين في نظر الجمهور00 نجد كثير من الجماهير لاتروق لها القصيدة الشعبيه المرتبطه بالماضي مهما كانت رائعه بحجة التجديد والمطالبة بمسايرة التقدم الحضاري؟
سؤالي000
- هل الشعر الشعبي فقد هويته في ظل هذا التواجد المكثف من اشباه الشعراء؟
- وماهو التجديد المطلوب للقصيدة الشعبيه دون ان يفقدها أصالتها؟
-هل جمهور الشعر الشعبي الآن يعتبر مقياس لتقييم الشعر وجودته؟
- مارايك بالاعلام من جميع منابره هل خدم الشعر والشاعر الشعبي قياسٍ على ماتشاهده وتتابعه من برامج وصفحات شعبيه؟
-تزخر محافل ومناسبات القبيله بشعراء كثير وغالباً ماتكون مشاركاتهم هي بالفخر والمدح الزايد عن حده في نظر العقلاء 0 كيف ترى هذه الظاهره؟
2- شجرة عنزة جهد تشكر عليه وكلنا نقدر لك هذا المجهود الرائع0 هناك نسبه قليله من الناس يتحدثون عن نقطة مهمه00 وهي ان الشجرة ضمت عوائل لاينتمون الى قبيلة عنزة؟
أرجو ايضاح هذه النقطه لاهميتها لدى الجميع؟
3- على ماذا أعتمدت في تقسيم الشجرة وتتبع الانساب وأخراجها بهذا الشكل الجميل السهل الرائع؟
هذه اولى مشاركاتي ولدي اسئله اخرى سأطرحها فيمابعد وخلال هذا الحوار00 شكرا للجميع0
|
الجواب الأخ الكريم عيادة العلي حفظك الله ورعاك أشكرك على ترحيبك الحار ووصفك لنا بهذه الصفاة التي نعتز ونفتخر بها ونعتبر شهادتك لنا وسام شرف أما عن الأجابة على الأسئلة فإليك هي :
1-الشعر الشعبي بوجه عام في هذا الزمن صار كالعملة ذات الوجهين في نظر الجمهور00 نجد كثير من الجماهير لاتروق لها القصيدة الشعبيه المرتبطه بالماضي مهما كانت رائعه بحجة التجديد والمطالبة بمسايرة التقدم الحضاري؟
سؤالي000
- هل الشعر الشعبي فقد هويته في ظل هذا التواجد المكثف من اشباه الشعراء؟
- وماهو التجديد المطلوب للقصيدة الشعبيه دون ان يفقدها أصالتها؟
-هل جمهور الشعر الشعبي الآن يعتبر مقياس لتقييم الشعر وجودته؟
- مارايك بالاعلام من جميع منابره هل خدم الشعر والشاعر الشعبي قياسٍ على ماتشاهده وتتابعه من برامج وصفحات شعبيه؟
-تزخر محافل ومناسبات القبيله بشعراء كثير وغالباً ماتكون مشاركاتهم هي بالفخر والمدح الزايد عن حده في نظر العقلاء 0 كيف ترى هذه الظاهره؟
ج1- الشعر الشعبي كما ذكرت هو سيف ذات حدين والشعر منزله دنيوية للشاعـر فمن أراد أم تكون منزلته رفيعة فهو يسخر موهبة الشعر لما يخدم العزة والكرامة ومن أراد أن يجعل منزلته في الحضيض فهو يستخدمه للتسول والتكسب ويسخره لأغراض دنيئة والشاعر كلما ابتعد عن التملق والرياء فهو بخير والشعر كما جاء بالأثر مليحه وقبيحه قبيح فما كان من الشعر في النصح أو إصلاح ذات البين أو في الحكمة والعبرة والعظة أو دفاع عن شرف وكرامة أو للحث على المكارم أما في هذا العصر فيغلب على الشعر طابع التكسب والتسوّل وأصدق تعبير على ما ذهبت إليه هو هذا المقطع من قصيدة تربوا على مائة بيت نلخص منها ما يلائم للأجابة على هذا السوىل فقد قلت :
اليـوم الـلي بالكـذب للسالـفـه حـاك == وسط المجالس هرجته ينصغي لـه
ذرب اللسان الـلي لعـذب الـلغـا لاك == تـوحي بـلـمـات المحافـل صهـيـلـه
غـرك كـلام منمّـق الهـرج واغـراك == يجـمخ وزومـه مـا تشيلـه تـريـلـه
يـزوم كـنـه مـن سـلاطـيـن الأتـراك == ولا زبـون الـحـرد حـامي الدبـيـلـه
واليـا بخنته ما سوى قطـف تـنبـاك == فـعـايـل الـمـثـبـور عــنـد الحـليـلـه
ابي انصح اللي عندهم فهم وادراك == ومـن تـاه بصـره ما يـفيـد الدليـلـه
يا مستمع قولي عسى الـرب ياقـاك== خذ من صمال الهرج صافي ذبيلـه
