اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الضويحي
مرحبا أبو مشعل0000
هناك الكثير والكثير جدا من الاسئله والمداخلات سانطرحها هنا وعبر هذا الحوار أرجو ان يتسع لها صدرك كماعهدناك دائما وابدٍ ولدي الآن بعضٍ منها0000
1- البطاقة الشخصيه لعبدالله بن عبار
2-أنت شاعرٍ له مكانه كبيره في قلوب ابناء قلبية عنزة وفي قلوب كثير من الناس ولك سمعه ضاربه وشهرة واسعه . عُرفت بلقب شاعر عنزة.
من أول من أطلق عليك هذا اللقب الذي نتشرّف به جميعٍ ؟
3- قرأءة في أحـد دواوينك أسترسالٍ فيه شئٍ من الغرابه حيث كتبت بالتعريف عن نفسك حتى وصلت الى ابراهيم عليه السلام00
على ماذا أعتمدت في ذلك؟
وماهو ردك على الذين شككوا بمصداقية هذا هذا الاسترسال؟
4-تواجد عبدالله بن عبار على مستوى القبيلة فقط بينماهو بعيدٍ عن المحافل الرسميه والاعلاميه. لماذا ؟
هذامدخل بسيط وأسئله تعريفيه عن عبدالله بن عبار بينما القادم من الاسئله هو المحور الاساسي للحوار0
ولي عوده لطرح الكثير من الاسئله التي تدور في مخيلتي00 أنتظركم0 |
حياكم الـلـه وأسعد الله أوقاتكم بكل خير وأشكركم على استضافتنا في هذا المنتدى ومع تحياتي للجميع إليكم الأجوبة :
البطاقة الشخصيه لعبدالله بن عبار
ج1- البطاقة الشخصية :
عبدالله بن دهيمش بن عبار بن حوران الحنتوشي الفدعاني العبيدي البشري العنزي متقاعد من أحد الوضائف متزوّج ولي من الذرية ثلاث وعشرون فرداً 0
2-أنت شاعرٍ له مكانه كبيره في قلوب ابناء قلبية عنزة وفي قلوب كثير من الناس ولك سمعه ضاربه وشهرة واسعه . عُرفت بلقب شاعر عنزة.
من أول من أطلق عليك هذا اللقب الذي نتشرّف به جميعٍ ؟
ج2- اشكركم على هذا الإطراء وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من المقبولين في صالح الأعمال أما بخصوص اللقب ( شاعـر عنزة ) فأنني لا أعترف به لكثرة الشعراء من هذه القبيلة منهم من هو أفضل مني ومع ذلك فأني أتشرف وأعتـز بهذا اللقب وقد وجهت لي أكثر من ألف قصيدة من زملاء البعض منهم أنتقل إلى رحمة ربه والجميع ينعتني بهذا اللقب وكثيراً ما أسمعه في المجالس من رجال من هذه القبيلة ومنهم مشائخ وأمراء من عنزة ولكن صدقني أنني لم أكن أدعي في يوم من الأيام بهذا اللقب لا بكتابه ولافي قصيدة ولا في عنوان مقال ولا في كلام شفوي لذلك فأني أتشرف وأعتز بهذا اللقب وشكراً مع أني لا اقره0
3- قرأءة في أحـد دواوينك أسترسالٍ فيه شئٍ من الغرابه حيث كتبت بالتعريف عن نفسك حتى وصلت الى ابراهيم عليه السلام00
على ماذا أعتمدت في ذلك؟
وماهو ردك على الذين شككوا بمصداقية هذا هذا الاسترسال؟
ج3- في بداية بحوثي وفي أول إصدار لي في الأنساب كنت أسأل كبار السن فيسلسلون أجدادهم إلى بشر أو مسلم ثم يقول بن عناز بن وائل فيتوقف العدد وكنت أبحث في بطون الكتب عن عناز بن وائل كما يرد على ألسن الرواة فأجد أن كلمة عنزة لا تقبل الشك فهي عمود نسب هذه القبيلة وأجد أهل الأنساب يذكرون عنزة بن أسد جد جاهلي فأجزم يقيناً أن عناز تصحيف لعنزة وأجد وائل يرد في سلسلة نسب عنزة ومثالاً على ذلك فقد سلسل هشام بن محمد بن السائب الكلبي في جمهرة النسب فجاء بمشجر