الإلتزام الشعري والقيمة الفنية 1

[عيد الوطيف]

الأخ الفاضل .. عيد المطرفي

طبتَ

وطاب حضورك وطرحك





**وبحضورك زاد بهاؤه ..




موضوع فعلا يستحق المناقشة والتفاعل





** من رقي ذوقك
.
.

أخي عيد

بداية وقبل كل شيء اسمح لي بهذا السؤال :

الشاعر الحقيقي .. ما تعريفه ..؟؟

** هو الذي يفقد شعره عند الترجمة كما يقول فروست .
من وجهة نظر شخصية

أنا أجد أن الشاعر هو من يجسد كل المعاني ..

وهو من يمثل الانسانية .. بل هو من يبرز القيمة الحقيقية
** وانا اخالفك في هذا الرأي ؛ بل أبعد ما يكون عن الحقيقة والسبب هو الذاتية ، ولا يقدم الشعر للمعرفة الإنسانية شيئا بل هو هوس بالأنا المتورمة حد الإنفجار التي تتمحور حولها الكبرياء المزعومة .. وآمل أن تطلعي على النقد الثقافي للغذامي ..

والتي من شأنها أن ترفع من شأن أي انسان بكل حقيقة وقوة ..

** هيا : ماهي الحقيقة ؟! أعيا جوابها الفلاسفة منذ الأزل ولم يزل ..

.
.

وبيني وبينك يا عيد

من منّـا لا يتمنى أن يكون شاعراً فصيحاً

** أنا لا أتمنى أن أكون شاعرا -فصحيا ولا شعبيا - ومحاولاتي خصوصا في الشعبي اعتبرها سبة لي ..

يسير في هذه الحياة على دروب الفطاحل من الشعراء

** ليلى لا تقر لهم بذاكا ..

" والذين لا يتبعهم الغاوون "

** بل جميعهم غارقون في الغي بلا استثناء ..

من منّـا لا يريد أن يعبر عما في نفسه من همسات وخواطر وخلجات

** هنا اتفق في الهمسات والخواطر والخلجات فقط ..
على شاكلة أبيات شعرية موزونة

** لا ؛ لأنها ستقود حتما للتضخم ..

كأمثال إمرؤ القيس .. وعمرو بن كلثوم .. وعنترة ..
** أراهم باعة كلام ..!!
وأمثال حسان بن ثابت والمتنبي وأحمد شوقي وحافظ ابراهيم والرصافي
** استثني ابا الطيب رحمه الله ورضي عنه .

وشخصيا لدي أُمنيه أن أكون في يوم من الأيام مثلهم
** ولك مني خالص الدعاء ..
.
.

أتدري أخي عيد أين تمُـكن العله

هي تمكن في أن هنالك " شاعر " ..

وبالمقابل هناك " مشروع شاعر "

نعم كثـُـر في زمننا هذا " مشروع شاعر "

وبالمقابل كثـُـر الغاوون لهم


** ( جمهور شعر يتبعون الملاحيس ... )

أذكر قول للسيد مصطفى جمال الدين .. حينما قال

ويتبعنا الغاوون لكن ليهتدوا
....... لأن دماء الشعر عبدت الدربَ

وحتى لا أظلم أحدا

الشعراء موجودون - لا اعتراض أبدا -
** وانا اعترض حتما ..

لكن الشعراء الحق .. برأيء هم قلة جداً

أُستاذي العقاد .. قال في بيت رائع له :

الشعر من نفس الرحمن مقتبسٌ
............ والشاعر الفذ بين الناس رحمن

** والعقاد كذلك ليس بشاعر ، بل مفكر اقحم نفسه متاهات الشعر ، وليته لم يقل شعرا ..
تحياتي


** مودتي

** هيا : اتمنى ان يتسع صدرك لهذه الآراء المقتضبة ، وسأعود لها مرغما لعظمة ما طرحتِه هنا . تساؤلات نابعة من فهم عميق وذهنية متسائلة قلقة وتصور مخاتل مذهل ؛ ولكن بعد كتابة الجزء الآخر من الموضوع ، وسأقف عند كل نقطة رائعة أثرتِها وقفة طويلة وسأبين فيها رأيي مدللا معللا كلامي السابق

تحياتي ..

