صدى صوت خلف بن فهد الراشد

[بدرفهد الجعفري]

صدى ولا اروع

الشاعر جائز المليحان صح لسانك

[خلف بن فهد الراشد]

ابو احمد
ياحي نباك وهلا بحرفك
الغالي انت الاخ الكبير وما انا سوى حدث
لجزل عطائك سيدي ومولاي وبناخيي يشهد الله
ان حرفك مثل البرد على قلبي فديتك
وسرني كثيرآ بعض هتمامك ولفتتك الحنونه
ومأنت سوى شامخ كما الطور الذي يرد صدىء النداء
لاخلا ولاعدم ودوم رايتكم بيضا على النقا بني وائل
وما أنا سوى أدات بيد قادة ومشايخ وأبناء عنزة عن بكرة ابيها
وكلهم لي وانا لهم

اخوك الصغير
خلف بن فهد الراشد

[ناقد1]

صح لسانك أخي جائز
صدى و حرف جميل لصوت الشاعر خلف الراشد
تميزت أخي الكريم

يامرحبا والقاف بصمه وبرهان=من شاعرٍ بالطيب حافظ مساره
بداية موفقه و افتتاحية بالترحيب - القاف بصمه ( لكل شاعر اسلوب و يعتبر بصمه لا يحملها سوى شاعرها )

يالراشد الصنديد ياحي بلهان=ياللي على الغبات كتفه دماره
ياللي على الغبات كتفه دماره - ( كتفه دماره ) نجد في هذا أن المعنى هو أن الكتف دمار لصاحب الكتف
صوره لم تتضح هنا و الأفضل الابتعاد عن الكلمات التي تشتت ذهن القارئ فلا يجد معنى بها



عاداتكم يالذيب ماهي بالاحيان=ترجس على كبد المعادي شراره
( ترجس ) كلمة لا أجد لها معنى هنا أخي الكريم - فلو قلت ( ترجس كبد المعادي ) أي اضطربت و لكن ترجس على كبد المعادي - فهذه كلمة تضعف البيت و هي كلمة غير مستخدمه فإذا لم يصل المعنى إلى المتلقي فهذا يضعف البيت و الأفضل الابتعاد عن الغموض


واللي لفى متوسد الغدر نيشان=دارت دواير لفته في مداره
متوسد الغدر - نيشان لا أعلم ما العلاقة بين التوسد و النيشان


من يحفر الحفره على مر الازمان=ياقع بها والنفس تتبع لكاره
و النفس تتبع لكاره - اضعفت البيت أخي الكريم بهذه الجمله

واللي جهل في جوهريات الاديان=برد وسلامٍ ياعشيري بمغاره
يا عشيري بمغاره - هنا كسرت البيت فلو قلت ( برد و سلامٍ يا عشير بمغاره ) لكان أفضل


شكرا لك أخي على نصك الجميل و حماستك التي تتناسب مع مناسبة النص
و ماذكرته أرجو أن تتقبله بصدر رحب
و أنا هنا من أجلكم فأرجو تقبل النقد و النقاش بما يجول بخواطركم
فما أكتبه وجهة نظر ربما أكون مخطيء و ربما أكون مصيب

[أبو غرام]

هههههههههههههههههههههه

انا قلت ما مر على نص اللي مدحني الا ناوي يطمر يمي
هههههههههههههههه

مار الله يحييك وابرك الساعات

^_^
.
.
.

يالله حي ناقد 1 ^_^


واسلوبك هنا حلو بصراحه ^_^

ماعليه
نرجع هنا للنص ...

- ياللي على الغبات كتفه دماره

والله ياخوك .. وانا اتكلم عن محيطي ومن هم حولي ..

فاللي حولي لو تقول لهم الجمله كذا

قالولك يقصد بها ان كتفه دمار على الغبات فهو يدخل بها ولا يهاب

والله اعلم ..
وانا مدري عن كيفية فهم الغير ولا احكم فهمهم

ولكن اعرف انهم لا قالوا : فلان كتفه على الغبات ضاري .. يعني كتفه قوي باس على الغبات
مو العكس
ومنه قس طال عمرك .. ان كتفه على الغبات دماره .. يعني يدمر الغبات ..
ولك علي ثاني مره ياطويل العمر .. اراعي فهم المتذوق للنص .. حتى ما يقول لي ثاني مره لا تتشتتني
مع اني اخبر ان الشعر فيه احيان تشتتيت .. وهو لايعيب النص .. ومع هذا ماشوف بالبيت اي تشتييت
بالعكس اخي الناقد .. واضح ع الاخر .. لكن ارجع واقول راح اكتب بلهجة غيري وبفهم غيري
حتى غيري يفهم اكثر مني بما اكتبه انا ^_^
وراح أرجع لمحيطي وأخليهم يغيرون أنفسهم لنتوافق مع محيط غيرنا وفهمهم ^_^

ولاتزعل يا ناقد .. يشهد الله ردي ليس ازدراء بقدر ماهو محاولة في فهم محيطك وكيفية تفكيرك

.
.

