تلخيص كتاب ( تاريخ آداب العرب ) للأديب الراحل مصطفى صادق الرافعي - رحمه الله -

[البحتري]

الأخت الغالية / طيف

الأخت الغالية / شموخ


أشكركم على هذا التشجيع المتواصل الذي يدل على طهارة روحيكما و صفاء قلبيكما


اتمنى لكما دوام الصحة والعافية



وكل عام وأنتم بخير

[البحتري]

الأسباب اللسانية


مما لاريب فيه أن كل قبيلة كانت تهذب في منطقها ، باعتبار ما ألفته وعلى مقدار يكافئ طبيعة أرضها راجعة في كل ذلك الى الثقل و الخفة

فكل ما رفضه العرب في الجملة أو عدلوا عنه إلى غيره من هيئات المنطق ، فإنما فعلوه استثقالا وكل ما قبلوه أوعدلوا إليه فلخفته

على السنتهم وهذا مذهب كل من يستبطن أسرار لغتهم ويتتبع هيآتها وتراكيبها ، حتى جعلوه في تقدير الكلام علة ما لا تظهر له علة .

فالثقل و الخفة أمران معنويان في اللغة لا يقدرهما إلا الذوق وهو ليس من الصفات التي يجمع عليها الناس ثم إن الذين دونوا اللغة لم يجمعوها

إلا بعد أن انطبعت الألسنة على لغة القرآن الكريم وجرت في نهجه ، وبعد تنقل هذه اللغة في أدوار التهذيب حتى بلغت نهايتها من الكمال فمن ههنا

تألف ذوق عام في تقدير لهجات القبائل المختلفة و التمييز بينها خفة وثقلا






مواقع الحروف اللسانية


نظر ابن دريد في كتابه (( الجمهرة )) إلى مواقع الحروف في كلام العرب فرأى أن أكثر الحروف استعمالا عندهم ، الواو و الياء و الهمزة

وأقل ما يستعملونه منها لتفاوتها في الثقل على السنتهم : الظاء ثم الذال ثم الثاء ثم الشين ثم القاف ثم الخاء ثم العين ثم النون ثم اللام

ثم الباء ثم الميم أما باقي الحروف فهي بين المنزلتين .


وقال : اعلم أنه لا يكاد يجيء في الكلام ثلاثة أحرف من جنس واحد في كلمة واحدة لصعوبة ذلك على ألسنتهم وأصعبها حروف الحلق .





ودمتم بود

[طيــف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحجيلان

أن أكثر الحروف استعمالا عندهم ، الواو و الياء و الهمزة

وأقل ما يستعملونه منها لتفاوتها في الثقل على السنتهم : الظاء ثم الذال ثم الثاء ثم الشين ثم القاف ثم الخاء ثم العين ثم النون ثم اللام

ثم الباء ثم الميم أما باقي الحروف فهي بين المنزلتين .


وقال : اعلم أنه لا يكاد يجيء في الكلام ثلاثة أحرف من جنس واحد في كلمة واحدة لصعوبة ذلك على ألسنتهم وأصعبها حروف الحلق .





ودمتم بود

عساك عالقوه

[البحتري]

طيوفه ........... يسعدك ربي



نورتي المكان

[فهد الشافي]

...العزيز..احمد الحجيلان................وفقه الله..
...سبق وان علقت على موضوعك..ولكن لا ادري اين تذهب الردود..
....نطمح في المزيد منكم...لا ان موضوعك عن...الثعلب...رددنا عليه..
...اخيرآ نحن نطمح في المزيد منكم...
....والله يحفظكم..

[البحتري]

أخي الغالي و الحبيب ....... سيف

تحية محبه وسلاما حارا

على عيني وراسي وأعتذر عن ضياع الردود ولم أتعمد ان أتجاهل أحد ولكن لعل زحمة الأعمال في وقت الصيام


كانت هي السبب في ذلك


أكرر أعتذاري لشخصك الكريم ........... وكم أنا أحترمك و أجلك لأنك أهل لذلك .



دام تواصلك

[البحتري]

عدة أبنية الكلام

أطال العلماء النظر في وجوه التأليف المتصورة من تركيب الحروف العربية ، ليستخرجوا بذلك عدة أبنية الكلام العربي من البناء الثنائي إلى الخماسي

ويستقصوا من كلام العرب ما تكلموا به وما رغبوا عنه مما يأتلف أو لايأتلف باعتبار الأسباب اللسانية أيضا ، بضرب من الحساب واضح وهذه الطريقة

الحسابية من وضع الخليل بن أحمد .

ومن يتتبع تراكيب هذه اللغة ويتدبر أثر الأسباب اللسانية فيها لا يجد كلاما يعدل كلام العرب في العذوبة و البيان وفي الأختصار ونهج التأليف بين

حروف الكلمة الواحدة .



المهمل عندهم على ضربين


1- ضرب لايجوز ائتلاف حروفه في كلام العرب ألبته وذلك كجيم تؤلف مع كاف او كاف تقدم على جيم و كعين مع غين أو حاء مع هاء أو غين فهذا

وما أشبهه لا يتألف .


2- وضرب يجوز تألف حروفه لكن العرب لم تقل عليه ، وذلك كإرادة مريد أن يقول ( عضخ ) فهذا يجوز تألفه وليس بالنافر ألا تراهم قد قالوا

في الأحرف الثلاثة ( خضع ) لكن العرب لم تقل عضخ .



فهذان ضربان للمهمل ، وله ضرب ثالث وهو أن يريد مريد أن يتكلم بكلمة على خمسة أحرف ليس فيها من حروف الذلق أو الأطباق حرف

وأي هذه الثلاثة كان فإنه لايجوز أن يسمى كلاما .




دمتم بخير