[عيد الوطيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواطي

مــوضــوع جميـــل جـــدااا

لكــن ظـــأهــرة مــوضــة كثــرة الشعــراء وخــاصــة الصغـــار الــذين يركبــون القصيــدة تــركيب دون حظــور البديهــة

ومــازال يــركــب حتى يمضي شهــر وشهـــور حتى تكتمــل لعبة المكعبــات اقصد تركيبة الابيــات ويعلل التــأخير بغياب

وبعــد نشــوة او الهـــاجس المسبب لنظمهــا طبعــا كـلام يقــرأه بالمنتديــات ويسمعــه من مـوظفي الشعــر حتى أذابو القصيدة

معنــى وكلمــة ولا يدرك معنــى اغلب المصطلحــات المنقولة او المنتقـــاة ولكــن عــامل الموظــة اصبح هــاجسه ولو بــااي شي..

ثــانيـــا : عندي مــلاحظــة عــلى شعــراء المــوظــة وهــو ظــاهــرة التجــزيء البيتي بحيت يجعــل البيت شطـرين حتى

يكســر حــاجــز البحــر الطــويــل الذي يصعــب عليــه وكـــأنك تقــرأ قصيــدة المــروبع ..بصــراحة هنــاك عجــز فكــري

وتصــدير ســريع بكميـــات كبيرة دون النظــر الى الجــودة....

ومن هنـــا حبيـــت ان اهنـــئ المسيكــي الذي لااعــرفه الا انني متــابع جيد لــة وهــو من الشعــراء الشبــاب الذي يعتبر

نظمــه جميــل وعلى البحر الطــويل والتطعيــم مــا بين القديم والحــديث...

واشكـــركــم واتمنى النظــر بالظــاهرة التعبــانة التي ذكــرت وشكــرا

الشكر لهذا المرور الكريم ..

تحياتي ..

[صالح الضويحي]

الاخ عيد المطرفي

تحيه عطره

موضوع قيّم جدا

اتمنى ان يلقى النقاش الذي يستحق

اخي لي مشاركة متواضعه لاتتعدى حكم وجهة النظر00

وبما اننا نتفق على ان :
: الشعر نابع من الشعور وهو استجابة عاطفية وخطاب مغرق في الذاتية 00
وهذا اقرب ملامسة لحقيقة الشعر 000

وحيث ورد في السياق " لا يخضع للحقائق ولا
للغة العلمية وإنما قيمته بما يحمل من خيال مجنح ومبالغات لا تحمد إلا فيه ولا حضور للعقل فيه "فالشعر مزلة

العقول" كما يقول ابن رشيق في العمدة 1/ 117"

اقول :

-- اولا "ماورد في الكتاب او ماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم" هما المصدرين اللذين نستشف منهما القول

الصائب ايمانا وتصديقاُ 0وماعدا ذلك فأن كل ماقيل وما يقال وماسيقال عن الشعر فهو لايتعدى كونه " مجرّد اراء

وأجتهادات" تحتمل الخطأ والصواب مهما كانت مصادرها " فهي ليست تنزيل الحكيم العليم " ربما نتفق معها تماما

وربما نتفق معها بنسبه كبيره ونأخذ بها وربما نتفق مع بعض جوابنها وربما لانتفق معها بتاتاً 0

وفي كل حلاتها نتعامل معها كوجهات نظر محررة من قيود الاحتكار الفكري وبالتالي هي اضافات اما لترسيخ

القناعات اولتقريبها او لمعرفة الاصح من خلال الخطأ وتبقى في النهاية اضافة للمخزون الفكري للمتلقي00

وندرك ان الشعر حالة قد لايُدركَ وصفها الدقيق00

خروج مؤقت ينطلق من ارضية الانسانية وهي ارضيته الام ويعود بصورابداعيه صادقه مؤثره وهنا لن يقبل العقل

مالايلائمه لان الشاعر بالتالي هو انسان له قيمه المترسخه وذات الجذور الضاربه وله ارتباطه الاجتماعي المقيّد

لتصرفاته تلقائياً ويتصرّف تحت تأثير احاسيس ومشاعر تدرك لمايحيط به ويبقى اكثر تحفظِ وخوفٍ من صدى الكلمة

واصدق استشعارا لمواطن القبول من عدمه00 ومن المؤكد ان اي اضافة بعد هذه العوده على القصيدة هي خطأ قد

يرتكبه الشاعر؟!!لان مايرصده الخيال الشاعري اثناء الايحاء الشاعري غير مايتحسسه العقل بعد ركونه للواقع

والشعر مزلة للعقول ليس معناه التغرير؟ والاّ كيف يعتبر ..

