سعادة البيه ( جحا ) .. والشعر..

[عيد الحواشيش]

.
.
.
.
اسمٌ لشخصيةٍ قديمةٍ ربما كانت من نسجِ خيال الكتاب الذين يحبون أن يزرعوا الإبتسامةَ على شفاه الحكام والخلفاء خوفاً منهم على مصالح دولتهم حتى لا يمل الوالي من الجلوس على كرسي الحكم وهو مرهقٌ من مسؤولياته ومن عناء المسيرةِ فيه لذلك أوجدوا هذه الشخصيةَ المضحكةَ

إلا أن الذهبي في كتابه ( سير اعلام النبلاء ) يقول أن جحا هو رجل من علماء الحديث لكنه كان رجلاً مزاحاً وذا لهوٍ مثله مثل الإمام الشعبي
أياً كانت خرابيش التأريخ في الحديثِ عنه .. ثمةَ مثلٌ في زمننا الحديث أو العامي يتردد بين العامةِ عن أذن سعادةِ البيه جحا
يقول المثل: ( وين إذنك يا جحا .. بسكون الجيم وفتح الحاء )

يقال أن جحا كان إذاسأل عن أذنه يأتي بالأُذن الأبعد عن يده لكنه يجدها من الممكن أنه كان يتعذب في إيجادها إلا أنه في النها يةِ يجدها ..

لقبر السيد جحا أياً كان موضعه أرسل صلوات الألفيةِ الثالثةِ وأقول ليتك أثبت نظريةَ إيجاد الأذن في إحدى مكتبات بغداد في العهد العباسي علها أن تصل إلينا كنظريةٍ لا كقصةٍ يعبث بها من أراد السخريةَ بمن هم أمامه..
لوأنها جاءت كما أريد لعلم عدد كبيرٌ ممن أضاعوا آذانهم أن ثمةَ طريقةٌ سهلةٌ لإيجادها غير الصراخ والعويل على ذائقتهم والندب واستجداء كفوف النائحات حتى يلطمن ما أراد الله لهن ذلك..

أخي القارئ الكريم..
إن نظريةَ البيه جحا كان عبارةً عن أمر حسيٍ كان يرمي إليه , ومن غير أن يعلمَ,رمى إلى أمر معنوي ربما دله عليه عقله الباطن.. غير أن الزخم الهائل من ذوي الآذان الموسيقيةِ لم تدرك هذا المقصد فأخذت ذلك على أنه بلاهةٌ من جحا
ولو أن حجا عاش في هذا العصر لقطع أذنيه حتى لا يصطدم صيوانها بأشياء تعد في نظرِ من يسخرون منه ذوقاً وهي في نظره هرطقةٌ مميته..


إنني أعلم علم اليقين أن النص الأدبي بلا خيال وبلا تحريك لخلايا العقل هو عبارةٌ عن وصف للحال والصورةِ الباهتةِ كوصف الكأس بأنها كأسٌ يشرب فيها..
إن هذا لا يسمى بكل الأحوال نصاً أدبياً ولا يوضعُ في أي درجةٍ من درجات الأدب ..
النص الأدبي الذي يطلق عليه أدب هو ما لامس العقل وملأ الفكر بالصورةِ على غير ماهي عليه .. هذا بحق الحرف هو الأدب وهو ما يستحق القراءةَ والتمحيص والنقد حتى وإن تزاحمةِ الصور فيه وتراكمة فوق بعضها البعض ستجد من يأتي لك برأيه وينظرمن شباكٍ غير الشباك الذي وجدت أن المعنى فيه
أما أن يرمى لك ببيتٍ تستطيع عجائز نيسابور أن تكتبه لا يحمل أي روحٍ أو معنى ويريد الشاعر المحترم أن يستمع لرأي المتلقي فيه فهذا من أسباب العزوف التام عن قراءةِ النصوص الأدبيةِ وعن تحليلها

الصورةُ الأخرى هي الإغراق في الخيال والإبتعاد عن الموضوعيةِ في المعنى ثم بعد هذا كله يقول الشاعر المحترم أيضاً أن المعنى في بطن الشاعر ليمت الشاعر قبل أن يزج النص في أذن المتلقي حتى يأكله الدود هو ومعناه ليس المتلقي بحاجةٍ لمعنىً في معدةٍ شاعر ربما كان بديناً

ولعلك تسمع بين الفينةِ والفينةِ من يعرض على أذنيك أوربما على عينيك ما يريدُ رأيك فيه وتقرأُ وتستمع وبإمعان ثم تصفقُ مجاملةً وأنت لا تدري ما الذي يريد أن يصل إليه.. ثم إذا ما سألته عن المعنى المراد قال لك وبملئ فيه المعنى في بطن الشاعر
( إنني أقصدُ أمراً بيني وبين نفسي ولا أريد أن يعلم به أحد ) .. إذا لماذا تطلب الآراء فيه إن كان الأمر بينك وبين نفسك دعه في بطنك إلى أن يقضي الله أمره..