أسمع كلام اللي عـلى الخير وصاك == قـولـه يحـثـك للشـرف والفـضيـلـه
يـرشـدك لـدروب المكـارم ويـنهـاك == عـن الـدنـس والعـايـزة والـرذيـلـه
يالـلي حطـام المـال عـذبك واشقـاك== تركض وراه وكل صوب اتعدي له
دايـم عـلى البـلغـة تـراقـل مطـايـاك== تسـري وتجـري مـا يـوني ذمـيـلـه
تسعـا تبي تملأ من السحت مخبـاك== ومن هان نفسه ما يحوش النفيلـه
المرزق اللي مصدره سحت مغـناك== مثـل السراب الـلي بعـينـك تخـيـلـه
وش الـذي يـا نسـل الأجـواد خـّلاك== تجهـد عـلى غـربـال مكـرم نـزيلـه
يدفعك خطوالأجودي خوف من فاك== ويغريك تبحث بالعـرب عـن مثيلـه
ارفع عن الهـزلات قصدك ومعـناك== لا خـيـر فـي رجـلٍ تسّـول ابـقـيـلـه
لا تجعـل الحـيـلات منهـج ومسـلاك== مقسوم رزقـك مـا تحـوشه بحيـلـه
احفظ شرفك وعزتك واقصراخطاك== عـن العـلـوم الـلـي تعـقـب خجيـلـه
وكانه نضب قطر الندى من محيّاك== مـن لا حفـظ كرامتـه وش بـقي لـه
أوصيك لا تـدعس كـرامتـك بحـذاك== بـيع الشرف لأجـل التكسب فشيلـه
عـليـك بالعــفـه عسى المـال يفـداك== لا تجعـل اسلوب الحرا لـك وسيلـه
لا تجلب الشيمه ترى الناس تشناك== خـل الـعـواري ما تـفـيـد الـنحـيـلـه
حـافـظ عـلى منهـاج جـدك ومبـداك== ياللي مـن شخوص الحمايل سليله
أن خاب فعلـك زال مجدك وعـليـاك== لو انت نسل اهل السيوف الصقيله
ما كل ملبس ياابيض الوجه يزهاك== الـحـر ثـوب الـعـار مـا يستـوي لـه
الحيـف مـا يـرهـم لمثلـك وشـرواك== أرفـع مـقـامـك لـلهـداف الـنـبـيـلـه
يمنعـك عـن ذل الحرا طيب مجنـاك== وتـرفعـك عـادات الجدود الأصيـلـه
لا يـنحـني راسـك بتـدنـيـق عـلبـاك== غـيـر الـولي مـولاك لا تـنحـني لـه
أكبح جماح النفس لا تخـلف اريـاك== لـوكـان مـا تمـلـك مـن المـد كيـلـه
أقـنع وعـز النفس لـو عـن دنـايـاك== والـرزق خـلاق الخـلائـق كـفـيـلـه
لا تـحـتـمـل مـعـروف هــذا ولا ذاك == لـو قــل مـالـك والـمـوارد قـلـيـلــه
من قال هات لكـل مـن قـال له هـاك== يـصبـر عـلى المنـة ونفسـه ذلـيلـه
وأن التزمـت وجايـر الوقـت وازاك== وجرت عـليك من السحايل سحيلـه
أصبـر ولـو جـار الـزمـان وتحـداك== مـا يـقـنـط الـمسـلـم وربـه وكـيـلـه
اعنـزعلى اللي بالبحرقات الأسماك== والطير قاتـه مـن خشاش الخميلـه
لا تشتحن والـرزق بـيـديـن مـولاك== رزقـك عـلى مغيث الـبـلاد المحيلـة
الـرازق الـوهـاب مـن مده اعـطـاك== رب الملأ معـطي العـطايا الجـزيلـه
مـا هـو لبـابـه دون ناصيـه صكـاك== فضلـه عـميـم ولا يـديـنـه بـخـيـلـه
ما دام ربـك سامك العـرش عـافـاك== اسلك طريـق الرزق واسع بسبيلـه
وأن كـان مـا تقتـات من كـد يمنـاك== النـاس مـالـك مـن وراهـم حصيلـه
مـا يشبع الجـايع لحاويس واحكـاك== ولا يـروي الظـامي حثـال الثميـلـه
الـرس نـبـعـه مـا يــورد ظـمــايـاك== مـن يارده مـا اظـن يـمـلأ صميـلـه
والحسو مهما جم بالقيـظ ما ارواك == يـغــور جـمـه لا يـغــرك نـضـيـلــه
أوصيـك لا تـغـتـر بـسحـوت دنـيـاك== قـارون زال وزال مـلـكـه وجـيـلـه
لا تأمـن الدنيـا تـرى الموت يقـفـاك== العـمـر يـفـنـا بـيـن ساعـه ولـيلـه
ومـن طـوّل المنـزل لـزوم رحـيـلـه == تـسيـر بـك غـبـر السنيـن لمنـايـاك
لابــد مــن يــوم عــذاراك تـنـعـــاك== ولا بـد مـا تـردم عـلـيـك الـنـثـيـلـه
وآخـر مصيـرك يحملـونـك لمثـواك == مهـما تعـيش مـن السنين الطـويله
واختام ما سجـلت بسطور الأبـواك== صلوا عـدد قـطر المـزون المخيلـه
على الرسول اعداد ما طاف نسّاك== وعـد الـرمال الـلي الـذواري تهيلـه
