تكلمت مع نفسي لقيت الموضوع .. كبير

[بدر حمود]

/


/


/


/



منذ فترة و انا متردد بشأن كتابة هذة التدوينة لعدة اسباب

اولاً انا اعلم تماما ان هذة التدوينة لو قدر لها ان تكتب فـ أنا واثق لن استطيع

أن أتناولها بشكل الصحيح .. !!

ثانيا ان هذة التدوينة هي نتاج تجربة شخصية لا اريد الخوض فى تفاصيلها لانها

بدأت مع أبن خالتي حينما فتح معي هذا اللموضوع .. ببساطة تجربة شخصية

.. !!

ثالثا لانني حتماً سأجد شخصاً ما لن يفهم طبيعة احساسي الآن و سأجده راغبا في

فتح نقاشات لا طائل منها !!

و لكني في النهاية قررت ان اجد حلاً لكل ذلك بأن اعترف اني لن استطيع الكتابة

وسأكتب وسأبدأ بالموضوع .. فاسمحوا لي حتى لو لم يفهم احد


.. !!


اولاً من هو الله

ألست مؤمناً انه خلقني و يرزقني و يحييني و سيميتني و يبعثني !!

أليست تلك هي معتقداتي و لكن ما الذي يجبرني على تصديق كل ذلك والعيش

على افكار علموها لي ؟؟

مررت بتجربة ما جعلتني اتسائل تلك الاسئلة ولاني واجهتُ صعوبة

تلك الاسئلة سألت سؤالاً آخر ؟؟

ما هو السبيل لادراك الله .. وماهي الحكمة التي تجعلني لا ارى خالقى ؟

حاورت نفسي كثيراً حول معنى كل ما حولي من تناقضات خاصة

عندما رأيت اشخاصاً قرروا ان يتخلصوا من تلك المعتقدات التي تعلمتها

منذ صغيري .. هنا قررت ان اتخلى للحظة عن الخوف الذي ربوه داخلي منذ كنت صغيراً

اسأل فى براءة الاطفال عن هو .. " ليش ربي ما أنـ ولد "

قررت ان اجلس مع نفسى و احاورها !!

و قررت ان استخدم نفسي .. ألم يقل الله انه كفى بالانسان على نفسه شهيداً


حسناً .. فلاناقش ذلك الامر اذاً .. .. !!


كيف لي ان ادرك وجود الله

لا .. لا تقل لي انظر الى دقة السماء و روعه نظام الكون

انا اريد ان اعرفه من نفسي و من داخلي أليس هو خالقي اذن فأين بصمته

في ما خلق الا و هو انا ........ !!

كيف ادركه !

فلا تعرف على نفسي انا انسان يريد ان يدرك و انا ادرك من خلال حواسي

البصر = لا شىء لم اراه

السمع = لا يوجد

الشم = لا يوجد

التذوق= لا يوجد

اللمس = لا يوجد


تباً اذا لا يوجد فى حواسي ما يدركه و الحواس تدرك الاشياء المادية

اذن فهناك طريقان

اما ان يكون لا اله .. او انه اسمى من الاشياء المادية لانه خالقها فلو اخترت

الاول فانا اتوقف عند الحواس و الغي العقل وهو ما ارفضه اما الثاني

فلابحث فيه بعقلي !!

و يوجد القلب و لكنه محل الايمان فالانسان يدرك الشىء ثم يحبه

فلنؤجل القلب بعد العقل !!

لكن العقل ايضا يأبى ان يفهم انه لم يلد و لم يولد .. كيف ..ان ذلك ضد العقل

انا شخص بسيط اعرف قدراتي البسيطة فانا لست خارقا و لكن عندما تمر سيارة

مسرعة جانبي فان الادرينالين يجعلني اقوى و اسرع مما اعتقد

اذن فامكانيتي لا احددها بل انها موزعة بداخلي

و طاقاتي لم احدد مقدارها فهي موزعة تزيد و تنقص

حسب الموقف و ليس حسب رغبتي فانا لا ازيد بصري بمزاجي

على حين ان حدقة العين تتسع فى الظلام لـ أرى أكثر !!

اذن فقدرات عقلي مثل اي قدرات اخرى لا احددها أنا .. فهناك شخص ذكي و غبي

و الذكاء متفاوت اذن فقدرات عقلي ليست ملكي بل هي منحة مثل باقي القدرات

لآاتدخل فى مقياسها و كفاءتها !!