- ترجس على كبد المعادي شراره

ياخوي الرجس هي ضرب الشيء واطاحته بالارض بقوه

الله لا يرجسك في غياهب النار .. انا وانت وكل مسلم يالناقد .. واستغرب بصراحه تطبيحتك على هالامر
لأنه اوضح من الواضح .. والكلمه اصليه بعد ..
يعني حتى مافيها تحريف او تطويع .. ومتداوله يالناقد
فإن كنت انت لا تتداولها .. لا يعني بالضروروه عدم تداولها من قبل الغير

بعدين كيف ناقد .. وتقول إكتب : ترجس كبد ؟

ياخي شكلك صج منت عارف معنى كلمة ترجس ؟ الرجس وضع الشي على آخر

مو رفس ياناقدنا ^_^

مثل لما يكون عندك حطب ونار ..
فراح يقالك ارجس على النار من الحطب حتى تبقى حيه

مايقال ارجس النار

ياخوي .. مدري وش عندك بالامر هذا ؟

جد بديت اشك انك ترد من اول قراءه وما تتروى يالامير او ما عرفت معنى ترجس بالمعرفه الحقه

اووووووووووووووو بقلبك ياخوك شي .. مع اني والله يا ناقد 1 .. مدري حقيقةً من انت ^_^

.
.
.
-واللي لفا متوسد الغدر نيشان ..

اي من اتاك وهو مبيّت النيه للغدر .. فكان الغدر غايته .. اي نيشانه
ومنتهى طموحه ومراده ..والذي اتى وسعى من أجله
بصراحه : استغرب ايضاً تعقيبك هنا .. وكأنك لا تقرض الشعر .. إلا إن كنت مشتهي ترد
و تلقى لك اي شي ^_^ ..
.
.
.
- والنفس تتبع لكاره ..

هذي الجمله يا طويل العمر توضيح لما سبق وزبدة ما طرح قبلها من باقي البيت

فالبيت يقول :

من يحفر الحفره على مر الازمان .. ياقع بها .. والنفس تتبع لكاره

اعتقد الشطر واضح ..

فالشطر الثاني إجابة على الشطر الاول وإضافة أن النفس وكارها اي منهجها وطبيعتها او سياستها..
فاللي يحفر الحفره .. نوع من انواع الانفس ..
فإما يكون طيب او ردي او ذكي او حقير او اي صفه ..
والنفس تتبع طبيعتها التي سببت الحفر

بعض الحفر ناقدنا .. ليس سيء .. لذلك لا تكون نفسه سيئه
فمنه الحفر للإطاحة بالطريده ..فهو غير سيء إن كانت النفس غير سيئه واسبابها ساميه
لكن بعض الحفر يا ناقدنا .. لخبث لا أكثر .. فالنفس هنا تتبع كار الخبث .. وحفرها غير طيب

فانا اختصرتها بمقولة .. والنفس تتبع لكاره ..
والمثل يقول : كل نفس وما تشتهي ..
وماتشتهي هنا لا تعني الاكل طال عمرك

.
.
.

- واللي جهل في جوهريات الاديان = برد وسلامٍ ياعشيري بمفازه

وين الكسر ؟

الياء كسر ؟

انت لو قلت .. إحذف الياء وضع بدلاً منها الكسره

ممكن أوافقك واقولك صح ناقدنا .. أما كذا وبدون وضع كسره على الياء

اعتقد انت هنا .. خليت بكلامك البيت بلا معنى .. وكنه تلصيق وصف كلام

فاسمح لي بالاختلاف معك ..

فلو طاوعتك لكان تفسير البيت

برد وسلام ايها القاطن بمغاره ..

