كلمة حق يراد بها باطل (( الحداثة )) .. نقاش مفتوح ..!!

[البحتري]

السلام عليكم :




الحداثة : هي مذهب أدبي فكري ، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة مثل : ( الماركسية ، الوجوديه ،

والداروينية ) و أفاد من المذاهب الفلسفية و الأدبية التي سبقته مثل :


1- السريالية : وهي تعتمد على التنويم المغناطيسي و الأحلام الفردية بحجة انه هذا هو الوعي الثوري للذات ولهذا

ترفض التحليل المنطقي وتعتمد بدلا عنه الهوس و العاطفة .

2- الرمزية : تتضمن الابتعاد عن الواقع و السباحة في عالم الخيال و الأوهام فضلا عن التحرر من الأوزان الشعرية

وإستخدام التعبيرات الغامضة ، والألفاظ الموحية برأي روادها .


3- الدادائية : دعوة ظهرت عام 1916 غالت في الشعور الفردي ومهاجمة المعتقدات و طالبت بالعودة للبدائية

والفوضى الإجتماعية .





وقد بدأ مذهب الحداثة منذ منتصف القرن التاسع عشر الميلادي تقريبا في باريس على يد كثير من الأدباء السرياليين

و الرمزيين و الفوضويين و العبثيين وكان ذلك نتيجة للمؤثرات الفكرية و الصراع السياسي و المذهب الاجتماعي والتي

شهدت خلاله أوربا اضمحلال العلاقات بين الطبقات ووجود فوضى حضارية انعكست آثارها على النصوص الأدبية وبلغت

التفاعلات السياسية والإجتماعية و الإقتصادية في أوربا ذروتها في أعقاب الحرب العالمية الأولى وبقيت باريس مركز

تيار الحداثة الذي يمثل الفوضى الأدبيه .



من أبرز رموز الحداثة من الغربيين :

1- شارلر بودلير 1821 - 1867 : أديب فرنسي نادى بالفوضى الجنسية و الفكرية و الأخلاقية ووصفها بــ (( السادية ))

أي مذهب التلذذ بتعذيب الأخرين له ديوان شعر (( أزهار الشر )) ترجمه ابراهيم ناجي ويعد شارل بودلير مؤسس

الحداثة في العالم الغربي .

2- الأديب الروسي مايكو فسكي : الذي نادى بنبذ الماضي والإندفاع نحو المستقبل .





من أبرز رموز الحداثة في البلاد العربية :

1- يوسف الخال : شاعر سوري الأصل ، ورئيس تحرير مجلة شعر الحداثية ، ومات منتحرا أثناء الحرب الأهلية اللبنانية

2- أدونيس ( على أحمد سعيد ) سوري الأصل ويعد المروج الأول لمذهب الحداثة في البلاد العربية وقد هاجم التاريخ

الإسلامي والدين و الأخلاق في رسالته الجامعية التي تقدم بها لنيل الدكتوراة من جامعة القديس يوسف وهي بعنوان

(( الثابت و المتحول )) .

3- د . عبدالعزيز المقالح كاتب و شاعر يمني وهو مدير جامعة صنعاء سابقا .

4- الشاعر العراقي عبدالوهاب البياتي .

5- محمد عابد الجابري مغربي .

6- كاتب ياسين جزائري .



نماذج من شعر أدونيس العبثية عفوا ( الحداثية )

مكان ولادتي .....

1930 الشمس قدم طفل....

عرفت أقل من امرأه ....

لأنني تزوجت باكثر من امرأه ....

عرفت أقل من رجل ....

لانني تزوجت بأكثر من رجل ....


أعلنا ...

الزواج غبار ....

لكن ....

مثل يرقة تتحول الى فراشة ......

هكذا يتحول غبار الزواج ......


إلى زهرة من العشق ......





