رحلة ويلان الأولى الى أسبانيا..!!

[محمد الدلماني]

(( ..إسبانيـا .. ))

.
.
.





الإسم الرسمي:
بالإسبانية: (Reino de Espana)
بالإنجليزية: (Kingdom of Spain)
بالعربية: مملكة إسبانيا .

((.. العــلم ..))





لسمــاع النشيــد الوطنــي .. أضغـط هنــااا



اللغة الرسمية : الإسبانية
العاصمة : مدريد
أكبر مدينة : مدريد
نظام الحكم : ملكي برلماني
رأس الدولة : الملك خوان كارلوس
المساحة : 504,782 كم
عدد السكان : 43,197,684 (2004)
الكثافة السكانية : 85 نسمة لكل كم
العملة : يورو
فرق التوقيت : UTC+1
النشيد الوطني : Marcha Real
رمز السيارات : ES
رمز الانترنت الدولي : .es
رقم الهاتف الدولي : +34


(( ..الشعـار .. ))

(( .. الجغرافيا .. ))
.
.

تقع في الجزء الجنوبي الغربي من القارة الأوروبية. تكون الجزء الأكبر من شبه جزيرة ايبيريا، اللتي يفصلها عن قارة أفريقيا مضيق جبل طارق و يربطها بالقارة الأوروبية سلسة جبال البرانس. يحد إسبانيا من الغرب البرتغال، من الشمال الشرقي فرنسا و أندورا. و من الجميع الجهات الأخرى البحر: من الشرق و الجنوب البحر الأبيض المتوسط وبحر الباليار، من الشمال المحيط الأطلسي وخليج بسكاي. تتبع مملكة إسبانيا جزر الباليار في البحر المتوسط و جزر الكناري في المحيط الأطلسي، إلى جانب أراضي سبتة و مليلة المتنازع عليها مع المغرب.

(( .. السكان .. ))
.
.

يبلغ عدد سكان المملكة أكثر من 40 مليون نسمة. يشكل الإسبان معظم سكان البلاد، هناك أقليات باسكية و غاليزية.

(( .. اللغــة.. ))
.
.

اللغة الإسبانية هي اللغة الرسمية في جميع أنحاء البلاد، بينما تعد اللغات الكاتالانية، الغاليزية و الباسكية لغات رسمية في بعض المناطق. اللغات الأراغونية و الآرانية هي أقل انتشاراً و تستعمل فقط ضمن عدد محدود من الإسبان.

(( .. الديـانة.. ))
.
.

حوالي 94% من السكان هم مسيحيون كاثوليك. يشكل البروتستانت و المسلمين أقلية دينية في إسبانيا.

(( .. الأعيـاد والعطـل.. ))
.
.

العطل الرسمية هي رأس السنة الميلادية (الأول من كانون الثاني/يناير)، عيد الظهور (6 كانون الثاني/يناير)، عيد القديس جوزف (19 آذار/مارس)، عيد الفصح، عيد العمال (1 أيار/مايو)، اليوم الوطني 12 تشرين الأول/اكتوبر، عيد جميع القديسين (1 تشرين الثاني/نوفمبر)، يوم الدستور (6 كانون الأول/ديسمبر)، ليلة و عيد الميلاد المجيد (25-26 كانون الأول/ديسمبر).

(( .. النظام السيـاسي .. ))
.
.

حسب الدستور المعدل عام 1978 أصبحت إسبانيا دولة قانون اجتماعية وديمقراطية تحت نظام ملكي برلماني. قبل ذلك كانت تحت حكم شمولي تحت حكم فرانكو. الملك منصبه فخري و رئيس الوزراء هو الحاكم الفعلي للبلاد. البرلمان الإسباني (Cortes Generales) مقسم إلى مجلسين واحد للأعيان (Senado) وعدد أعضاءه يبلغ 259 عينا وآخر للنواب (Congreso de los Diputados) وعدد أعضاءه يبلغ 350 نائبا. ينتخب الأخير مباشرة من الشعب كل 4 سنوات، بينما يعين 51 عضو من مجلس الأعيان و ينتخب الباقون من الشعب أيضاً. رئيس الوزراء و الوزراء يتم تعيينهم من قبل البرلمان اعتماداً على نتائج الانتخابات النيابية. أهم الأحزاب الإسبانية:

حزب الشعب (PP)
حزب العمال الاشتراكي الاسباني (PSOE)
اتحاد اليسار (IU)
التحالف الديمقراطي لكاتالونيا (CiU)
الحزب الوطني الباسكي (EAJ-PNV)
اليسار الجمهوري لكتالونيا (ERC)

(( .. الإقتصاد والبنيـة التحتيـة .. ))
.
.