وانا لا اتحدث مع صاحبي بل كنت اتحدث عن الطرف الاخر
.
.
حيث اقول ان مغارة الطرف الاخر برد وسلام .. لأنه كذا وكذا ..
( وكلمة كذا وكذا اقصد بها الشطر الاول من البيت .. حيث جعلت الجواب متقدم )


ناقد 1

منت ملاحظ إنك ما طمرت إلا هنا .؟ وعند نص الاخ خلف ؟

ووش رايك .. بمقولة إيمان العرب بالمؤامرات ؟

.
.
عموماً نصح جميل نتقبله وإن إختلفنا معه .. والاختلاف في وجهاة النظر لا يفسد للود قضيه
طبعا اتحدث هنا عن نفسي وذاتي ...

ناقد 1

الحماسة التي أشرت إليها خاطئه ..
والمدح ليس بمستغرب ولله الحمد وليست بالمرة الاولى التي امدح بها شخص
او يتم مدحي

ومع اني لا اعرف الشاعر خلف لكن و واشهد الله اني اتشرف به وبمعرفته هو والطيبين
وبكل من عرفته على الطيب

ولكن الرد يكون طيب لما يكون حامي ..
واعتقد انه بمناسبة الموضوع - والذي يظهر بأنه لا علم لك به - كان واجباً الحضور الفوري

ثمّ أنت وُضعِت من اجل الشعر ليس لي ولا لغيري .. فانتبه لمفرداتك

ثمّ إننا لا نبحث عن النقاشات .. فالنقاشات عقيمه .. ويظهر أنك تريدها
ولكننا كنا نريد الحوار والخارج بفائده ونطمح له
والذي يظهر ومن خلال ردك وتعقيبك الاخير بأنك لا تطمح له
وشكراً ..

[أبو غرام]

ناقدنا يا مال الغنيمه

وش رايك لو تمر على باقي النصوص

تخبر نصي هذا كان ترتيبه في القسم تحت

هو ونص الاخ خلف

فانت ماشاء الله رحت له خص نص

طيب ازل الشك ورح لكل النصوص وعقّب فأنت وضعت للشعر ..

إلا إن كنت فعلاً قاصد بكلمتك أنك وضعت من أجلي ... وأنك أتيت فقط من أجلي
وقتها صدقني أخي .. بتتعب وأنت ما صدت على اخوك شي
والايام الجايه .. ينكن تثبت كلامي او كلامك ^_^
أما إن كنت للشعر ولست لي .. فأنا أأسف لما قلته .. لأنه اتى رداً على وضع معين
ولأجل فهم معيّن

.
.
.
.

عذراً لكل من لم ارد عليه ولكن كنت هنا منذ فتره وعندما رأيت الناقد حاضر

قلت حلو خل اشوف وينه فلقيته عند شي موجه لي وبعدها قلت اكيد بيرد لي ان كان في قلبه شي

وابشركم حضر على طول ^_^

فكانت ردوده سريعه .. وكأنها قراءه لأول مره

ونحن يا ما كررنا مقولة ان النقد يجب له التأني .. ولكننا ننفخ بقربةٍ مشقوقه

والأدهى والاغرب ان يقول .. انا هنا من أجلك ..؟

[ناقد1]

هههههههههههههههههههههه

انا قلت ما مر على نص اللي مدحني الا ناوي يطمر يمي
هههههههههههههههه

مار الله يحييك وابرك الساعات

^_^
.
.
.

يالله حي ناقد 1 ^_^


واسلوبك هنا حلو بصراحه ^_^

ماعليه
نرجع هنا للنص ...

بارك الله فيك أخي و استهلال رائع في بداية لنقاش اتفاءل بجودته


- ياللي على الغبات كتفه دماره

والله ياخوك .. وانا اتكلم عن محيطي ومن هم حولي ..

فاللي حولي لو تقول لهم الجمله كذا

قالولك يقصد بها ان كتفه دمار على الغبات فهو يدخل بها ولا يهاب

والله اعلم ..
وانا مدري عن كيفية فهم الغير ولا احكم فهمهم

ولكن اعرف انهم لا قالوا : فلان كتفه على الغبات ضاري .. يعني كتفه قوي باس على الغبات
مو العكس
ومنه قس طال عمرك .. ان كتفه على الغبات دماره .. يعني يدمر الغبات ..
ولك علي ثاني مره ياطويل العمر .. اراعي فهم المتذوق للنص .. حتى ما يقول لي ثاني مره لا تتشتتني
مع اني اخبر ان الشعر فيه احيان تشتتيت .. وهو لايعيب النص .. ومع هذا ماشوف بالبيت اي تشتييت
بالعكس اخي الناقد .. واضح ع الاخر .. لكن ارجع واقول راح اكتب بلهجة غيري وبفهم غيري
حتى غيري يفهم اكثر مني بما اكتبه انا ^_^
وراح أرجع لمحيطي وأخليهم يغيرون أنفسهم لنتوافق مع محيط غيرنا وفهمهم ^_^