أما بخصوص ما ذكرت من تنكر بعض الشعراء للماضي بقصد التجديد فأرى أنه هذا عقوق للآباء والأجداد حيث لا حاضر لمن لا ماضي له والأمم والشعوب تفخر بماضيها ومع ذلك يبقى شعر القدامى أصدق تعبير وأوفى للتاريخ والأصالة أما بخصوص خدمة الأعلام للشعر والشعراء فهو خدم من أراد خدمتهم لمقاصد وفي الصفحات الشعبية يرد الغث والسمين والمسروق ومعظم ما ينشر لأهداف أما مجاملة ومحاباة أو لقصد التشهير بشخص وإبرازه والناس تميّز الغث من السمين والنشر للأشخاص وليس لجيد الشعر وبخصوص ما يقدم في بعض المحافل من مدح للقبيلة فهو أما تذكير بالماضي والبعض لا داعي له حيث يتحوّل هدفه إلى دعوه جاهلية قد تكون نتائجها عكسية وكون الشاعر يتفاخر ويتطاول على الغير فهذا ممقوت ألا لسبب عندما تجرح القبيلة أو تذم من قبل أحد فعليه الدفاع بالحق أما أن الرجل يقول في المحافل فلا داعي للكلام إذا لم يكن حث على الوصل والتواصل هذا في نظري وكل رجل له رأي وشكراً 0
2- شجرة عنزة جهد تشكر عليه وكلنا نقدر لك هذا المجهود الرائع0 هناك نسبه قليله من الناس يتحدثون عن نقطة مهمه00 وهي ان الشجرة ضمت عوائل لاينتمون الى قبيلة عنزة؟
أرجو ايضاح هذه النقطه لاهميتها لدى الجميع؟
ج2- بخصوص ما ورد بالشجرة من قبائل وعمائر وبطون وعشائر وأسر فهم الجميع من عنزة وحبذا لو تقدم أحد من هؤلاء الذين يتحدثون عن وجود أسر وضعت بالشجرة من غير عنزة ويثبتون قولهم علماً أن الشجرة تعني الجميع وفي حال أني ذكرت أحد ونسبته إلى فرع فالواجب على أصحاب العلاقة نفي هذا الدخيل ولكن إذا يوجد فرع من القبيلة حليف يلتحق بفرع آخر وهم الذين جابوه وضموه معهم منذ مئات السنين وشاركهم في الهدة والردة والرفده أو أنه له جد يجمعه مع هذه القبيلة وحصلت له ظروف اضطرته إلى المصاهرة مع من هو أدنى من نسبه ومن ثم عد من فئة معينة وجده ثابت من القبيلة والفرع الذي ينتسب له قد اقروا بذلك وكتبوا له مشاهد أثبات وصدقت من قبل شيخ القبيلة ثم يأتي من يريدني أكون خصم له بنفيه فلست ملزم بنفي حليف القبيلة أو من الحقوه بنسبهم علماً أن حليف القوم منهم وكل القبائل معها أحلاف والقبيلة التي ليس معها احلاف فهي ليس عزيزة والدليل أن القبيلة إذا ذلت خرجوا حلفائها كما حصل مع 00000في هذا العصر فالقاعدة المتبعة في عرف القبائل حليف القوم منهم والحلف نسب والرسول عليه أفضل الصلاة والسلام يقول ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدا ولا يباع ) أما ما ذكرته في الكتاب فهناك الكثير من العوائل اخذت مشاهد نسب من الفرع الذي ينتسبون له وأضفتهم بموجب ذلك ومن واقع نص الآية أدعوهم لآبائهم فأن الأسرة إذا انتسبت لجد معروف من القبيلة وثبت ذلك ننسبها لهذا الجد حتى لو شذت بالمصاهرة واختلطت وهاهو الخليفة معاوية بن أبي سفيان يلحق زياد بن أبيه وهو دعي في نسب أبو سفيان وقصته مشهورة وأطلب من الأخ أن يوجه الأشخاص الذين يقولون أني وضعت في الشجرة أسر من غير عنزة إيضاح ذلك حيث أن عنزة لست بحاجة إلى عدد أكثر فهي ولله الحمد من أكثر القبائل وشكراً 0
3- على ماذا أعتمدت في تقسيم الشجرة وتتبع الانساب وأخراجها بهذا الشكل الجميل السهل الرائع؟
ج3- اعتمدت في تقسيم الأنساب في الشجرة على الله سبحانه وتعالى ثم بمساعدة المخلصين من القبيلة في تصحيح وتنقيح الأنساب وهي نتيجة بحث ميداني وجهد مضن في جمع المعلومات وربط تسلسل الأجداد هذا وأرجو أن أكون قد وفقت للإجابة شاكراً ومقدرً لأخينا عياده العلي حسن أسلوبه وشكراً 0