تحول الاقتصاد الإسباني من اقتصاد يعتمد بالدرجة الأولى على الزراعة إلى اقتصاد متنوع ذو أهمية في أوروبا خلال العقود الأخيرة. دخل الفرد مقارنة مع الناتج الاجمالي للدولة هو رابع أعلى دخل في أوروبا. ساهم الاتحاد الأوروبي، منذ دخول إسبانيا الاتحاد عام 1986، في تنمية الاقتصاد بشكل كبير. أهم الصناعات هي المنسوجات والمواد الغذائية والمعدنية والكيميائية والسيارات والسياحة. فرنسا و ألمانيا هم أكبر الشركاء التجاريين. أهم المنتجات الزراعية هي الشعير والخضروات والفاكهة والزيتون والعنب والشمندر السكري والحمضيات. تملك البلاد ثروة حيوانية و سمكية ضخمة.
المواصلات بإسبانيا بشكل عام جيدة. شبكة السكك الحديدية الرئيسية تُدار من قبل شركة القطارات الحكومية (RENFE). المدن الإسبانية: مدريد، برشلونة، بلباو، فالنسيا، إشبيلية و بالما دي مايوركا تملك شبكة قطارات تحت أرضية (مترو)، كما أن حوالي أربعين مدينة تملك مطارها الخاص. أهم المطارات الدولية تتواجد في مدريد و برشلونة، اللذين يُعدا من ضمن أحد العشرة مطارات الأكثر ازدحاماً في أوروبا.
شركة ايبيريا (Iberia) هي شركة الخطوط الجوية الوطنية

(( .. الثقافة والتعليـم .. ))
.
.

متحف ديل برادويعود الفضل في انتشار الثقافة الإسبانية إلى فترة التوسع الإسباني في القرون الأخيرة من الألفية السابقة. حيث يتكلم معظم سكان قارة أمريكا الجنوبية اللغة الإسبانية، جاعلين من الإسبانية أحد أكثر لغات العالم انتشارا. سطع نجم إسبانيا في الفن و خاصة الرسم من خلال الرسامين الإسبان: بابلو بيكاسو (Picasso)، سلفادور دالي (Dal&iacute )، فرانسيسكو دي غويا (Goya) و غيرهم. كما أن الأدباء الإسبان كأمثال: ميغيل دي ثيرفانتيس (de Cervantes) و روساليا دو كاسترو (do Castro) أضافوا الكثير للأدب العالمي. متحف ديل برادو في مدريد هو أحد أهم المتاحف على مستوى أوروبا إذ يحتضن العديد من الكنوز الفنية. الدوري الإسباني في كرة القدم هو الأشهر عالمياً لكثرة نجوم الكرة العالمية اللذين يلعبوا ضمن صفوف الفرق الإسبانية.

(( .. المناطـق الإداريـة .. ))
.
.

إسبانيا مقسمة الى 17 منطقة إدارية (Comunidades Autónomas) ذوات حكم ذاتي، شبيه بنظام الاتحاد الأمريكي , ومقسمة أيضا إلى 58 محافظة. كما تتمتع منطقتي سبتة و مليلة بنظام حكمهم الخاص.

(01) اقليم الباسك (País Vasco)
(02) كانتابريا (Cantabria)
(03) أستورياس (Asturias)
(04) جليـّقية (Galicia)
(05) كاتالونيا (Cataluña)
(06) بلنسية أو فلنسية (Valenciana)
(07) مرسية (Murcia)
(08) كاستيا لا منتشا (Castilla-La Mancha)
(09) إكستريمادورا (Extremadura)
(10) مدريد (Madrid)
(11) نافارا (Navarra)
(12) أراغون (Aragón)
(13) قشتالة وليون
(14) لا ريوخا (La Rioja)
(15) الأندلس (Andalucía)
(16) منطقة حكم ذاتي جزر الكناري (Islas Canarias)
(17) منطقة حكم ذاتي جزر البليار (Islas Baleares)

(( .. أهم المدن .. ))
مدريد (3,093,000 نسمة/عام 2003) هي أكبر المدن الإسبانية و عاصمة المملكة.
برشلونة (1,582,738 نسمة/عام 2003) الواقعة على البحر المتوسط هي الثانية من حيث الأهمية و عدد السكان.

