قصة الدحه وسببها

[عبداللطيف السلمي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليـكم ورحمة الله وبركـاتــه,,


بـدايه يشرفني ان اقدم لكم .. اجمل واقدم الرقصات الشعبيه.. على امد التاريخ وهي (الدحــه ) او (الدحيــه) عند البعض ..


وتبــدأ قصتــها //


عندماالتجأت هند بنت النعمان بهاني ابن شيبان البكري وتوعد بهم كسرى فكر الشيبانيون في حيلة لكي يتجنبوا شره استقر بهم الراي على ان يوقدوا نارا تغطي منطقة كبيرة لايستطيع العدو تجاوزها فاجتمعت بنو وايل من شتى انحاء معمورة


ومن معهم من القبايل التي لديها الحقد على كسرى


اوقدت النار واجتمعت الجموع بقيادة البكريين (( بنو عنــزه ))


حتى بدا لجيوش كسرى الخوف من هول النارالتي تفصل بين الفريقين وقامت الابل من طول المقام بالهدير القوي المرعب مما سبب في زرع الخوف لدى جيش كسرى الكبير ولاحظ ذلك قواد الجيش البكري مما حدا بهم لاصدار الصوت المشابه للبعير (( الزمل )) لحظة هديره.


والقيام ببعض الحركات التي تعرف اليوم (التحوشي)


ومن ذلك الوقت قاموا ببعض التحسيناب فلقبت بالدحه


ومن الملاحظ ان هناك قبايل تقوم بهذا الفن ذلك لانه وقعة المعركة كانت في الشمال


ولانه كان في ذلك الزمان مايكون لدى القبيلة الكبيرة يتمثل به الصغير


واستنادا لانساب ابن عبار فان البكريين هم ضنا مسلم


الذي يتفرع منها الرولة وولدعلي والمنابهه فانك تلاحظ ان الدحه


هم اكثر الناس من عنزة يبدعون فيها مع العلم هي فن عنزة


ومازال عيال وايل يحافظون على هذا الفن لانه الفن الوحيد في الجزيرة العربية


الذي نتج عن حرب مع امنع واقوى قوة ماقبل الاسلام الى ان انتشر الدين الاسلامي


على ايدي الصحابة رضي الله عنهم ..


وتعتبــر الدحــه احدى الرقصات الشعبيه لعدد كبير من القبائل في الشمال (اي شمال الجزيره العربيه )


مثـــل ( الـروله وعنزه والشرارت وبني صخر وبني عطيه والحويطات )


ويستخدم شعر الدحـــه قبل الغزوات وذلك لرفع الحماس في نفوس الرجال ...


والدحــه من تراث قبيله الروله الموروث والدح في اللغه العربيه هو التصفيق باليدين .


بحيث توضع قطعه من القماش واعواد من الخشب وترفع في مقدمه بيت الشعر وتسمى الرايه ( المصنع )


وتكون دليلا على ان صاحب هذا البيت يدعو ابناء العشيره الى الحضور ليلا لاقامه حفله المصنع


ثم تتجمع النساء في وسط البيت ويتجمع الرجال في الربعه وامام البيت ويصف الرجال


بشكل نصف دائره او بشكل مستقيم ويتحاذون بالمناكب ويصفقون بصوت الاكف الموحده


ويتمايلون يمينا وشمالا ويلتف احدهم الى الاخر مع رفع الصوت بكلمه
( ادحىء )


وهذه تكون فاصل لوقت محدد ثم يحضر الشاعر ويقف في وسط الصف ويقف عن يمينه وشماله


رجلين من اصحاب الاصوات الحسنه فينشد على المتلقين ابيات من الزجل ويرد الرواديد بقولهم


(هلا هلا بك ياهلا ...... لاياحليفي ياولا..)


وفي روايــه اخــرى..


(هـلا هلا بك ياهلا ..... لا ياحليفي يا ولد..)


ثم ان الشاعر ويسمى ( القصاد ) يبتدىء بمدح صاحب البيت ورجال القبيله


ثم يطلب احضار ( الحاشي ) وهي فتاه تخرج ملثمه ( لطمــه )


ويكون بيدها سيف فيحضرها صاحب البيت وتقف امام الصف ثم يبتدىء


الشاعر بذكر مأثر اهلها ويثنى على قومها ويوصفها بالعفه


واحيانا يامرها صاحب البيت ان تجلس امام الصف ويطلب من الشاعر


ان يسومها لكي تنهض وذلك لقصد تعجيز الشاعر وايضاً ليتفنن في الشعر ويبرز موهبته


ثم تقوم وتحوشي امام الصف هــذا قديمـاَ .


