تلخيص كتاب ( تاريخ آداب العرب ) للأديب الراحل مصطفى صادق الرافعي - رحمه الله -

[البحتري]

قصة كتاب ( تاريخ آداب العرب )


بقلم تلميذ المؤلف : محمد سعيد العريان .


مما يشوق القارئ أن يعلم أن مؤلف الكتاب قد ألفه وسنه ثلاثون سنة ، وهي سن قلما يتهيأ فيها لشاب أن يحصل من أبواب العلم باللغة

ما اجتمع للرافعي في هذا الكتاب فضلا عن أن يكون له فيما حصل من ذلك رأي وموازنة واستنباط تهيىء له أن يؤلف ويخرج برأيه لناس

في كتاب ، على أنه كتاب أول كتاب في فنه ، فما رأى قراء العربية كتابا علميا في ( تاريخ آداب العرب ) قبل هذا الكتاب وكتاب جورج

زيدان وإنما كان يكتب الكاتبون من معلمي المدارس في هذا الفن - قبل هذين الكتابين - مذكرات لتلاميذهم على نسق خاص يحدده منهج

التعليم ليحفظوها فيجوزوا بها الامتحان ولم تكن أبواب هذا الفن محدودة الأصول و الفروع ، ولم يكن لرافعي كتاب في الأدب قبل

هذا الكتاب وكان عجب أن يبلغ وهو في أول الطريق ما بلغ بهذا الكتاب .

وأنما لكل شي سبب ، و السبب في هذا التأليف هو إنشاء الجامعة المصرية في سنة 1907م ويعرف القراء أن الرافعي لم يحصل

من الشهادات العلمية غير ( الإبتدائبة ) إذ قطعته بوادر العلة التي في أذنيه عن المدارس فلزم داره يدرس لنفسه ويعلم نفسه حتى

حصل ما حصل وظل يطلب المزيد فلما أنشئت الجامعة المصرية تطلع الى مايقال هناك في دروس الأدب لعله يجد فيه الجديد الذي

يتشوف إليه و يطلبه ومضى على إنشاء الجامعة سنتان و ما استحدث شيئا في الأدب لا يعرفه الرافعي و أيقن الرافعي من يومئذ أنه شي

فلبث يتربص وطال إنتظار الرافعي وما استطاعت الجامعة أن تثبت له أن فيها دروسا للأدب وما استطاع الرافعي أن يقنع نفسه بأن

في الجامعة أساتذة يدرسون الأدب فكتب مقالا في ( الجريدة ) يحمل فيه على الجامعة و على أساتذة الجامعة و على منهج الادب في

الجامعة ورن المقال رنينه و أحدث أثره ، فاجتمعت اللجنة الفنية للجامعة وسبقت بين الأدباء جائزة لتأليف كتاب في ( أدبيات اللغة العربية )

و تعهدت بطبع الكتاب المختار و تأهب الرافعي لتاليف كتابه وانقطع الرافعي لتأليف هذا الكتاب و فرغ منه وأتمه قبل أن يحل الأجل

الذي فرضته الجامعة و لم يكن الرافعي طامعا في جائزة الجامعة ولذلك لم يتقدم لها بكتابه ترفعا عن قبول الحكم فيه لجماعة ليس منهم

من هو أبصر منه بالمحكوم فيه !! وكان أسبق المؤلفات ظهورا لدعوة الجامعة الجزء الأول من كتاب جورج زيدان ثم هذا الكتاب

الذي بين أيدينا سبقه بشهر او شهرين سبقا مطبعيا .






.




دمتم بخير

[طيــف]

أخي القديـر / أحمد الحجيلان

قصــــه رائـــعه

فيها صبر ومثابره وبلوغ للقمه

ومعلومـــه مفيده

وبالنسبه لي جديـــده

فكل الشكر لك أستاذي

على إثراء معرفتي بهذه القصه

تقبل تحياتي/

[البحتري]

تلخيص كلمة المؤلف



أريد أن أصف الطريقة التي انتهجتها ، اجتمع المتأخرون على جعل التدبير في وضع ( تاريخ أدبيات اللغة العربية ) أن يقسموا هذا

التاريخ الى خمسة عصور : الجاهلية ، فصدر الإسلام فالدولة الأموية فالعباسية إلى سقوطها سنة 856 للهجرة ثم ما تعاقب من العصور

بعد ذلك الى قريب من هذه الغاية حيث ابتدأت النهضة الحديثة .