بنو عنزة بن أسد أسماء أشخاص في عهده منهم : عبدالله بن ديسم بن بكيّر بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن آزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وبذلك يكون عدد الأجداد من اهل القرن الثاني إلى ربيعة ثلاث وعشرون جد وسلسل أبن هشام نسب ربيعة فهي ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن أسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام ثم تسلسل نسب إبراهيم عليه السلام وبذلك يكون عدد الأجداد من ربيعة إلى إبراهيم عليه السلام أثنا عشر جد وطالما هؤلاء الجدود مدونون في كتب التاريخ فقد كتبت تسلسل من أسمي إلى بشر ثمانية عشر جد ومن بشر إلى عنزة حصل أجتهاد لا اجزم بصحته لوجود ستة قرون فقد بها تسلسل الأجداد وكنت احسب قبيلة بشر ترجع لرجل من ربيعة أسمه بشر بن قيس ووجدت له ترجمه تربطه في ربيعة وكنت أعرف أن أقصى جد نعرفه لقبيلة عنزة الحالية هو بشر ومسلم فعديت هكذا عبدالله بن دهيمش بن عبار بن حوران بن دبوس بن عيد بن محمد بن خضر بن سليمان بن حنتوش بن مقرن بن فريض بن محمد بن فدعان بن عبيد بن بشر وهذا العدد صحيح ثم تناولت نسب بشر بن قيس إلى ربيعة ومعروف أن نسب ربيعة متسلسل إلى عدنان ونسب عدنان يرتبط بنبي الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام ولكن أتضح أن أرتباط بشر جد قبيلة بشر من عنزة في أسم بشر بن قيس غير صحيح حيث أن ذلك الرجل من بني تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعرفت أن عنزة هو عامر بن أسد بن ربيعة وأن نسب عنزة في وائل بن هزان بن عتيق بن أسلم بن يذكر بن عنزة ولا يشك أحد أن جد عنزة هو عامر الملقب عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ثم يرقى النسب إلى عدنان فإسماعيل بن إبراهيم الخليل 0
4-تواجد عبدالله بن عبار على مستوى القبيلة فقط بينماهو بعيدٍ عن المحافل الرسميه والاعلاميه. لماذا ؟
ج4- المحافل الرسمية دائماً تكون مرتبطة في برامج منسقة من قبل جهة رسمية وهذه تحتاج إلى توجيه دعوة وأشعار مسبق ولا كل محفل مفتوح لكل من أراد المشاركة فهناك جهة مسئولة ترشّح شخص معيّن وتضعه ضمن البرنامج وتدخل في هذا الأمر الواسطة لقصد المنفعة لشخص خصوصاً في حال وجود مكافئة وهكذا أما النشر بالجرائد والمجلات فأني لم أتلقى طلب مقابلة إلا ولبيت الطلب ولكن بعض من يعد هذه الصفحات له خصوصيات وخناك من هو غير كفؤ فلا أرغب المشاركة معه وأراهم يسخرون هذه الصفحات لفئة معينة من المجتمع وهم ينشرون قصيدة الرجل لمنزلته الوضيفية أو المادية بينما المفروض أن يكون الكلام الطيّب يفرض نفسه ومن أراد البحث عن شعري فيجده في أشرطة مختارة من قبل بعض الدعاة الذين لا يجاملون وبعض محرري الصفحات يرغب كسب أصدقاء على حساب الأدب ولا يهمه انتقاء الجيد وإذا مني قصور فأني مقصّر بالأخ إبراهيم اليوسف مقدم برنامج البادية في الإذاعة السعودية بحكم أنه من غير تلك الأصناف فقد طلب تسجيل أكبر عدد من قصائدي لبرنامجه ولكن الظروف أحيان غير مواتيه لكثرة المشاغل والالتزامات هذا ما أردت توضيحه وشكراً 0
10/06/05, (11:06 PM)
العرض الشجري