"الشعر هو ديوان العرب ( الصناعتين 138 ، الصاحبي 467) وسجل وجودها الإنساني والتاريخي "؟؟

وأقتطف من مقالك مايعزز هذا التساؤل::

((وبما أنه كذلك فلا مفر من حث الناس على قرظه وروايته كما فعل ذلك عمر في

رسائله لبعض ولاته ، وكما فعل ابن عباس الذي جعل الشعر أحد مصادر تفسير الآيات القرآنية وهذا لم يجعل الشعر

مصدراً تاريخياً فحسب بل جعل له قيمةً أخلاقيةً بما أنه ديوان المآثر وسجل الأخلاق ،

ويؤكد هذا الخليل بن احمد بقوله : [[ الشعراء أمراء الكلام يعرفونه أنى شاءوا ويجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم ..

ويحتج بهم ولا يحتج عليهم ويصورون الباطل في صورة الحق والحق في صورة الباطل (القرطاجني ، منهاج

البلغاء وسراج الأدباء 143))

اذن " الشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح " وقد يؤخذ ماورد هنا بماعنى القائل وقد يؤخذ

تدليل عن بلاغة الشعر وقوة حجة الشاعر واثبات قدرته على التأثير وليس جنوحه عن منهج الحق الى الباطل وان

وجد مثل هذا فهم شواذ ولكل قاعدة شواذ00

ولي في قول أمير الشعراء المقتطف من مقالتك حجةٍ اخرى

"ويتعدى أمير الشعراء الندى والمكارم ويجعل الشعر إنسانيه الإنسان :أنتم الناس أيها

الشعراء إذن فالشعر كتابة إنسانية الإنسان ، خبرته الحية تخيلاته الابداعيه رؤيته للواقع المعيشي وللمستقبل المنشود

، إن المعرفة الوجدانية الجمالية والموضوعية بالحقيقة وتغذيه الذوق والضمير والوعي والإرادة بما في عموميتها

الإنسانية على اختلاف تجلياتها ، وهو أي الشعر وعي الإنسان بإنسانيته في كل أنحائها الايجابية والسلبية ، الثابتة

والمتغيرة في واقعها وتاريخيتها في فرديتها وجماعيتها في جسديتها وروحانيتها في الإحساس بالذات والإحساس


بالآخر في الإحساس بالخاص والإحساس بالعام المشترك ، في كينونته وصيرورته وسيظل ضرورة إنسانيه "

للشعر الحقيقي صورة ماثله في هذه المقولة فالشعر انسانية متكاملة 0000

كعب بن زهير يقف أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين صحابته فيتغزل بسعاد

الجميلة ويتحسر على فراقها إلى أن يقول .....:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ
متيم اثرها لم يفد مكبول
عجزاء مدبرة هيفاء مقبلة
لا يشتكي منها قصر ولا طول .

فلا يجد من الرسول صلى الله عليه وسلم أفكارً ولا ازوراراً وإنما يتلقى بردته ومعها الأمان والإيمان ولو أن كعب

قال كلامه ذاك في غير الشعر لكان جزاؤه الحد والجلد لأن في قوله قذفًا لمحصنة ولكنه شاعر يهيم في أوديته ويقول

مالا يفعل أي أنه ليس كعبًا العادي ولكنه كعبُ الشاعر.(3)

عندما نتدبّر ماقف النبي صلى الله عليه وسلم نجد انه اجاز" مكفاة الشاعر" وهناك بُعدٍ

آخر نستشفه وحكمة نستنبطها من ماقفه صلى الله عليه وسلم تجاه الشعر بالذات ؟ فهنا اقرار ضمني لمكانة الشعر

ومكفاة الشاعر وتقدير دوره 0

وعندما نتتبع " القيمة الفنية للشعر هي في مبالغته

وقدرته على التخيل كما يقول القرطاجني في (منهاج البلغاء وسراج الأدباء ص71) وأعذب الشعر أكذبه ويغني عن

صدقه كذبه كما يقول البحتري . فاستحق الشعر قيمته الفنية بهذه المميزات التي لا تتفق مع المبدأ الإسلامي"