ودمتم بخير






ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المراجع : الشعر و الحداثة رؤية موجزة د . محمد عبدالله العتيبي

[هيـاا العـازمـي]

الفاضل .. والقدير .. أحمد الحجيلان

وعليكَ السلام ورحمة الله وبركاته

طبتَ

وطاب حضورك

لله درك

متميز " وبحق " في نشر كل جديد ومفيد

" وشخصياً "

أعتبر طرحُـكَ هذا بمثابة الدرر الثمينة والنصائح الغالية

لربِ أنه فعلا طرح ذو نوعية جديدة ..

وطرح تثقيفي يعطي للعقل أكثر منه للروح

ولـَكم أتمنى أن نستفيد منه جميعا

.
.
.

الفاضل .. أحمد الحجيلان

أنت متفق معي في أن " الاختلاف في الرأيء لا يفسد للود قضية "

أليس كذلك ..؟؟

سيدي ..

أنا قد أُوافقك الرأيء في بعض ما تفضلت به حول الحداثة

لأننا لو اتبعناها فهي شيء مرفوض وليس عليه خلاف

.
.

أما عند ذكر بعض كتابُـنا الحداثيون .. أمثال :

يوسف الخال وهو سوري الأصل

أُأدونيس ( علي بن أحمد بن سعيد )

والدكتور اليماني : عبد العزيز المقالح

ومحمد عابد الجابري .


وفي المملكة العربية السعودية " مهبط الوحي هناك :

محمد العلي .. علي الدميني .. عثمان الصيني .. سعيدالسريحي
رجاء العالم .. محمد الثبيتي .. خيرية السقاف .. فوزية ابو خالد
محمد جبر الحربي .. عبدالله الصيخان .. وغيرهم الكثير

فليس من العدل والانصاف أبداً أن نطعن في هؤلاء الصفوة من الكُـتاب والشعراء

وأتهمهم بالتخلي عن دينهم ووطنيتهم

فقط ولمجرد أنهم لم يحسنوا القافية أو الوزن أو لأننا لم نفهم ما يقصدون ..!!

في حين أننا نجد لأنفسنا العذر في كسر المنصوب ونصب المكسور

بل تُـرانا لا نتقيد بقواعد اللغة العربية فيما نقول أو نكتب

وذلك بحجة أننا لا نقول شعراً

بالله عليك أي منطق نتحدث عنه ..؟؟!!!

.
.
.


من وجهة نظر شخصية

أنا أُومن أشد الايمان في أن الموهبة والحس الصادق والقدرات

تلك التي يمتلكها البعض منّا ترجمة الابداع

أجل قد تختلـف طريقة التعبير لتلك الموهبة

فـَ منّـا من يتخذ الرسم تعبيرا عن مشاعره ..

وآخر ترجمها بالتصميم التعبيري والهندسي

وأغلبنا - على الأرجح - وجد نفسه في التعبير عن ذاته ..

عما يدور في فكره وعالمه الخيالي الواسع

كيف لا ..؟؟

ولكل واحد منّا احساس ومشاعر

قد لا يحب البعض ترجمتها للناس ..

في حين أخرين يحب ان ينقلها للاخرين

سواء أكانت مشاعر حزن .. فرح .. عشق .. أو حتى كره ..

.
.

وعن تجربتي الذاتية في مجال الحرف " ولن أقول الكتابة "

لأنني أصغر من أن أُسمي نفسي كاتبة

كنت بعيدة كل البعد عن عالم الخاطرة والنزف النثري

بل كنتُ رافضة تماما تسيير ما يدور بداخلي على الورق

ليأتي اليوم الذي جعلني أُعبر عن مشاعري

وأعرف عن ذاتِ بالأحساس والوجدانيات

.
.

نعم أنا غير متمكنة من اللغة العربية الفصحى تماما ..

بل وضعيفة جدا في مجال القافية والوزن ..

وهذا طبيعي جدا لمن هي في مستوى الوعي والتثقيف في فن الخاطرة

لأنني وبكل بساطه ودون تعقيد

أكتب احساسي ومشاعري لأنها كثيراً ما تكون مجرد أفكار راودتني

لـِ أُهرع الى شبكة ويلان العربية

" منتدى الخاطرة والقصص " أخطها

.
.