و هنا ياتي السؤال .. لماذا العقل لا يقبل فكرة ان هناك اله

لم يولد لان هذا العقل قد صمم اساسا على قدرات بسيطة لا تستطيع

تصور نظام اخر للوجود غير الزواج والانجاب رغم انه معروف

ان كائنات كثيرة لها طرق تكاثر مختلفة !!

فلماذا لا يكون وجود .. الاله شىء منطقي

و لكن عقلي هو الذي لا يستطيع الوصول لتلك الطريقة التي وجد وبها

لان سقف تفكيري اقل من تلك القدرة .. !!


و ما اؤتيتم من العلم الا قليلا


اذن لو اقتنعت بذلك فلماذا لم يسهل الله الامر و يخلق لي عقل يستطيع ادراكة

ويمنحني من الذكاء ما يدرك كيفية وجوده

لان ذلك يلغي الفكرة من اساسها فكرة خلق الناس و اختبارهم و لهذا فالكائن غير

المكلف مثل الحيوان لا يملك العقل !!


" ( مع تفكير اكثر ) "


تذكرت ايه تقول .. و بصرك اليوم حديد

اذن فـ يوم القيامة ستختلف القدرات و تزيد حتى تتمكن من رؤية الله و مشاهدة

العالم الآخر

فالدنيا سريعة و بسيطة و عابرة و اعتبر الله الاخرة هي البقاء الحقيقي و لهذا فعندما

اوجدنا في تلك الدنيا لم يعط لنا الا بصر بسيط و سمع بسيط و هكذا حتى امارس

حياتى العادية !!

و عقل عادي يستطيع ادراك طبيعة الدنيا فقط و ليس طبيعة ما اسماه الله بالغيب


( هذا غير أن فيه آية تقول .. لا يكلف لله نفسا الا وسعها )


فالله يعلم انه يمنحنا قدر قليل من القوة و الادراك فهو لايطالبنا الا في هذا الاطار

فتخيل لو كان منحنا عقل يستطيع ادراكه و بصر يراه و سمع يسمعه ثم عصيناه فكيف

سيكون عقابه لنا .؟؟؟؟


هنا ادركت العبقريه الإلهيه التي تفوق عقلي و تتعداه فتجعلني اسجد اليه

فكيف اسجد لمن هو في نطاق قدراتي فانا لا استطيع السجود لما اشعر انه في الامكان

ان المسه و اراه يجب ان يكون من خلقني اقوى و اسمى و اعلى و هو كذلك

سبحان الله


و لهذا فالقران يخاطب عقولنا يريدنا ان نقتنع بعقولنا و ما ان تقتنع العقول نأتي لمرحلة

القلوب فيخاطبها و يربيها بروحانيات العبادة بعد ان يطمان العقل و لهذا فالمؤمن

الحقيقي فقط هو من يجد المتعة فى السجدة و الصلاة و التقرب اليه

استغفر الله

للهم اهدني فبيدك الامر كله .. فانت تهدى من تشاء

سامحوني لو اطلتُ عليكم


/


بدر حمود

[ابو ريناااااد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الرويلي

/


هنا ادركت العبقريه الإلهيه التي تفوق عقلي و تتعداه فتجعلني اسجد اليه

فكيف اسجد لمن هو في نطاق قدراتي فانا لا استطيع السجود لما اشعر انه في الامكان

ان المسه و اراه يجب ان يكون من خلقني اقوى و اسمى و اعلى و هو كذلك

سبحان الله

أخي الفاضل ...


تكلمت مع نفسك فوجدت الموضوع كبير ..

ولكنك في النهاية إختصرت عليّ الرد من خلال مانسخته انا من موضوعك من محاورة داخلية بين العقل والفكر والقلب ..

كلاً منهم كان يجادل الآخر دون أن تشعر ولكن حكمة الله عز وجل كانت أكبر مما تتصوره ويتصوره خلقه .،،

ولكن الطريقة التي منحها لنا الله عز وجل للإيمان بوجوده عز وجل كانت من خلال ...:

- النظر والتمعن والتدبر في آياته الشرعية المتلوة فى كتابه العزيز وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم .

- أيضا التمعن والتدبر في آياته الكونية ومخلوقاته ..

- التدبر في الحكمة من خلقنا وتمييزنا على سائر المخلوقات ..

ولو تمعنا في كل إسم من أسماءه لعرفنا من هو الله عز وجل ...