لست أدري متى تنقرض هذه الفكرةُ التي أرهقت المتلقي ( المعنى في بطن الشاعر )
ربما مات المتلقي حسرةً وكمدا وهو لايعلم أن الشاعر عبارةٌ عن عشرة ناقص عشرة




تنويه
أخي القارئ إنها نظرةٌ عامةٌ للساحةِ الأدبيةِ بكل أقطارها الفصيحةُ والعاميةُ , لا يقصدُ بها أحد بعينه
هذا حتى لا يُساء فهم المراد لأن التأويل في زمننا هذا جعل من النعامةِ أماً شرعيةً للصقر..

[صالح العرجان]

عيد الحواشيش

كلي سعاده لمصافحه نصك الاول في منتديات ويلان

1

1

1


لي عوده

(( لا تحسب اني ناسي ))

[صالح العرجان]

لست أدري متى تنقرض هذه الفكرةُ التي أرهقت المتلقي ( المعنى في بطن الشاعر )
ربما مات المتلقي حسرةً وكمدا وهو لايعلم أن الشاعر عبارةٌ عن عشرة ناقص عشرة


كثر هم المعولون على هذه المقوله التي اصبحت شماعه يعلقون عليها ركاكه المعنى وعدم تناسق الافكار

هل للحداثه دور في ذلك ام ماذا ام ان الاذان المستمعه اصبحت لا تعي وتقبل باي شي اختلط الحابل بالنابل

الكل يريد ان يصبح شاعرا الكل يريد ان يشار اليه بالبنان في زمن لا اظن ان به بنان سليم ......!!!

اخي عيد الحواشيش هل يستوي جهل وشعر هل يستوي غير مثقف ومعجب متناقضات سائده او طاغيه على

اهل زماننا هذا تجده لايملك من العلم الا القليل وهو وببساطه تقدر تمشيها((......)) وهو مبسوط بعد

لست اعزي هذا الا لحاسه الذوق التي اعتقد انها في حاله زكام مستمر.

لك كل الحب والتقدير.

(( مثقف مش فاهم حاجه ))

[عيد الحواشيش]

,,
,,
,,

صالح الفدعاني

لي الشرفُ الأعظم أن يقرأني مثلك

ربما كان النص أقل لغةً مما أرادت أناملي
ممادعى المتصفِّح يمرُّ عليه مرور الكرام
لا يهم سيدي
المهم أن تكون نظريتي عن الشعر والشعراء قد وصلت
.
.
.
أخي العزيز صالح
امتلأت الساحةُ بشعراء كثُرٌ الكل منهم أبو الطيب والبحتري وأبو نواس
إلا أنك عندما تقرأُ لأحدهم تحود الله وتشكره كثيراً أن تلك القصيدةِ خرجت من صدره ولو بقيت فيه لقتلته لأنها ليست قصيدةً بل علقماً قذفت به كبده .. والبلاط يستقبله
..
..
..
إلا أن الذائقةَ السليمةَ تعرف الصحيح من السقيم إذاً لا عليك سيدي فنحن لازلنا بخير..

شكراً لك تملأ المكان أيها الصديق

[عبدالله الثابت]

اخوي الاستاذ / عيد الحواشيش


كلي شرف ان اتصفح لهذه المقاله الرائعه


وبصراحه وجودك بيننا شرف كبير لنا



في كل كلمه يسطرها عيد الحواشيش نجد ان لها طعم اخر في اذهاننا


دمت لنا وتقبل تحياتي واحترامي

[صالح العرجان]

عيد الحواشيش

لم ........... تصبو ........... الى ........... ما............ رميت ........... اليه

فهنيا لجحا ما فعل.

[مزيد المزيد]

الاخ العزيز عيد الحواشيش


كل عااااااااااام وانت بخير


مقاله جميله او بالاحرى كلمات _ لكمات _ مليئه بالجمال


قرأتها عندما كتبتها هنا وخجلت ان اضع مجرد رد بسيط لايفي ببهجة حضورها وشموخها

فقررت ان ابتعد واعود لها من جديد

فروعتها تكمن بصورها وبتشبيهاتها وبدلالاتها وبجحااااااااااااااا ايضا"



اعجبني كثير" رايك ووجهة نظرك التي تدل على سمو فكرك ونضوج ذائقتك .

قرات هذه المقاله قبل فتره طويله في احد المنتديات وكانت مذيله بأسم ( عيد الحواشيش )

الذي اعجبني بتحاوره ونقاشه مع اراء الاخرين ......


ولو انني اختلف معك ببعض ماذهبت اليه فبما ان هناك شعراء تاكد اذن ان للشعر متذوق يميز الغث من السمين

مهما كثرت عليه ومها اختلط الحابل بالنابل فحتما" سيستطيع التمييز وسياخذ بمايجده مناسب" ويرتقي لذائقته

وقد يكون لجحا مواقفه الكثيره التي جعلته يبحث عن اذنه الاخرى تهكم" بالوالي ...


لله درك ياجحااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا



فكم خلفت لنا من جحااااااااااااااااااااااااااااااااااا


الاخ العزيز / عيد الحواشيش


يسعدنا ان تكون بيننا وان نعانق حروفك وكتاباتك بين حنايا منتديات الويلان ..


دمت بكل خير