وفي شبكة ويلان العربية

دربتُ النفس على خلق الأفكار والأستسقاء ممن هم حولي

فقد تعلمت من الكثير .. وتفننت بالجميع

.
.
.

أحمد الحجيلان

الحديث معكَ ذو شجون

وقد تكون لي عودة

.
.

تقديري

هيـــــاااا

[البحتري]

المبدعهـــــ هيا العازمي



أهدي لك تحية عطرة





أشكرك على هذا التفاعل الغير مستغرب على كاتبة راقية قد ملكت حظ وافر من العلم و المعرفه


قبل الدخول في محاور النقاش العلمي الهادف أود أن تفسري هذه الجملة :




أنا قد أُوافقك الرأيء في بعض ما تفضلت به حول الحداثة

لأننا لو اتبعناها فهي شيء مرفوض وليس عليه خلاف




س . ما هو البعض الذي توافقين عليه ؟ وما هو الشيء المرفوض لكي نبدأ بالحوار ؟







ودمتي بخير

[صالح العرجان]

احمد الحجيلان

الحداثه وما ادراك ما الحداثه !!

يذكر التاريخ أن القبائل العربية كانت توحّد قواها في تحالفات ، ولكن بعض القبائل القوية -وتدعى "الجمرات "- كانت تستغني عن ذلك الإجراء ..
ومن هذه الجمرات نذكر قبيلة " نُمير " التي أذلّها بيت من الشعر أطلقه جرير:

فغضّ الطرف إنك من نميرٍ ... فلا كعباً بلغت ولا كلابا

ويقول التاريخ: إن امرأة مرت بقوم من نمير فحدّجوها بأبصارهم ، فقالت لهم : تباً لكم يا بني نمير ، لا أنتم اتبعتم قول الله تعالى : (( قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم )) ..
ولا أنتم اتبعتم قول الشاعر :" فغض الطرف إنك من نمير "!

وفي عصرنا هذا ثمة قبائل جاهلية، تعددت أسماؤها وتوحدت أهدافها، من هذه القبائل نذكر:

قبيلة الحداثيين ، وقبيلة العلمانيين ، والليبراليين ، واليساريين ، إلخ !!!

وقد اتحدت كلها في حلف واحد يدعى " الطابور الخامس " أو " عصابة المجان العرب " على حد تعبير العلامة أنور الجندي . ومهمة هذا الحلف- ولن يَقدر - هي تمزيق الأمة بمحاولة هدم عقيدتها ولغتها وتاريخها ..

ولأن التاريخ يعيد نفسه ، فقد أذلّ هذا الطابورَ في موقع " راصد " قلمُ الأديب الساحر سعيد الغامدي ، وقلم الأديب الساخر محمد جربوعة ، وقصيدة " وتسألني متى تغضبْ ؟! " للشاعر أسامة الأحمد ..

وثمة فروق بين نمير والطابور، فالأولى كانت "جمرة" من جمرات العرب ،أما قبائل الطابور فليست سوى "رماد" تذروه ريح الإيمان كلما هبّت..

ونمير قد استحيت حقا من بيت جرير ، فتبرأت من شاعرها الراعي النميري الذي استعدى عليها ذلك الشاعر الكبير .. أما عشائر الطابور( ( T5 فلم يستحيوا لا من الله ولا من الأمة ولا من قلم الغامدي و جربوعة والأحمد ..
ونمير كانت مخلصة للغتها ولأمتها ، أما ( ( T5 ففتش في جيوب أفرادها لتعرف نوع العملة والدولة التي تواليها ..
ولأن الوقت أثمن من أن يضيع في كشف كل أقنعة " عصابة المجان " فسأتناول جانبا واحدا من الجرائم التي اقترفتها هذه العصابة ، وهو "شعر الحداثة".
هذا الشعر يتميز بخصائص كثيرة تفرّد بها ،من ذلك :
أولا :
يمكنك أن تقرأه من الأسفل إلى الأعلى .. ومن اليسار إلى اليمين ، دون أن تخسر شيئا من معانيه .. بل على العكس يمكنك بهذا أن تحسّن من مستوى معانيه ، إذ يصبح هذا الشعر حيادياً بلا معنى ! . ومن شك فليجرّب ، وليقرأ أية صفحة من أي ديوان لأي حداثي .. وهنا أذكر أن لوحة تشكيلية – والفن التشكيلي هو أخ لشعر الحداثة بالرضاع- لفنان تشكيلي مشهور،هذه اللوحة نالت الجائزة الأولى في مسابقة عالمية في إيطاليا . ولكن أثناء العرض كانت منكوسة ومعلقة إلى الأسفل!! تماما كذوق صاحبها وذوق اللجنة الناقدة ، فلم يتجرأ ذلك الفنان على تصحيح الخطأ وإنهاض لوحته الهاوية كي لا يخسر الجائزة!.
وهكذا احترام الحداثيين أنفسهم وإنتاجهم !