ولاتزعل يا ناقد .. يشهد الله ردي ليس ازدراء بقدر ماهو محاولة في فهم محيطك وكيفية تفكيرك
أخي جائز لم أتحدث عن مبدأ الإزدراء بل لك الحرية بكتابة ما يجول بخاطرك من تعبير و الأهم هو الفائدة على جميع الأطراف


.
.

- ترجس على كبد المعادي شراره

ياخوي الرجس هي ضرب الشيء واطاحته بالارض بقوه
الذي أعرفه هو الردس أما الرجس فأستغرب تواجد هذه الكلمة في قاموسك و لو كانت متداولة لما ذكرتها هنا و سأبحث عنها في جميع اللهجات فالفائدة لي بالطبع
اتمنى أن أضيف مفردات جديده
و لكن أخي الكريم حتى و لو أصبت في معناها فلا أجد لها قوة لتستخدم في نص ما

الله لا يرجسك في غياهب النار .. انا وانت وكل مسلم يالناقد .. واستغرب بصراحه تطبيحتك على هالامر
لا تستغرب فالثقافات مختلفة ووجهات النظر ستختلف سواء كنت مصيب أم مخطيء
لأنه اوضح من الواضح .. والكلمه اصليه بعد ..
!!
يعني حتى مافيها تحريف او تطويع .. ومتداوله يالناقد
فإن كنت انت لا تتداولها .. لا يعني بالضروروه عدم تداولها من قبل الغير
حتى لو تداولها الكون بأسره فلن تشفع لجزالة نصوصنا

بعدين كيف ناقد .. وتقول إكتب : ترجس كبد ؟

ياخي شكلك صج منت عارف معنى كلمة ترجس ؟
ترجّس الكبد أي اضطرابها يا أخي الكريم و انتبه للتشديد
الرجس وضع الشي على آخر

مو رفس ياناقدنا ^_^
!!

مثل لما يكون عندك حطب ونار ..
فراح يقالك ارجس على النار من الحطب حتى تبقى حيه

مايقال ارجس النار

ياخوي .. مدري وش عندك بالامر هذا ؟
أتمنى فقط أن تبحث عن المعنى الحقيقي لهذه الكلمة

جد بديت اشك انك ترد من اول قراءه وما تتروى يالامير او ما عرفت معنى ترجس بالمعرفه الحقه
ليس من المعقول هذا الأمر أبداً


اووووووووووووووو بقلبك ياخوك شي .. مع اني والله يا ناقد 1 .. مدري حقيقةً من انت ^_^
لا تعتقد هذه الإعتقادات فلو تعلم ما بداخلي من خير لك و لغيرك لما قلت هذا الكلام


.
.
.
-واللي لفا متوسد الغدر نيشان ..

اي من اتاك وهو مبيّت النيه للغدر .. فكان الغدر غايته .. اي نيشانه
ومنتهى طموحه ومراده ..والذي اتى وسعى من أجله
بصراحه : استغرب ايضاً تعقيبك هنا .. وكأنك لا تقرض الشعر .. إلا إن كنت مشتهي ترد
و تلقى لك اي شي ^_^ ..
يا أخي ما العلاقة بين متوسد الغدر و كلمة نيشان
لو اكتفيت بتوضيح الصورة بأحد الأجزاء
إما أن تذكر (متوسد الغدر) أو تقل ( له الغدر نيشان ) أتحدث عن المعنى هنا
و لكن عندما أتوسد الغدر فأنا ارتكبته
و عندما اضعه نيشان فأنا هنا أنوي ارتكابه
اتمنى وصول الفكره أخي جائز


.
.
.
- والنفس تتبع لكاره ..

هذي الجمله يا طويل العمر توضيح لما سبق وزبدة ما طرح قبلها من باقي البيت

فالبيت يقول :

من يحفر الحفره على مر الازمان .. ياقع بها .. والنفس تتبع لكاره

اعتقد الشطر واضح ..