وأول من ابتدع هذا التقسيم المستشرقون من علماء أوربا قياسا على أوضاع آدابهم فهم الذين تنبهوا لهذا الوضع في العربية فجاءوا به

بيد أن تلك العصور لاتصلح أن تكون أبوابا لتاريخ آداب اللغة التي بلغت بالقرآن الكريم مبلغ الإعجاز على الدهر ثم إن تاريخ الآداب ليس

فن من الفنون العملية التي يحذوا فيها الناس بعضهم حذو بعض أنما التاريخ حوادث قوم و الأداب اللسانية ليست أكثر من مواضعات يتواطأ

عليها أولائك القوم تخرج منها الحوادث المعنوية من العادات و الأخلاق على أنواعها فتاريخ الآداب في كل أمة ينبغي أن يكون مفصلا

على حوادثها الأدبية .

وقد رأينا لتاريخ الحضارة في كل أمة راقية أربعة أبواب متفرقة على أركانه : هي الأدب و السياسة و الدين و العلم فتلج الأمة من

باب الأدب الى نوع الكمال في عواطفها ومن باب السياسة الى مبلغ القوة في كيانها ومن باب الدين الى درجة السعادة في نفسها ومن باب

العلم الى ما تعز به مجتمعها من هذه الثلاث بيد أن هذه الأركان لا تستوي في جميعها ضعفا و قوة ولا في اعتماد التاريخ على بعضها

دون بعض فقد كانت دعامة التاريخ العربي في قيامه أدبية محضة ثم جاء الدين فاستتبع السياسة والعلم .

ولذلك رأينا الطريقة المثلى أن نذهب في تأليفنا أن نجعل الكتاب على (( الأبحاث )) - الأدبية - التي هي معاني الحوادث

لا العصور - الزمنية - وبذلك يأخذ كل بحث من مبتدئه إلى منتهاه متقلبا على كل عصوره سواء اتسقت أم افترقت فلا تسقط

مادة من موضعها و لا تقتسر على غير حقيقتها و لاتلتجأ إلى غير مكانها ثم لا يكون بعد ذلك في التاريخ إلا التاريخ نفسه .




دمتم بخير

[صالح العرجان]

احمد الحجيلان

رحم الله الرافعي واحسبه والله حسيبه من اعلام المسلمين دفاعا ونصرة للحق .


ترجمه رائعه لهذا العلم بيد تلميذ محب ..؟!



انار الله قلبك بالايمان حبا ومعرفه

[البحتري]

الأخت الفاضلة / طيف


الأخ الفاضل / صالح العرجان



تشرفت بحضوركم الجميل و لكم الشكر و الإمتنان




دمتم بخير

[البحتري]

تلخيص : نمط الكتاب و أبوابه



ضربنا صفحا عن الروايات الضعيفة و المبالغات السخيفة وبالغنا في التثبت و التحقيق وتصفح الآراء ولا نقبل مالا يعقل

وقد جعلنا أبوابه اثنى عشر بابا تنطوى على جملة المأثور و يدور عليها التاريخ كما تدور السنة على عدة شهور وهذه سياقتها بعد

فصلين من التمهيد في تأريخ الأدب و أصل العرب :


( الباب الأول ) : في تاريخ اللغة ونشأتها وتفرعها وما يتصل بذلك .

( الباب الثاني ) : في تاريخ الرواية ومشاهير الرواة وماتقلب من ذلك في الشعر و اللغة .

( الباب الثالث ) :في منزلة القران الكريم من اللغة وإعجازه وتاريخه وفي البلاغة النبوية ونسق الإعجاز فيها .

( الباب الرابع ) : في تاريخ الخطابة و الأمثال : جاهلية وأسلاما .

( الباب الخامس ) : في تاريخ الشعر العربي ومذاهبه والفنون المستحدثة منه وما يلتحق بذلك .

( الباب السادس ) : في حقيقة القصائد المعلقات ودرس شعرائها .

( الباب السابع ) : في أطوار الأدب العربي وتقلب العصور به وتاريخ أدب الأندلس إلى سقوطها ومصرع العربية فيها .

( الباب الثامن ) : في تاريخ الكتابة وفنونها و أساليبها ورؤساء الكتاب وما يجرى هذا المجرى .

( الباب التاسع ) : في حركة العقل العربي وتاريخ العلوم و أصناف الآداب جاهلية وإسلاما بالإيجاز التاريخي .

( الباب العاشر ) : في التأليف وتاريخه عند العرب ونوادر الكتب العربية .

( الباب الحادي عشر ) : في الصناعات اللفظية التي أولع بها المتأخرون في النظم و النثر وتاريخ أنواعها .

( الباب الثاني عشر ) : في الطبقات وشي من الموازنات .



ودمتم بخير

[شمــــــــوخ]

تلخيص رائع بحق ...



كل الشكر لك أستاذي الفاضل


سلمت .. وسلم قلمك

::


شمـــــــــــوخ