ذلك الإله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعال البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذوالجلال والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور

الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير

ومن أحصاها دخل الجنة

وبقولك ::فكيف اسجد لمن هو في نطاق قدراتي تكون قد أجبت على كل إستفساراتك التي تدور بداخلك ..

وهذا دليل قاطع على إيمانك بوجوده عز وجل ..وأن من سجدت له أسمى وأجل من أي شيء..

فلنحمده ونخلص له عز وجل لهدايته لنا الى الحكمة من الخلق والتصوير ثم مخاطبة الفؤاد بقوله { ءإلهٌ مع الله تعالى الله عمّـا يُشـركون }

فإنه { الذى أحسن كل شئٍ خلقه } لا إله إلا هو ، أنت من آياته ، والكون من آياته ، والآفاق من آياته تشهد بوحدانيته .. سبحان الله ..


أخي الفاضل ...


معذرة على مداخلتي المتواضعة والتي أتمنى أن تكون ضمن نطاق موضوعك ...!


أدام الله علينا وعليك وعلى المسلمين عامة نعمة الإسلام ووفقنا الى طريق النجاة ..


دمت بوووووووووووووود ،،،

[عبدالله عايد]

محمد الرويلي

جزاك الله خير الجزاء على هذا الجهد

واسئل الله ان يجزيك خيرا على ما خطته اناملك

لن الموضوع ثري بالمفيد والاخوان ابدو ما ساند ذالك الثراء في موضوعك

فقط اود ان ينقح موضوعك عن مفردة احتوا عليها

هنا ادركت العبقريه الإلهيه

العبقرية كلمة تطلق على الانسان عندما يصل الى حد الابداع فيقال فلان عبقري اي انه انسان غير عادي

وقيل انها نسبة الى وادي عبقر ذالك الوادي اللذي تتكاثر فيه الجنون

فأتوقع ان هذه المفرده لا تصح في تلك العبارة

وتقبل فائق تحياتي لجنابك




برايفت * انت محمد الرويلي او بدر حمود

[طيــف]

القديـر / محمد الرويلي

موضوعك ذكرني بهذه القصه
اسمح لي بهذه المداخله

ذهب رجل ليحلق شعره عند الحلاق كالمعتاد وبمجرد أن جلس عند الحلاق بدأ الحديث يتفرع بهم ويتشعب حتى وصل لنقطة وجود الله .

فقال الحلاق " هل تعلم يا سيدي , إني لا يمكنني أن أصدق أن هناك إلها كما تقول"

فقال الرجل :-"وكيف ذلك ؟
فرد الحلاق قائلاً " بمجرد أن تخرج للشارع ستدرك أنه لا يوجد إله .
أخبرني . إن كان يوجد إله حقاً كما تقول، لماذا يوجد المرضي والأطفال المشردة وغيرهم . إن كان موجوداً حقاً لماذا يكون هناك الألم والمعاناة التي في الأرض . لا أتصور أن علي أن أؤمن أن إلهاً يسمح بمثل هذه الأشياء".

توقف الرجل للحظة ولم يرد وفضل أن يصمت عن هذه المناقشة لكنه بمجرد أن أنتهي من الحلاقة و خرج إلي الشارع فرأي رجلاً.....

شعرة طويل وقذر ولحيته مبعثرة ويبدو عليه أنه لم يحلق شعره منذ فترة طويلة فعاد الرجل إلي الحلاق وناداه ليري هذا الرجل ثم قال " أظن أنه لا يوجد حلاقين في هذه المدينة"

فقال الحلاق " وكيف هذا ؟ أنا الحلاق وأنا موجود هنا الآن"

فقال الرجل : لا . لو كان هناك حلاقين لما رأيت مثل هذا الرجل الطويل الشعر هناك "

فقال الحلاق "آه . إن هناك البعض لا يأتون لي فيكونون سيئ المنظر مثل هذا الرجل .فقط هذا لأنهم لم يأتوا لي"

فصاح الرجل " هذه هي النقطة بيننا يا رجل . إن الناس عندما لا يأتون لله يصبحون بهذا الشكل الذي جعلك تقول بأنه لا يوجد إله لكنه موجود ولا يحتاج منا سوي أن نذهب إليه لنري أثر ذلك في هذا العالم لكنه موجود"



((قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ) )


دمت بخيـر/

[شمــــــــوخ]

الحمد لله العلي العظيم ، الكبير المتعال ، وسبحان الله العظيم ، ولا إله إلا الله ،

والله أكبر ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

::

في البدايه أرجوا أن لايطول الحديث ويجول في مثل هذه الأمور لأن عقيدتنا الأسلاميه أوضحت كل شيء

ومن شأنه أدخالنا في متاهات شرعيه لايجوز الخوض فيها الا من ذوي الأختصاص في الشريعه الأسلاميه

مع تحفظي الشديد على بعض الألفاظ المذكورهـ في سياق الحديث مثل ماذكره أخي عبدالله العايد .!