المدن المهمة الأخرى:

بلنسية (791,000 نسمة/عام 2003)
إشبيلية (710,000 نسمة/عام 2003)
سرقسطة (641,581 نسمة/عام 2003)
ملقا (547,000 نسمة/عام 2003)
مرسية (391,000 نسمة/عام 2003)
بالما دي مايوركا (367,277 نسمة/عام 2003)
بلباو (354,000 نسمة/عام 2003)
بلد الوليد (321,143 نسمة/عام 2003)
قرطبة (306,000 نسمة/عام 2004)
فيغو (292,566 نسمة/عام 2003)
خيخون (266,419 نسمة/عام 2003)
لاكورونا (243,902 نسمة/عام 2003)
غرناطة (237,663 نسمة/عام 2003)
أوفيدو (213,600 نسمة/عام 2003)
قادس (134,989 نسمة/عام 2003)

(( .. م ت ف ر ق ا ت لبعـض المــدن .. ))

الأندلس (Andalucia)


وأهم مدنها: قرطبة ، غرناطة ، إشبيلية ، ملقا ، كاديز.

.
.

يتبــع
.
.

[محمد الدلماني]

(( .. التـاريخ الإسبـانـي .. ))
.
.

ذكر مؤرّخو الإسلام أن أول من سَكَن الأندلس قومٌ يسمَّون الأندلش ، و كان هذا بعد الطوفان الذي أهلك قوم نوح ، و غير العرب تسميتها فأحالوا الشين سيناً ، و كان هؤلاء القوم أهل سوء و فسق ، فأفسدوا في الأرض و ظَهَر خُبثُهم ، فانقلب حال بلادهم إلى القحط و الضيق و الضنك ، و جفّت العيون و انقطع المطر و أجدبت الأرض ، حتى هلك منهم ما لا يُحصى ، و فرّ من بقي (و هم قليل) ، فخَلَت الأندلس و ظلت على هذا الحال قرابة قرن في بعض الروايات ، حتى كان أنْ ضاق الحال بأهل أفريقيا ، فحمل مَلِكهم جماعةً من قومه إلى الأندلس ، ليخف عدد الأفارقة و يخف الضيق عليهم ، فلما وصلوا فوجئوا أنها انفجرت أنهاراً و عيوناً ، غير ما عُرِفَ عنها ، و اخضرّت و أخصبت ، فسرّهم ذلك و نزلوها ، و دام ملكهم زمناً ثم اندثروا و بادوا ، فأتى مكانهم الروم من إيطاليا و سكنوها ، و سُمِّيَت بإسم ملكهم الأول هناك إسبان ابن تايتَس ، أو طيطس ، و كان إسبان هذا هو الذي بنى "إشبيلية".

توالت دولٌ و أمم على مُلك الأندلس ، إلى أن أتت أمة الجوث ، و هم من سماهم العرب "القوط" (Goth بالإنجليزي ، و تلك الطائفة الأسبانية تحديداً إسمها Visigoth). كان القوط هؤلاء هم آخر قوم سكنوا الأندلس قبل أن يفتحها المسلمون. لم يندثروا تماماً بعد الفتح ، و كانوا بالجوار ، و أخذوا الأندلس منا لاحقاً ، و إنا لله و إنا إليه راجعون.

(( .. عصـر الإسـلام وصفـة الأندلـس .. ))
.
.