واجمــل ماقيــل في الدحــه قصيــده قالها الشـاعر مطلق النومسي


وتقـــول ..



يامحلا طاروق الدحــه // لا وافـق لـه صوت وبحـّه


صفين .. وحاشـي .. ومصنـّع . وبيوت الشاعر ممليه


متـونِِ تدحـم بعضـها // وقلـوبِِ زايل مرضـها


وأصـوات سبـاعِِ بتـّـاعـة .. ميـه ميـه .. ميه ميه


غنـّـاها عمـي مع خـالي // وأنا أغنيهـا لـ عيالي


تاريخ وبصمـة معروفـة .. أصليـة من بطن أصليه


لعـبة حرب ولعبة هيبـة // ما فيها حاجة معيبة


لا والله نفخـر لا قلنا .. دحيـّه يا أهـل الدحيـّـه


ماهي لعبـة هشـّـك بشـّـك // مصيـونـة عن نيات الشـك


محشومة من حشمـة وايـل .. ماهي دبكـاتِِ شاميـة


وأنا طاريـها سـّـلاني // وقمـت أرددها بـ لساني


ولا صحيـت ألا الترفـة ... تشبك يـدّيـها بـ يديه


تضحك وتعضـض مبسمهـا // والضحكـة ذابت من فمهـا


قالت لي : تكفـا يا مطلق .. أبغـى دحـّـه شماليـة


قلت الغالي يطلب غالي // قومي (حوشـي لي) بـ عقالي


يالله نبدا؟ يالله نبدا .. نبدا بداية فعلية


يا بنيـة قومي غنـي لي // يا ويلي منـّـك يا ويلي


وأنا أصفـّـق لك وأغنـي . يا بنيه ميلي يا بنيه


حبيني يا ريحـة جـِـدي // تراني جيتـك متحدي


اللى عن دربي يحدونـك ... أهل النيات الملويـة


أبا تفنـّـن بأوصـافك // لأجل يشوفك .. من لاشـافك


وصفِِ حي .. وتمشي روحـه من روح الشعر وراعيـّـه


مان بـ وصـف عيونك باحل // عينـك بحـر .. ورمشـك ساحـل


لا بحـّرتي بي واغضيتي . تركبني مية جنية


وخدودك بيض ومفروشة .. من ورد الجوري مرشوشة


أفتـح من حـب الرمانة .. وأغمـق من شمس العصريـة


وشفاتك لمــّـة حبايب // كانت فرقاهم غصايب


الفوقيــّـة فيها معاند .. والطاعـة عند الحدريـّـة


وحجاجك مبـري ومقـوّس // ورموشك لـ رضاه تهـوّس


وإن طار وكسـّـر جبينـك ... أغديت الحسنة بالسية


واللى على متنك دايم // دمـّـه (مي) وقلبه (نايم) ؟


متشيـّخ والشيخة جاته .. لا ورث ولاهي عـاريـّه


وإن جيتي تمشين ..وعجلـه // وعيونك بـ عيوني ..خجلة


والقذلـة تضحك للغـربي . والغربي يضحك عليه


كـن القاع تعـدّ خطاتك // وإلا تحلف لك بـ حياتك


شـيِِ ماقالو لي عنـّـه.. شوفـة ذي .. وشوفة ذيـّـه


شفــّـافة ذوق.. ولبـّـيسه // لبسك ملبوس .. برنسيسه


وإن تلثمتي بالشيلة .. كنـّك من أهل الشرقيـة


يقلدونك خواتك // حتى في لبست عباتك..


لكن قولي لي من يجمـع.. بين الشمس وبين الفية


يوم الله خلقكم فـرّق // ما غـرّب بالزين وشــرّق


خصــّـه فيك .. وعمـّـه فيهم.. سبحانه جزل العطيـة


والحيـن أبغـى رايك فيها // مـن أولهـا لا تـاليها


عساني مرضي غرورك .. يا ام العيون السحريـة


قالت : تعرف رأيي مبطـي // لا تخطـي ..تكفـا لا تخطي


ما ذوّبنـي غيراشعارك..فديت الشعـر وراعيـّه


أنا ضحيـة قصيدك // لكـن لي شرط .. بـ جديدك


أبـي من اليوم وطـالع .. تلعب دحـة شمالية



وارجــــــو ان تكــون نالت على اعجـابكم.. واستحسانكم..