أخي الكريم :

مما يجب الإيمان به أنه تعالى العلي الأعلى ، وأنه استوى على العرش ،

كما أخبر بذلك عن نفسه في كتابه ،

فهو سبحانه وتعالى فوق كل شيء ، قال عليه الصلاة والسلام في دعائه :

" وأنت الظاهر ليس فوقك شيء " .

وكذلك يجب الإيمان بأنه تعالى الكبير ، وأنه أكبر من كل شيء ، وأنه العظيم الذي لا أعظم منه ،

ومن كمال عظمته وقدرته أنه يأخذ السماوات والأرض بيديه يوم القيامة ،

كما قال سبحانه وتعالى : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) سورة الزمر .


أخي الكريم:

لا يجوز للمسلم أن يُفكِّر في ذات الله ، أو يتخيل عظمته فإن عقل الإنسان عاجز عن معرفة

حقيقة ذات الرب وصفاته ،

وكيفيتها ،


كما قال الإمام مالك لمَّا سئل عن كيفية الاستواء على العرش قال:


{ الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة }.

::


تقديري

[ماجد الغانم]

اخوي محمد الرويلي

الله يعطيك العافيه على هذا الطرح


قال تعالى

{ لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }



يقول فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى { رحمه الله }

من عظمة الله أنك لا تدركه , ولو أدركته لما صح أن يكون إلهاً ..لأن إدراك العقل لشىء , أو إدراك العين لشىء معناها أن هذا الشىء أصبح مقدوراً عليه.. . فأذا أنت أدركت الحق تبارك وتعالى",أنقلب القادر مقدوراً عليه , والمقدور عليه قادراً , لأنك قدرت على أن تراه "
ولذالك فمن عظمة الله تبارك وتعالى أنك لا تدركه..,


وإذا كان الحق يصف نفسه فيقول

{ الله نورُ السمواتِ والأرضِ }
سورة النور آية 35 .

وإذا كان النور يجيىء منه الضوء , والضوء ذاته لا يرى
إنما ترى به الأشياء , فنقول للذى خلق هذا كيف لا يدرك ؟؟
يُدرِك ولا يمكن أن يُدرَك , لأن من خلقه من لا يُرَى , ومن لا يُدرَك ,
فكيف تتسامى أنت لتدركه هو<< الله سبحانه وتعالى؟ فسبحانه لا تدركه الابصار.. و هناك حديث عن الرسول الكريم يوضح ان لله حجاب لو تم رفعه لاحترق كل شيء لشدة نور وجهه لذلك لاتدركه الابصار اما سكان الجنه نسأل الله ان نكون منهم فإن الله يجعلهم قادرين على النظر اليه بدون اي ضرر والتمتع بذلك النور الذي ينعكس على وجوههم فيصبحون أكثر جمالاً ونوراً اللهم لا تحرمنا لذة النظر الى وجهك الكريم..


إذن فعدم إدراكه يؤكد ألوهيتـــــه بحـــــق وبصــــدق




دمت بكل خير

[بدر حمود]

/

ابو ريناد

كلامك جميل ولا ينقض كلامي !!

السؤال كان ياعزيزي .. ؟؟


كيف نقنع العقل بوجود الله

يعني من خلال الذات البشرية !!

انت راح فكرك

كيف شكل الله جل جلاله او كيف سمعه أو كيف بصره !
إقرأ الموضوع مرةً أخرى !!

هناك فرق شاسع
عن كيف ( صفة ) من صفات الله ( وهذا بدعة وأعلمه علم اليقين )
وعن كيف نقنع العقل بوجود الله من خلال الذات !


على فكرة المذاهب التي تمنع حق التفكير لـ عامة المنتمين لها
ليست على مذهب أهل السنة والجماعة !!

تحياتي

وشكرا على الإقتباس المفيد
وأنا ما اشكك بـ شيء انت تجيبه

لأنك صادق معي

شكرا ً على النقاش السلس


بالتوفيق

/