فالشطر الثاني إجابة على الشطر الاول وإضافة أن النفس وكارها اي منهجها وطبيعتها او سياستها..
فاللي يحفر الحفره .. نوع من انواع الانفس ..
فإما يكون طيب او ردي او ذكي او حقير او اي صفه ..
والنفس تتبع طبيعتها التي سببت الحفر

بعض الحفر ناقدنا .. ليس سيء .. لذلك لا تكون نفسه سيئه
فمنه الحفر للإطاحة بالطريده ..فهو غير سيء إن كانت النفس غير سيئه واسبابها ساميه
لكن بعض الحفر يا ناقدنا .. لخبث لا أكثر .. فالنفس هنا تتبع كار الخبث .. وحفرها غير طيب

فانا اختصرتها بمقولة .. والنفس تتبع لكاره ..
والمثل يقول : كل نفس وما تشتهي ..
وماتشتهي هنا لا تعني الاكل طال عمرك

النفس تتبع لكاره - النفس تتبع كارها
ارجو التركيز على معنى الجملتين و أن تجيب بنفسك على استغرابك

.

.
.

- واللي جهل في جوهريات الاديان = برد وسلامٍ ياعشيري بمفازه

وين الكسر ؟

الياء كسر ؟

انت لو قلت .. إحذف الياء وضع بدلاً منها الكسره

ممكن أوافقك واقولك صح ناقدنا .. أما كذا وبدون وضع كسره على الياء

اعتقد انت هنا .. خليت بكلامك البيت بلا معنى .. وكنه تلصيق وصف كلام

فاسمح لي بالاختلاف معك ..

فلو طاوعتك لكان تفسير البيت

برد وسلام ايها القاطن بمغاره ..

وانا لا اتحدث مع صاحبي بل كنت اتحدث عن الطرف الاخر
.
.
حيث اقول ان مغارة الطرف الاخر برد وسلام .. لأنه كذا وكذا ..
( وكلمة كذا وكذا اقصد بها الشطر الاول من البيت .. حيث جعلت الجواب متقدم )
أخي جائز أنا لا أعلم من تأتي بهذه المبررات التي لا أجد لها معنى
البيت مكسور أخي الكريم ( ياعشيري بمغاره ) لاحظ
أضعف الإيمان ستجد ثقل في البيت



ناقد 1

منت ملاحظ إنك ما طمرت إلا هنا .؟ وعند نص الاخ خلف ؟
بإذن الله سأتواجد في جميع النصوص و سأبيّن مواضع الجمال و مواضع الخلل في جميع المشاركات و لا تقلق فأنا متواجد من الآن

ووش رايك .. بمقولة إيمان العرب بالمؤامرات ؟

مقولة ليس لها مكان في مناسبتنا هذه و لكن ربما تتناسب مع بعض الأحداث خارج هذه المناسبة
.
.
عموماً نصح جميل نتقبله وإن إختلفنا معه .. والاختلاف في وجهاة النظر لا يفسد للود قضيه
طبعا اتحدث هنا عن نفسي وذاتي ...
اشكرك على ثقتك و أنا سعيد جداً بهذه الكلمات فلاتعتقد بأن تواجدي هنا لإفساد نصك
لا و تالله
فأنا هنا من أجل الجميع و من أجلي قبلكم فأنا المستفيد من النقاش و من الاختلافات التي لا تزرع البغضاء بإذن الله
و الثقة يجب أن يتحلى بها الشاعر و لكن هذا لا يعني بأن نصه مكتمل فكل نص يجب أن يحمل من الأخطاء الكثير



ناقد 1

الحماسة التي أشرت إليها خاطئه ..
والمدح ليس بمستغرب ولله الحمد وليست بالمرة الاولى التي امدح بها شخص
او يتم مدحي
لو لم تستحق المدح لما مدحت و انا هنا لا أشكك بمديحك بل الحديث عن تناسب الغرض مع الاسلوب و المفرده فقط


ومع اني لا اعرف الشاعر خلف لكن و واشهد الله اني اتشرف به وبمعرفته هو والطيبين
وبكل من عرفته على الطيب

ولكن الرد يكون طيب لما يكون حامي ..
واعتقد انه بمناسبة الموضوع - والذي يظهر بأنه لا علم لك به - كان واجباً الحضور الفوري

ثمّ أنت وُضعِت من اجل الشعر ليس لي ولا لغيري .. فانتبه لمفرداتك
أخي جائز أعتذر لك في حالة أن أكون قد أخطأت و أنا هنا من أجلي قبل الشعر
و النقاش في أمور الشعر لا يعني ترصدي لك