ثانيا :
"شعر الغثاثة" لا يمكن حفظه أبدا حتى في صدور مرتكبيه ! لسبب بسيط هو أنه مناف للذائقة الإنسانية ، ومفتقر إلى الموسيقا الشعرية التي تأتي من الوزن والقافية، ومن نقاء المفردات الآتي من نقاء النفس الشاعرة الخالية من العقد .. وقد طلبت يوما من أحد شعرائهم أن يسمعني قصيدة من شعره فاعتذر بأنه لا يحفظ منه شيئا ! بل فوق ذلك، إن واحدا من كبار القوم سمع في محفل قصيدة قديمة له ، ثم فوجىء بأنها من نظمه!.
وهذا الجفاف الموسيقى من نعم الله تعالى على أبناء هذه الأمة ، إذ حدّ إلى حدٍّ مذهل من سيرورة هذا الشعر اللقيط.. وهيهات أن تنطلي العملة الزائفة على العقلاء ..

ثالثا:
افتقار هذا الصنف من الشعر إلى الشعور الصادق ، والفكر الراقي ، والبيان الجميل ..

رابعا:
من "كرامات" هذا الشعر وأعاجيبه شهرة مرتكبيه الواسعة، رغم الأرقام المخزية في عدد مبيعات دوواينه في معارض الكتب !.. وإذا ما علمنا أن أكبر شياطينهم - واسمه يشبه اسم شيطان الجن الأكبر " إبليس " - لم يقدر على كتمان حبه لبني صهيون، فباح أخيرا بهذا الحب ، علمنا أهم سبب لشهرة هذه الزمرة ..

خامسا:
أما هدم هذا الشعر القيم القويمة ، والأخلاق الكريمة ، وسعيه إلى تحقيق القطيعة المعرفية مع عقيدة الأمة وتاريخها ولغتها وثوابتها ، أما كل هذا فلا أظنه بخاف على القارىء الفطن الكريم ..

والحمد لله وحده ، فقد رفضت أمتنا شعر" الغثاثة " كما يرفض الجسم الحي القوي كل جرثوم وكل خلية سرطانية ..وكما ترفض الأرض الطيبة كل شجرة خبيثة ، فما لها فيها من قرار ..

ويا أيها الحداثيون كل حمل يتم خارج رحم الأمة هو حمل كاذب .. فإلى رحم الأمة ، أو إلى مزابل التاريخ ..

المرجع/ د. احمد عزالدين

رد ود

[البحتري]

الشاعر و الكاتب / صالح العرجان


أهدي لك تحية عطرة



هنيئا لنا و لشبكة ويلان العربية قلمك البار بدينه و أمته وتاريخه وبالشعرالعربي الأصيل


رد في غاية الأبهه و الحسن و الجمال ، سلمت يمينك الصادقه وجزاك الله خيرا



أشكرك على هذا التفاعل الغير مستغرب من شخصك الكريم فأنت فارس الفكرة و العاطفة


وأشكرك على هذه الدرر التي جمعتاها لنا فهي أرواء للغليل وشفاء للعليل




لاتحرمنا تواصلك






دمت بخير وعافيه