بعد النصر الكبير ، شيّد المسلمون المساجد في الأندلس ، و نشروا نور الإسلام ، و أقاموا العدل و الحق ، كما فعلوا في أي قطرٍ فتحه الإسلام ، و ظل هذا حال الأندلس.
لكن ، شيئاً فشيئاً ، ساعدت عوامل الأندلس على قيام حضارة إسلامية جديدة ، لم يصنع المسلمون مثلها سابقاً. كانت الأندلس مرتعاً خصباً لقيام الحضارة. كانت تبعث على الحياة و البهجة ، فكل شئٍ فها كان طيباً كريماً. وَصَفها "الحميري" في كتاب "صفة جزيرة الأندلس" فقال:
"والأندلس شأمية في طيبها وهوائها، يمانية في اعتدالها واستوائها، هندية في عطرها وذكائها، أهوازية في عظم جبايتها، صينية في جواهر معادنها، عدنية في منافع سواحلها؛ وفيها آثار عظيمة لليونانيين أهل الحكمة وحاملي الفلسفة..."
و نقل المقري عنها من كلام غيره من عجيب حُسنِها ، فقال:
"وقال الوزير لسان الدين بن الخطيب - رحمه الله تعالى - في بعض كلامٍ له أجرى فيه ذكر البلاد الأندلسية، أعادها الله تعالى للإسلام ببركة المصطفى عليه من الله أفضل الصلاة وأزكى السلام، ما نصّه: خصّ الله تعالى بلاد الأندلس من الرّيع وغدق السّقيا، ولذاذة الأقوات، وفراهة الحيوان، ودرور الفواكه، وكثرة المياه، وتبحر العمران، وجودة اللباس، وشرف الآنية، وكثرة السلاح، وصحّة الهواء، وابيضاض ألوان الإنسان، ونبل الأذهان، وقبول الصنائع، وشهامة الطباع، ونفوذ الإدراك، وإحكام التمدّن والاعتمار، بما حرمه الكثير من الأقطار ممّا سواها.
قال أبو عامرٍ السالمي، في كتابه المسمى "بدرر القلائد وغرر الفوائد": الأندلس من الإقليم الشامي، وهو خير الأقاليم، وأعدلها هواءً وتراباً، وأعذبها ماءً وأطيبها هواءً وحيواناً ونباتاً، وهو أوسط الأقاليم، وخير الأمور أوسطها."
و ليس البلاد فقط ، بل قد جَرَت الألسن بفضل أهل الأندلس ، و جمعهم لشتى الفضائل و أكملها ، فقال صاحب "نفح الطيب" فيهم:
"ثم قال صاحب الفرحة: وأهل الأندلس عرب في الأنساب والعزة والأنفة وعلو الهمم وفصاحة الألسن وطيب النفوس وإباء الضيم وقلة احتمال الذل والسماحة بما في أيديهم والنزاهة عن الخضوع وإتيان الدنية، هنديون في إفراط عنايتهم بالعلوم وحبهم فيها وضبطهم لها وروايتهم، بغداديون في ظرفهم ونظافتهم ورقة أخلاقهم ونباهتهم وذكائهم وحسن نظرهم وجودة قرائحهم ولطافة أذهانهم وحدة أفكارهم ونفوذ خواطرهم، يونانيون في استنباطهم للمياه ومعاناتهم لضروب الغراسات واختيارهم لأجناس الفواكه وتدبيرهم لتركيب الشجر وتحسينهم للبساتين بأنواع الخضر وصنوف الزهر، فهم أحكم الناس لأسباب الفلاحة، ومنهم ابن بصال صاحب "كتاب الفلاحة" الذي شهدت له التجربة بفضله، وهم أصبر الناس على مطاولة التعب في تجويد الأعمال ومقاساة النصب في تحسين الصنائع أحذق الناس بالفروسية، وأبصرهم بالطعن والضرب."
و قد قيل أنهم أنظف خلق الله ، يكادون يُبالغون في ذلك ، حتى أنه يكون المقل منهم جائعاً ، فيعطيه الله قوت يومه ، فيطوي سائر يومه و يبتاع بماله ذاك صابوناً يتنظف به. و كان فيهم ظرافة ، و فكاهة ، و كانوا أشبه في زيّهم و سلاحهم بالنصارى ، و كان كثيرٌ منهم لا يعتمّ ، و إذا رأوا مسلماً أتى من الشرق متعمماً و هيئته كهيئة العرب تعجبوا من ذلك و أشاروا إليه.
أما السبب الحقيقي لسقوط الأندلس ، فكما يلي: ظلت الأندلس على خيرٍ وفير ردحاً من الزمن ، إلا أنه لا يصلح آخر الأمة إلا بما صلح به أولها ، و حيث أن طارق ابن زياد و جيشه كانوا أهل صلاحٍ و تقوى و إيمان ، مؤثرين الآخرة على الدنيا ، فلم يكن خَلَفُهم كذلك ، بل كثر العشق و التعشق ، و الموسيقى و التغني بها ، و الإنشاد في المدام و التشهي على كل ما حسُنت صورته ، إناثاً و ذكوراً ، و لم يتشبهوا بسيرة رسول الله ، و لا بسيرة عمر ، فضعف أمرهم ، و تشتتوا ، و ظَهَر ملوك الطوائف: ملكٌ لكل إقليم ، يتناوشون و يتقاتلون ، كل ذلك و النصارى يحشدون و ينشدون الثأر ، بل إن أحد الملوك هؤلاء (المعتمد ابن عباد) عاون ملك النصارى "ألفونسو" على اجتياح بلد أخيه من أمه و أبيه ، لنزاعٍ سياسي تافه ، سامحه الله ، و أدرك خطأه لاحقاً و عوض عنه بأن استعان بمجموعة من مسلمي المغرب ، بقيادة يوشف ابن تاشفين ، فهزم النصارى شر هزيمة و لله الحمد ، لكن لم يدم الحال هكذا ، و بقيت الفرقة و البعد عن الله ، و انشغل الناس بالدنيا ، فكان لزاماً أن تسقط الأندلس ، و هل في ذلك شك؟ منذ متى و نحن أمة حضارة و عز؟ بل عِزُّنا بالإسلام و أصوله و فروعه ، فمتى ما تركنا ذلك أُذلِلنا ، و الأندلس خير شاهد ، بل إن حالنا اليوم خيرٌ شاهداً مِن ذلك.
أما مُدُن الأندلس ، فكنَّ - من ناحيةٍ دنوية بحتة - جناناً في الأرض ، و لنرَ بعض أخبار مُدُنها:

غرناطة (و في بعض اللفظات "أغرناطة")

تَقَع على بُعد 430 كيلومتراً (تقريباً) جنوب العاصمة الحالية مدريد ، و تعني بلغتها الأصلية "الرمّانة" ، روى المقري نقلاً عن الشقندي في "نفح الطيب" عنها: "أما غرناطة فإنها دمشق بلاد الأندلس، ومسرح الأبصار، ومطمح الأنفس، ولم تخل من أشرافٍ أماثلٍ، وعلماءٍ أكابرٍ، وشعراءٍ أفاضلٍ، انتهى؛ ولو لم يكن لها إلى ما خصّها الله تعالى به من المرج الطويل العريض ونهر شنيل لكفاها" ، و قد تغنّى بها المفتتنون ، فقال أحدهم:

غــرنـاطـة مـا لـهـا نـظـيـرٌ =ما مصر ما الشام ما العراق
ما هي إلا العروس تجلى= وتلك من جمـلة الـصّـداق

و كان في غرناطة وادٍ حَسَن ، حوله البساتين و الأنهار ، يُسمّى وادي الأشات (أو وادي آش) و ساكنوه أهل شِعرٍ و أدب ، و أنشد أحد شعرائه في حُسنه:

وادي الأشات يهيج وجدي كلّما=أذكرت ما قضّت بك النعمـاء
لله ظلّك والهجـير مـسـلّـطٌ=قد برّدت لفـحـاتـه الأنـداء
والشمس ترغب أن تفوز بلحظةٍ =منه فتطرف طرفهـا الأفـياء
والنهر يبسم بالحبـاب كـأنّـه=سلخٌ نضتـه حـيّةٌ رقـشـاء
فلذاك تحذره الغصون فميلهـا=أبداً على جـنـبـاتـه إيمـاء

سَقَطت غرناطة عام 1492 ميلادي ، و حوّل النصارى مساجدها إلى كنائس ، و ظلّت غرناطة بلا مساجد لقرونٍ طويلة ، إلى أن افتُتِحَ مسجدٌ عام 1424 الموافق 2003 و لله الحمد و المنة ، و ارتفع أذان التوحيد لأول مرة بعد أن أنتنت البلاد برائحة الشرك لأكثر من 5 قرون .

(( .. القصر الحمراء والذي بناه عبدالرحمن الداخل ..))

هنا مقطع فيديو لغرناطـــــــــــــه

ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ

(( .. قرطبـة ..))

فَتَحها مغيث بن الحارث تحت إمرة طارق ، بها الجامع المعروف ، و بنى فيها المسلمون جسراً عظيماً على النهر ، بأمرٍ من عمر بن عبدالعزيز ، و كانت أرض علمٍ و فقه ، و منها خَرَج العالم الكبير أبو عبدالله القرطبي ، صاحب التفسير الشهير "الجامع لأحكام القرآن" ، و كانت عاصمة الدولة الأموية بقيادة عبد الرحمن الداخل و التي قامت أثناء وجود الدولة العباسية . قال فيها أحد علماء الأندلس:

بأربعٍ فاقت الأمصـار قـرطــبـةٌ = منهنّ قنطرة الوادي، وجامـعـها
هاتان ثنتان، والزهراء ثـالـثةٌ = والعلم أعظم شيءٍ، وهو رابعها