ثمّ إننا لا نبحث عن النقاشات .. فالنقاشات عقيمه .. ويظهر أنك تريدها
ولكننا كنا نريد الحوار والخارج بفائده ونطمح له
والذي يظهر ومن خلال ردك وتعقيبك الاخير بأنك لا تطمح له
أنا لا أجد بأن النقاشات في مجال الشعر عقيمة
فعندما نطمح للقمة فيجب تبادل الآراء والنقاش و الاقتناع بأخطاءنا لنصل إلى القمة

وشكراً ..
العفو

[أبو غرام]

الاخ الناقد

انا لا أزدري احد .. لا أنت ولا غيرك
فلا تقل لك مطلق الحريه .. وإن بان في حديثي
خلاف ذلك فأنا أاسف منه .. ولاعيب بالاسف حين الخطأ

هذا امر

.
.
الامر الاخر ناقدنا

يردس .. غير يرجس

اللي يردس عندنا طال عمرك .. العنز تكرم انت والقارين كافه
اما يرجس
فهي الرمي .. ووضع الشي على الاخر كما ذكرت لك

- ناقدنا الكريم - من الجهل بمكان أن يكتب الشخص كلمه لايعلمها أو حتى يتفوّه بها عند أحد
فما بالك بشخص يود ان يرد على آخر .. أيعقل أن يتحدث بما لايعلم؟


أما من ناحية إنها قويه بالمعنى أو لا .. فأنت الان تتحدث عن ذائقه وليس نقد
وهنا اختلاف ناقدنا ..

.
.
من ناحية توسد الغدر نيشان

هنا ناقدنا .. كانت الغايه

ان الغدر متوسد .. فهو ممتطى
وتوسد الشيء و ارتكابه لا يلغي الغايه
ولا تعارض به
فانا هنا بيّنت .. ان الغدر متوسد أي ممتطى ومستخدم
وغايته ايضا الغدر ..

لان التوسد مخفي بينما النيشان ظاهر

فهو امتطى الغدر وعمل به بالخفاء ليكشف عن غدره بالنهايه ليكون واضح للعلن في نهاية الامر

هذا ما أرتأيته .. وهذا ما أرى النص قد ذكره ..
فهي مسافه وزمن وغايه للوصول
ساسها الغدر وفارسها الطرف الاخر


.
.
النفس تتبع لكاره .. النفس تتبع كارها

اخي الكريم

يظهر بانك ممن اذا قرأ كلمة : علّمن .. خبري به .. والمقصوده هنا انثى

وجد خلل

بينما هذه لهجه متداوله ومعروفه .. وعليه فالمقصود بكلمه : لكاره

أي لكارها .. وليس للوزن جبر في الامر .. لأنها بكل بساطه لهجتي

أما إن أردت الحديث ان النفس تتبع كارها اصح
ففي مقولتي حرف اللام حرف جر وليس أصل للكلمه

ولذا لا يعيبها بل يؤكد ماذهبت انت إليه

هذا ما أرها والله أعلم
.
.
ياعشيري بمغاره

طيب انا جيت معاك وقلت لك احذف الياء وحط الكسره

ولاتنسى اني اكتب هنا عامي .. وليس فصيح ..لذا قد اكتب الياء وهي كسره والواو وهي ضمه

فالسؤال هنا : هل ياعشيرِ بمغاره مكسور ؟

هنا الكلام طال عمرك .. وليس على إملاء الكتابه في كتابة العامي والذي يختلف به الكثير
ثمّ أنا أعقبت على أساس أنه في حالة لم اضع الحركه
كما فهمته من ردك
فسيكون المعنى خاوي ..لذا بيّنت انه
إن حذفت الياء وجب الكسر للحرف
وهذا لتبيان ان الاصل الحركه وليس الحرف
.
.
باقي حديثك أشكرك عليه لأنك بينت وجهة نظرك .. وأن الغرض ليس الترصد فألف شكر لك على هذا التعقيب

والحوار يختلف ناقدنا عن النقاش

واقصد بكلامي : المفرده بنفسها وليس الحديث هنا

الحوار يفضي الى نتيجه ويكون كلا الاثنين متقبلين للتغيير من توجههم
ام النقاش يدخله الشخص وهو مؤمن بعدم تغيير توجهه

وعسى ان يكون بالرد ما يثلج الصدر
........
أكاد أقسم بأنك لم تكن الكاتب بإسم ناقدنا 1 في السابق
ولك مطلق الحريه في الإجابة عن هذا السؤال