مقتطف من سياق ماذكرته000

نتوقف وندرك ان هذه المقولات تحت حكم الخطأ والصواب حسب الجانب الذي بني عليه


الفكر عندما اصدر المقولة ويقودنا الى التساؤل:

" هل الكذب بالاصلاح منكر مثلاً "؟

وهل الفطرة الانسانية تقبل المبالغة المتجاوزه للحدود مثلا؟

الاسلام دين السماحه والعدل والعفو" ادعهم بالتي هي احسن" قاعدة حكمت الشعراء في صدر الاسلام فأبتعدوا عن

الخيلاء والافتخار بالانساب وكثير من الصفات المنافيه للدين الاسلامي وأتخذوا سبيل القول الليّن سبيلٍ يحكمهم سعياً

لتبليغ الرساله المناطه بهم بكل امانه000

لهذا يرى البعض تواري قوة الكلمة الشاعرية عما كانت عليه قبل الاسلام كما ان لنشغالهم بماهو اهم كان له تأثير

اخر وهي عوامل مؤثره وتحولات لها منهجيتها الجديده في حياتهم الخاصه والعامة0 ومن الطبيعي ان يكون للشعر

صورةٍ أخرى امام التحولات الجذريه لشعراء تلك الحقبة الزمنيه عما كانت عليه000

أولاً: قوله تعالى(والشعراء يتبعهم الغاوون ألم ترى أنهم في كل واد ٍيهيمون أنهم يقولون مالا يفعلون ))

صدق الله العظيم

وفي سياق قوله تعالى " استثناء " لم يرد هنا وهو مكمل لمعنى الآيه ويمنحنا صورة متكامله لمدلول الآيات

العظيمة وحكمها0

أخي الكريم00

اذا تطرقنا لهذا الموضوع قياسِ على مكانة الشعر في وقته الحاضر فنحن امام قضية شائكة لانستطيع تحديد ملامحها

بسهوله ابدٍ؟؟

وعلينا ان نناقش هذا الموضوع انطلاقاً من ذائقة المتلقي وسنكتشف ان العيب ليس بالشعراء بقدر ماهو بجمهور

الشعر الذي لم يعد ينحاز للشعر الحق والاّ لما طغى الغث على السمين00

فالمتلقي هو من يحدد مكانة الشاعر عندما يكون في مستوى التقييم؟

اما تتوقع ان التاريخ مر به شعراء كثير جدا ؟

لماذا لم نجد لهم بصمات باقيه؟


بسهوله لانهم عاشوا في مجتمع لم يترك لهم مجالاً للعبث في ماليس هم اهلٍ له؟؟

نجد في الروايات ان العرب قديما " تحتفل وتنظم المسيرات وتحتفي " عندما يولد شاعرٍ بينهم؟

على ماذا يدلل هذا ؟

الخلل هنا ليس بالشعراء بقدر ماهو بالمجتمع ؟؟؟

ندرك ان الشعر موهبة عظيمه اختص الله بها فئةٍ من الناس لهذا فبتأكيد كثير من يتمنى هذه الموهبة ويسعى لخلقها

في نفسه وربما يسلك طرقٍ مختلفه لمحاولة اقناع الآخرين بشاعريته00

وهنا تكمن المشكلة؟!

في هذا الزمن الطريق مفروشٍ بالورود لهذه الفئة؟!!

حتى ذهب الشعر تحت وطأت الحكم الجائر من جماهير الشعر التي ترزح تحت غايات وتوجهات غير منطقية بعيدٍ

عن انصاف الكلمة الشاعريه الحقه000

هوية الشعر الحقيقي مفقوده حتى الأمر الآخير؟؟؟؟

فمن ياترى المتسبب بهذا الوضع ؟ اليس المجتمع ؟! المجحف بحق الشعر وحق القيمه الادبيه والتاريخيه والانسانيه


التي يتميّزبها الشعر عن غيره من الكلام؟!!

عندما يكون الامر لغير اهله يختل التوازن؟؟ وهذه حالة الشعر الآن ؟!!!

وختامٍ 00


عذرا اخي فليس ارى نفسي بمقام المتحدث الذي يمنح هذا الجانب حقه من النقاش انما هي مشاركة

ووجهة نظر ليس الاّ 0

تقديري واحترامي