يقول عنها الحجاري في "المسهب": "كانت مركز الكرماء، ومعدن العلماء، وهي من الأندلس بمنزلة الرأس من الجسد، ونهرها من أحسن الأنهار، مكتنفٌ بديباج المروج مطرزٌ بالأزهار، تصدح في جنباته الأطيار، وتنعر النواعير ويبسم النّوّار، وقرطاها الزاهرة والزهراء، حاضرتا الملك وأفقا النعماء والسرّاء" ، و تكلم عنها الحميري في "صفة جزيرة الأندلس فقال: "قاعدة الأندلس، أم مدائنها ومستقر خلافة الأمويين بها، وآثارهم بها ظاهرة، وفضائل قرطبة ومناقب خلفائها أشهر من أن تذكر؛ وهم أعلام البلاد، وأعيان الناس؛ اشتهروا بصحة المذهب، وطيب المكسب، وحسن الزى، وعلو الهمة، وجميل الأخلاق؛ وكان فيها أعلام العلماء، وسادة الفضلاء؛ وتجارها مياسير، وأحوالهم واسعة..."
لما تميّزَت بعض مُدُن الأندلس بالطبيعة و الخضرة ، كانت قرطبة مدينةً حضارية كبيرة. سأل أحد سلاطين الأندلس ، و اسمه يوسف بن عبد المؤمن ، أديباً و مؤرخاً لهم ، يُدعى موسى بن سعيد العنسي ، فقال: ما عندك في قرطبة? قال له: ما كان لي أن أتكلّم حتى أسمع مذهب أمير المؤمنين فيها، فقال السلطان: إن ملوك بين أمية حين اتخذوها حضرة مملكتهم لعلى بصيرةٍ، الديار المنفسحة الكثيرة، والشوارع المتسعة، والمباني الضخمة المشيدة، والنهر الجاري، والهواء المعتدل، والخارج الناضر، والمحرث العظيم، والشّعراء الكافية، والتوسط بين شرق الأندلس وغربها، قال: فقلت: ما أبقى لي أمير المؤمنين ما أقول.
و في قرطبة شُيِّدَ أحد أشهر المساجد في تاريخ الإسلام ، و هو الجامع الكبير ، و ذلك في عهد عبدالرحمن الداخل. كان هذا صرحاً معمارياً بديعاً يخلب اللب و يأسر الفؤاد. قال الحميري فيه: "...وفيها المسجد الجامع المشهور أمره، الشائع ذكره؛ من أجل مصانع الدنيا كبر مساحةٍ، وأحكام صنعةٍ، وجمال هيئةٍ، وإتقان بنيةٍ؛ تهمم به الخلفاء المروانيون، فزادوا فيه زيادةً بعد زيادة، وتتميماً إثر تتميم، حتى بلغ الغاية في الإتقان، فصار يحار فيه الطرف، ويعجز عن حسنه الوصف؛ فليس في مساجد المسلمين مثله تنميقاً وطولاً وعرضاً..."



(( .. صور من داخـل المســجد ..))

ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ

يتبع

[محمد الدلماني]

((.. إشبيلية ..))

إحدى أعظم مُدُن الأندلس ، قيل أن من بناها هو الإمبراطور يوليوس قيصر ، و ذلك لما وَصَلها و أعجبته طبيعتها (و الله أعلم) ، و فيها نهرٌ عظيم ، و قد قال أحد الشعراء في نهرها:

شقّ النسيم عليه جيب قميصـه =فانساب من شطيّه يطلب ثاره
فتضاحكت ورق الحمام بدوحها=هزءاً فضمّ من الحياء إزاره

و في أحد أقاليم إشبيلية ، في إحدى الحمامات ، كانت هناك صورة لجارية من مرمرٍ معها صبي ، وكأن حيّةً تريده ، لم يسمع في الأخبار ولا رثي في الآثار صورةٌ أبدع منها ، جعلت في بعض الحمامات وتعشّقها جماعةٌ من العوام.
و كانت إشبيلية معتدلة الهواء ، حسناء الماء ، و أهلها مياسير ذوو أموالٍ عظيمة ، و تجارتهم الزيت ، وسكنت فيها أعدادٌ كبيرة من النصارى ، و كانت قبلةٌ دينية لهم منذ أن سَكَنها القوط ، و تسامح المسلمون مع النصارى ، فسَكَن الإثنان في دعة ، و أسلمت جموعٌ من النصارى ، و تناكح المسلمون و النصارى ، فتزوج الفاتحون النصرانيات الأسبانيات ، و نَتَج جيلٌ من مسلمي أسبانيا سُمّوا "المولدين" ، و صاروا هم عامة سكان إشبيلية لاحقاً. و في عهد عبدالرحمن الداخل ، في منتصف القرن الهجري الثاني ، استحالت إشبيلية إلى إحدى بؤَر الحضارة ، و استَلَمها الأمويون من بعده فحافطوا على التراث الحضاري بل زادوا فيه من المباني و أوجه الحضارة.

((.. مئـذنة إشبيــليـة ..))

ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ

((.. طليطلة ..))