[جميل الفلاج]

اخي/عبداللطيف السلمي سلمه الله وبعداشكرك على اهتمامك بهذاالموروث؟؟؟
اولا"-نريدمنك ذكرالمصدرالذي استندت اليه؟
ثانيا"-فيه توصيف ابلغ ((للدحة))من اهل الدحة وممن اسسو الدحة لم تذكرمن قصيدهم وهوالاجدران تذكره مع احترامي لنقلك قصيدة الشاعر/مطلق النومسي
واظن نفسه لايرضى هذا؟؟وبعدالرد على جوابي سافيدك بمايدورحول(الدحة) وليست
الدحية؟؟كماذكرت مرة اخرى اشكراهتمامك؟

[سليمان الجعفري]

عبداللطيف السلمي

الله يعطيك الف عافيه على النقل ولكن عندي

ملاحظه على نسب البكريين لـــ مسلم

وهي قبيلة بني بكر بن وائل إحدى القبائل العربية . وقد ذكر الاخنس بن شهاب ألتغلبي عن بني بكر في ذكر منازل القبائل فقال :

وبكر لها بر العراق وان تشأ = يحل دونها من اليمامة حاجب

وقال مقّاس وهو ( لقب ) و اسمه مسهر بن عمرو العائذي :

تمنيت بكرا بالعراق مقيمة = و أنى لنا بكر بأكناف عرعر

وقال الشاعر/الاسمر بن خلف الجويعان رحمة الله عليه في معركة ذي قار

وذيقار شاهدنا وغيره مثيله
,,,,,,,,,,,, ارامل المنذر حماها ابن شيبان
المنذريه يوم جتنا دخيله
,,,,,,,,,,, حنا زبنها يوم روغات الاذهان
جتنا تسواقها البلاوي ذليله
,,,,,,,,,,, وعدنا لها مجد الشرف بعد الاحزان
حنا هزمنا جيش كسرى وفيله
,,,,,,,,,,,, وعما نوى حنا جزيناه حرمان

وقال الشاعر الامير/سعود بن محمد ال سعود رحمه الله والد الشاعر الامير عبدالعزيز بن سعود ال سعود(السامر)

حنا هزمنا الفـرس فـي يـوم ذيقار
,,,,,,,,,,,,,,, خذنا الكنوز وتاج كسرا غنايـم
واليوم وايل فهدهـا ياخـذ الثـار
,,,,,,,,,,,,,,,, يعيـد مجـد مـاضٍ لـه قـدايـم
بأبطال ترخص بالوغا غال الأعمار
,,,,,,,,,,,,,,,,,, تقـود قــواتٍ تـهـد العـزايـم
يحرق لهبها كـل طاغـي وجبـار
,,,,,,,,,,,,, له الفخـر والعـز والنصـر دايـم
ودار الفلك للي يريـد القضـا دار
,,,,,,,,,,, والسيف له وقت عن الـدم صايـم

وقال الامير/ محمد الاحمد السديري في قصيدته
فتى بني وايــــل
ومنها

خالد سنام المجد من نسل عدنان
,,,,,,,,,,,, يسلب فـؤاد مخاطبـة بتعبيـره
ربعه بني وآيل بروغات الأذهـان
,,,,,,,,,,, للمجد سارو بالـدروب العسيـرة
في معركة ذي قار ذربين الأيمان
,,,,,,,,, اروو مراهيف السيوف الشطيـرة
صانوا شرف عذرا تسمت بقحطان
,,,,,,,,, وراحت على فرسان فارس كسيرة
بجيوش كسرى فعلهم للملا بـان
,,,,,,,,,,, كم طاح عندوجيههم من عقيـرة
واهتز عرشه من عطيبين الأكوان
,,,,,,,,,,, من حس رجد خيولهم بالمغيـرة
ساروا بدرب المجد شيب وشبـان
,,,,,,,,,, وسادو بضرب سيوفهم بالجزيرة
القلب لك ياخـالد الذكـر ميـدان
,,,,,,,,,,,, مودتك صـارت لقلبـي خشيـرة

نعم ان قبيله عنزه شاركت فى معركه ذى قار وكان العامل الاساسى

وسبب هذى المعركه هى بنت النعمان ابن المنذر عندما استجارت بهم

وقد تم تسميه قبائل بنى وائل ( بعنزه) لانهاا عنزت عليهم ومعناة عنزت

فى اللغه العربيه اى استجارت او دخلت عليهم وكانت المعركه ضد كسرى ملك الفرس.