مدينة عريقة تقع في مركز الأندلس ، استولى عليها الرومان عام 193 قبل الميلاد ، و بينها و المدن الأخرى مسافاتٌ متساوية تقريباً ، عظيمة الشأن ، هي التي وجد فيها "رودريك" (لذريق) التابوت ذو النبوءة (كما ورد في البداية) ، و دخلها جمعٌ عظيم من الملوك حتى سُمّيَت "مدينة الأملاك" ، كان منهم - كما يُنقَل - يوليوس قيصر ، و النبي سليمان ، و عيسى (عليهما السلام) ، و ذو القرنين ، و فيها وجد طارق بن زياد ما زُعِمَ أنها مائدة سليمان و التي منحها الملك البابلي العظيم بختنصّر لأشبان ، مؤسس إسبانيا قبل قرونٍ بعيدة جداً.
و عندما فتح طارق طليطلة ، وجد فيها من الكنوز الشئ العظيم ، فكان من ذلك مائة وسبعون تاجاً من الدر والياقوت والأحجار الكريمة ، و وجد حوضاً ضخماً مصنوعاً من الذهب ، حتى لأن الخيل تمرح فيه من ضخامته ، و قد امتلأ بأواني الذهب و الفضة و النفيس من المواد ، و كان لا يصدقه عقل.
كانت طليطلة - كالكثير من مُدُن الأندلس - جنة ، امتلأت أنهاراً و بساتيناً و رياضاً و خضرة ، و كانت (بسبب موقعها الإستراتيجي الذي يتوسط الأندلس) عاصمة القوط (الأسبان النصارى قبل إتيان المسلمين).

((.. نُبذة مختصرة لخط زمن أحداثٍ مهمة في الأندلس ..))

90هـ (709 م): "جوليان" ، أمير أحد أقاليم إسبانيا ، يقرر الإنتقام من ملك النصارى الأسبان "رودريك" لتعدّيه على ابنته.
91 هـ (710م): بعد إقناع "جوليان" لموسى بن نصير بفتح الأندلس ، يرسل موسى سريةً تغنم و تهزم بعض النصارى. قائد السرية اسمه "طريف" و المدينة التي فتحها لا تزال تحمل إسمه إلى اليوم: Tarifa في جنوب إسبانيا.
92هـ (711):الفتح الكبير: طارق بن زياد يدخل الأندلس ، و يفتح مُدُنها واحدةً واحدة ، حتى أتت معركته الكُبرى مع "رودريك" و التي هَزَم فيها المسلمون (12 ألفاً) النصارى (100 ألفاً).
113هـ (732م): مسلمو الأندلس (بقيادة عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي) يغزون فرنسا و يهزمهم "تشارلز مارتيل" (و يعني اسمه "تشارلز المطرقة") هزيمةً ساحقة ، و استعاد الأراضي التي استولوا عليها و طرد المسلمين من فرنسا.
138هـ (755م): بداية مُلك عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ، و الذي سُمِّيَ "عبد الرحمن الداخل" ، و كان مُلكه أثناء مُلك أبي جعفر المنصور ، و سماه أبو جعفر "صقر قريش" لِما رأه من "أنّه فعل بالأندلس ما فعل، وما ركب إليها من الأخطار، وأنّه نهد إليها من أنأى ديار المشرق من غير عصابة ولا أنصار، فغلب أهلها على أمرهم، وتناول الملك من أيديهم بقوّة شكيمة، ومضاء عزم حتى انقاد له الأمر" كما أورَدَ المقري.
422هـ (1031م): هشام بن محمد ، و الملقب بالمعتد بالله ، يُخلَع من المُلك ، مما ينهى مُلك بني أمية للأندلس ، و هو مُلكٌ دام أكثر من 3 قرون. كانت دولة بني أمية عاملاً موحّداًُ للمسلمين فلما سَقَطت ، كانت ذلك إيذاناً بسقوط الأندلس. بعد انقضاء الدولة ، ظَهَر ملوك الطوائف.
479هـ ( 1086م): معركة الزلاقة العظيمة: بعد طُغيان ملك النصارى ألفونسو و استيلائه على طليطلة ، استنجد مسلمو الاندلس بيوسف بن تاشفين (و كان مسلماً غير عربي ، من البربر) ، فاستجاب ، و أقبل بجيشٍ عرمرم ، و قابل جيوش النصارى المجتمعة ، و هَزَمهم في هذه المعركة ، و سيأتي ذِكرُها إن شاء الله.
542هـ ( 1147م): سقوط دولة المرابطين (و كانت إسماً لدولة يوسف بن تاشفين) و ظهور دولة الموحدين بقيادة محمد بن تومرت.
609هـ (1212م): هزيمة الموحدين أمام قوات ملك النصارى ألفونسو الثامن (غير ألفونسو السابق ذكره). النصارى يستردون أراضيهم ولم يبقَ إلا إقليم غرناطة في يد المسلمين.
610هـ ( 1213م): وفاة محمد الناصر ، ملك دولة الموحدين ، مما بدأ ضعف دولة الموحدين.
633هـ (1236م): سقوط قرطبة في يد النصارى.
668هـ (1269م): سقوط دولة الموحدين و مقتل ملكها الأخير إدريس الثاني.
892هـ (1487م): سقوط مالاقة في يد إيزابيلا و فيرديناند.
ربيع الأول ، 897هـ (يناير ، 1492م): سقوط الأندلس: آخر ملوك الأندلس ، أبو عبد الله الصغير ، يستسلم للملكة إيزابيلا و الملك فيرديناند.

ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ

ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ

[color=#996600][size=3],,
,

وإلــى هنـاا تنتهـــي الرحلــة لهـذا البــلد الــرائـع

والــذي حمــل بطيــاته شــواهـد العـز والشمـوخ

للإســلام والمسلميـــن وسيــادتــه وكبــرياءه

ونسـأل الله إن يعيـد للأمة عصـرها ومجدها

,,
,

وأتمنـاا أن تكــونوا إستمتــعتم واستفـدتم

مع هـذه الرحــلة


تحياتي لكم جميعا

[عبدالله عايد]

السلام عليكم
اخوي محمد الدلماني

يعطيك الف عافية على مجهودك الرائع

وفعلا استمتعنا واستفدنا الله يعكيك العافية

وننتظر الرحلة الثانيه بإذن الله

تسلم ياغالي

[$$ مـهـاجــر $$]

اخوي محمد الدلماني


الله يعطيك العافيه على هذا الجهد الوافر وعلى هذا الموضوع المميز

وفعلا الاندلس تاريخ وحضارات تستحق الزياره والمشاهده

تحياتي لك ,,,,,,,,,

[الحارث بن ربيعة]

كل ما اعرفه عن هذا الجزء من بلاد المسلمين الذي تم فتحها انه دام حكم المسلمين لها 800سنة وقد توحدت دوله واحدة قرابة500سنة ومن ثم تجزئت الى دويلات لمدة 300سنة نهشتها التفرقة وسيطرت عليها المصالح الشخصيه الى ان ذهبت هذه الدولةالعظيمة واعتقد انها اكبر نكسة في العصر الاسلامي وعندما يذكرها المرئ يصاب بالالم والحزن الشديد ويذكر كيف ان التفكير وتفضيل المصلحة الخاصة على المصلحة العامة وكانت هذه النتيجة الذي كان لها الآثر الكبير في الوضع الراهن ومن المؤسف والمحزن ان الدول العربية والاسلامية لم تتعلم بعد من درس الاندلس لحد الآن وان الفرقة لايستفيد منها الا العدو كما حصل في هذه الدولة الذي كانت
من اهم انجازات العصر الاسلامي تذهب ادراج الرياح بسبب المصالح الفردية والذي لم تتحقق
وكانت هي السبب في ضياع هذا الانجاز الكبير واندثار هذه الحضارة الكبيرة ,, ومن المفارقات الذي لم تغب عن بالي وتفكيري المحدود وتحليلي المتواضع جداً عندما عقد
مؤتمر فلسطين في هذا الجزء الذي كان تحت الحكم الاسلامي وقد حضر كثير من دول
العالم هذا المؤتمر , امريكا وروسيا وفرنسا وبريطانيا والصين والدول العربية واكثر
الدول الاسلامية واسرائيل بغرض اطلاق المفاوضات بين الفلسطينيين واسرائيل وكئن
هذه الدول العظمى تبلغ الدول العربية والاسلامية وتقول لها , كانت هذه الدولة تحت
حكمكم وذهبت فلماذا تطالبون الآن بفلسطين هي الآخرى ذهبت عليكم بقبول الواقع
كما كنتم هنا وذهبتم كنتم هناك وسوف تذهبون , كان كل الهدف من اختيار هذا
المكان هو استشعار الى هذه الدول ان التاريخ شيء والواقع شيء آخر وان الامنيات
والاحلام لن تتحقق, تفرقكم نستمدمنه قوة ولهثكم وراء المصالح الفرديه والشخصية
تزداد لدينا المطامع بكم اكثر فاكثر, نظركم قريب ونحن ننظر الى المستقبل البعيد ,,
فكان الفرق كبيربيننا نحن وهم هذا الواقع وهذه الحقيقة المرة , الله المستعان ولا
حول ولاقوة الابه,,

الاخ الكبير,, محمدالدلماني , رائعة كبيرة وجهد كبير تستحق الشكر الجزيل على
هذه التحفه النادرة ,, واسمح لي ان اقول لك , أمير القلم , تستحقها بجدارة فائقة
اتمنا لك السعادة والصحة دمت بخير ,,

[محمد الدلماني]

حياك الله اخي دهام وشكرا لمرورك وباذن الله هناك رحله اخرى