وكانت هذى المعركه فى بدايه الدوله الاسلاميه وكانت كلمه قبيله عنزه

قبل بدايه المعركه .وبعد انتصار عنزه على ملك الفرس :

وصل الخبر الى الرسول صلى الله وعليه وسلم وقال حينهاا :

( نعم القوم عنزه مبغى عليهم منصورون)

اما الدحه فهي لعنزه كلها بدون استثنى

هذامالدي والله اعلم

[عبدالمحسن الجلوي]

hgالأخ عبد اللطيف السلمي الله يحييك طال عمرك ومشكور بس فيه مغالطات ذكرت بكلامك ارجوا ان يتسع صدرك لها يابن عم:

أولا قولكم ان الدحة قديمة من ايام حرب ذي قار هذا غير صحيح لأننا قرئنا المراجع التاريخية لتللك الحرب فلم نجد اي ذكر للدحة ...

الدحة اتت في العصور المتأخره وليس صحيح أنها لعنزةكافة بل تخص عنزة الشمال ولكن عنزة نجد اخذوها منهم....

من قال ان ضنا مسلم هم بكر وضنا بشر هم تغلب هذه الكذبة الكبرى ولقد عدلت انساب عنزة كافة لأجل اسر معروفة وهذا من الافك الا قاتل الله الأفاكين النسابون المرتشين وكيف وضعوا العمارات وضنا عبيد من بشر وقالوا تغالبة والحقيقة ان عنزة الحالية هم بكر فقط ودخول عنزة في بكر مشهور ومثبت ....

ومن اشهر اشعار الدحة قول نويهي التمامي بعد موقعة شريفة المشهورة :


مشعان العسكر ياطيبه *** ياركب فوق النجيبه *** ياسيفا ماينهويبه *** يشدا شلاق العقباني

حنا جيناكم درعمه ***خلينا لشريفه رمه *** دفقنا عليكم سمه *** من ضرب قفوش الدولاني

خيلنا للبيضا حضت *** وخيلهم للأبرق فضت نعما بعيال الهتماني


وقول ابو عدوان : بلايه يوم اتباين *** ماعمري شفت الضعاين *** الا ضيان المكاين *** بالليل الداجي يلمعن

اليا عسسنا رحلنا *** بطعوس البترا نزلنا *** منازل حيا لاهلنا *** قبل الليالي يرمسن

وهي طويلة سوف اسجلها ان شاء الله ...

وقولة بالرشدان غصاب وعايض ورشيدي *** ومطلق ذباح العنيدي ***كم شيخا صادوه وصيدي *** تهايل عليه الرمل

اخوي السلمي شكرا لك وتقبل تحياتي ....

[سليمان مفضي العنزي]

اخي عبداللطيف شكرا على هذا الموضوع الذي فيه الكثير من المتعه ويكفي انه اظهر لنا معلومات كثيره سواء في الموضوع نفسه او في ردود الاخوان الجيده .

كما انني وحسب ماهو موجود حاليا بأن الدحه لقبائل الشمال عامه وليست لعنزه ففي الوقت الحالي عنزه والشرارت والعطوات والبلوات كلهم يلعبون الدحه

اتمنى ان يكون هذا الموضوع ذو فائده للجميع

[أبن شعف الفدعاني]

أخوي السلمي لاهنت ,, وبيض الله وجهك .. ألف شكر على الأيضاحاات

وخل صدرك شمالي بالنسبه لردود الأخوان .. لأنهم ماردوا عليك الا من حبهم لك

وعلى قولة الـجـلـوي: الأفاكين >> يقصد بهم من يحرفون القصص

بالنسبه لقولهم اننا نرجع للتغالبه أم للبكريين .. والتاريخ واضح ويتصدى لكل من

يريد أن يحرف

وبالختااام اشكرك شكرا جزيلا اخوي السلمي ولاهنت انت ومن اتحفنا بردوده

أخوي الجلوي وسليمان الجعفري والفلاج والجميع ... لاهنتوا ياعصابة رااسي

[فيصل الرسلاني]

يعطيك العافيه ...واستفدنا كثير منك ومن ردود الأخوة ... وهذي هي حوارات العقول الكبيرة لا تأتي إلا بفائده ... أما أهل العقول الصغيرة فصدورهم ضيقة لا تسع الحوار والنقاش والأخذ والعطى...

بارك الله بالجميل وشكر خاص لباديء النقاش

فيصل الرسلاني