مفتي المملكة : تعاون الدعاة والمغنين إحياء للسماع الصوفي وعلى الكتاب ترك مايجهلون

[هبوب العنزي]

هذا رأيك انتي ولا تلزمين احد بالقول به
فإذا كان الله غفور رحيم نأخذ به ونعظ بنواجذنا على هذه الصفه وننسى انه شديد العقاب؟!
أما قبول الأعمال فهي منوطة بشرطين الأخلاص لله والمتابعه للرسول صلى الله عليه


لا يا اخي أنا ادافع عن الشيخ عائض عندما يتهم بالصوفيه ,, أنا ادافع عن انسان مسلم (محمد عبده) بغض النظر فنان او ليس فنان

الاسلام لا يمنع انسان عاصي ان يسعى لصلاح نفسه وسلك طريق طاهر لعله بهذا يترك ماكان عليه,,,

لا ياخي أنا هنا اوضح أنك وضعت افتاء عن المعازف والاغاني وكان الموضوع عن الاناشيد فكيف يدرج افتاء شرعي لحكم

على حكم اخرى هذا(((تدليس))




من جاب طاري المذاهب

اذا كنت قد محورت بنقاشي معك الى المذاهب فهذا من باب التوضيح لكن السؤال لك انت ابو عبدالعزيز

من جاب طاري المعازف والقضيه انشوده عن محمد ؟؟؟ من جاب افتاء الالباني وفتاوه عن المعازف

وقد اوردت لك افتاء الالباني عن الاناشيد ((بالله كيف تحكمون))؟؟؟؟؟؟؟!!!!!



الحديث صحيح لكن ليس فيه دلاله على فعل المعاصي

ليس فيه دلاله على فعل معاصي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أوعجبي اخي انظر ماذا يقول((وارفعوا عنه كبارها <<<كبائر الذنوب))


أخي بعد ردك على قولك لايوجد دلاله على فعل المعاصي ماذا عساي ان اقول لك سوى((الله المستعان )) يغمضون


اعينهم عن حقيقه واضحه ,,؟؟!!!

وهنا ادركت هبووووووب الصباح فسكتت عن الكلام المباح لي عوده بإذن الله غداً لاكمال النقاش ولعلى اخي ابو عبدالعزيز


يتمعن في الرد الاول والثاني حتى يوم غد إذا اراد الله لنا عوده ,,,

[ابو عبد العزيز]

ياهبوب الصبااح كما قلتي لا تظنين ان هبوبك يغني من الحــــق شيئا
فراجعي ماكتبت فالكتااب عن الآت الطرب والكلمة في اخر الكتاب عن الأناشيد
طلبتي المصدر فسهلت لك البحث بوجود كتاب الكتروني حتى لا تكلفي نفسك بشراء كتااب
والكلمة عن الاناااشيد فأعيـــــد لك أولها حتى لا تظني ان ماكتبت هبــت عليه الرياح فأنمحى
كلمة في الأناشيد الإسلامية :
هذا وقد بقي عندي كلمة أخيرة أختم بها هذه الرسالة النافعة إن شاء الله تعالى وهي حول ما يسمونه ب ( الأناشيد الإسلامية أو الدينية ).......


فحتى لا أدخــــل في جدال فأنتي لم تعيري كلام المفتي شيئا وهذا من قلة الفقه
فأن الله تعالى قال
[وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا] {النساء:83}
اولي الامر اهل العلم

الأمر الثاني الفتاوي التي اوردتيه عن الاناشيد اكثرها تراجع عنها اهل العلم
والتي لم يتراجع عنها قيدوها بشروووط لا أظن احد ان يعمل بها

الأمر الثالث قوله تعالى
[الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ] {الأعراف:51}
فمعلوم ان الذي يسمع يريد التسليه فهل هذا من الدين

الامر الرابع حديث النبي صلى الله عليه وسلم (( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلىء شعرا ))

قال الشيخ الألباني : صحيح
هذا في الشعر العادي إذا اشغل القلب عن الله وأمتلى جوف العبد منه صار مذموما فكيف بالأنااشيد التي تبقى في الاذان

الامر الخامس
اليك الفتاوي في التحريم
كلام الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

يقول في كتابه الخطب المنبريه ص184-185المجلد الثالث ما نصه

ان مما ينبغي التنبيه عليه ماكثر تداوله بين الشباب المتدينين من أشرطه مسجل عليها اناشيد باصوات اسلاميه جماعيه يسمونها اناشيد اسلاميه
وهي نوع من الاغاني وربما تكون فاتنه
وتباع في التسجيلات مع اشرطت القران الكريم والمحاضرات الدينيه
وتسمية هذه الاناشيد بأنها اسلاميه تسميه خاطئه
لان الاسلام لم يشرع لنا الاناشيد
وانما شرع لنا ذكر الله وتلاوة القران وتعلم العلم النافع
اما الاناشيد فهي من دين الصوفيه الميتدعه الذين اتخذوا
دينهم لهوا ولعبا واتخاذ الاناشيد من الدين فيه تشبه بالنصارى الذين جعلوا دينهم
بالترانيم والنغمات الجماعيه
فالواجب الحذر من هذه الاناشيد ومنع بيعها وتداولها علاوه على ماقد تشتمل عليه من تهييج الفتنه بالحماس المتهور والتحريش بين المسلمين

شبهه:

وقد يستدل من يروج هذه الاناشيد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تنشد عنده الاشعار ويستمع اليها ويقرها
والجواب عن ذلك
أن الاشعار التي كانت تنشد عند النبي صلى الله عليه وسلم
ليست تنشد باصوات جماعيه على شكل أغان
ولا تسمى اناشيد اسلاميه وانما هي اشعار عربيه
وينشدون الاشعار وقت العمل المتعب كالبناء والسير في الليل في السفر
فيدل هذا على اباحة هذا النوع في مثل هذه الحالات الخاصه
لا على ان يتخذ فنا من فنون التربيه والدعوه كما هو الواقع الان
حيث يلقن الطلاب هذه الاناشيد ويقال عنها انها اناشيد دينيه
اواناشيد اسلاميه

وهذا ابتداع في الدين وهو دين الصوفيه المبتدعه فهم الذين عرف
عنهم اتخاذ الاناشيد دينافالواجب التنبه لهذه الدسائس

...........................

وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين عن الاناشيد

س )هل يجوز للرجال الانشاد الجماعي ؟ وهل يجوز مع الانشاد الضرب بالدف لهموهل الانشاد جائز في غير الاعياد والافراح؟؟؟
ج)الانشاد الاسلامي انشاد مبتدع يشبه مابتدعه الصوفيه ولهذا ينبغي العدول عنه
الى مواعظ القران والسنه فتاوى الشيخ ابن عثيمين 1)ص134-135


نفع الله به الجميع
كلام فضيلة الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ :

أما سماع الألحان المطربة والقصائد الزهديات فهذا هو الذي كان يسمى في العصر الأول بالتغبير كان بنوع ضرب على الجلود، وفيه إنشاد للقصائد الزهدية، استعمله طائفة من الصوفية من أجل اشغال الناس بالقصائد التي تحث على الدار الآخرة وتزهد في الدنيا عن الغناء والفجور.
والعلماء أنكروا التغبير وأنكروا سماع القصائد الملحنة يعني بألحان مبتدعة، الألحان التي يستخدمها أهل التصوف بما يشبه الغناء. ورأوا ذلك من البدع المحدثة. ووجه كون ذلك بدعة ظاهرة، لأنه يقصد به التقرب إلى الله، ومعلوم أن التقرب إلى الله لا يكون إلا بما شرع، وهذه القصائد على هذا النحو الذي كان يلقى في الماضي، ويلقيه المتصوفة في الحاضر، هذا مبتدع محدث لا يجوز ترقيق القلوب

السؤال : سائل من المغرب ما حكم الاستماع للأناشيد التي تسمى بالإسلامية ؟ في التلفاز وفي غيرها ؟
الجواب /

الذي اعتقده أن التدين بالنشيد هو من سبيل النصارى واليهود وليس من سبيل المؤمنين ,
وبعضكم يرى1 الكنائس وترانيمهم ,
يصدق عليهم قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جُحر ضب لدخلتموه قالوا من يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن ) بمعناه
ومن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم يقول ( النفس إذا اشتغلت بغير المشروع والباطل فإن هذا يعود عليها بالضعف في الأخذ بالسنة الصحيحة ويضعف في النفس إتباع وحب المشروع )
ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الأنصار عندما وجدهم يلعبون قال أبدلكما الله بخير من هذا عيد الأضحى وعيد الفطر ,
وعليه يحمل قول ثابت بن الضحاك رضي الله عنه , قال : نذر رجل أن ينحر إبلاً ببوانه فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ قالوا لا . قال هل كان فيها عيد من أعيادهم قالوا لا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما يملك أبن آدم ) رواه ابو داود
ومما يدل على معنى هذا الحديث قول تعالى ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ) واجتبوا قول الزور هذا ما يجري في أعيادهم
فالأناشيد محرمه فأقل ما فيها أنها تشغل عن الطاعة وحب القرآن الكريم وذكر الله تبارك وتعالى
فكيف إذا صاحبها ترانيم وألحان نسأل الله العافية والسلامة

أجاب على السائل الشيخ / عبد الله بن صالح العبيلان حفظه الله

الأمر الاخيــــر
لن اعود فأن كان مجادلتك تريدين الحق فقد بينت وان كان لأجل حاجه في نفسك
فالأمور ترجع للحي القيوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[هبوب العنزي]

لي عوده بإذن الله وبإمكانك أن لاترد ولكن من واجبى كمسلمه أن ابين حق المسلم على المسلم

ولا تأخذنا العزة بالاثم وندعي أن العالم جهله ونحن أصحاب العلم ومن يعارضنا فأنه له حاجات في نفسه,,,

فهذه حجه البعض ولكن ردي لابين نصوص قد درسناها ,, من سيرة النبي وليست من نصوص تغيرت

كما قلت اخي الكريم ,,, فالسنه واحاديث الرسول لاتتغير مع تغير الزمان والمكان ,,, واما من باب قولك

اما من ناحيه الكتب فلا تخف اخي الكريم موجوده لاحاجه لي بشرئها مرة آخرى ,,,

ولكن نصيحه لك اخي ((ارجع للسيره النبويه والاحاديث )) فهنً لسن من المتغيرات

أما الفتاوي فهي كما نشاهد كما قلت تغيرت لذلك لاملجاء لك الا الكتاب والسنه النوبه

بارك الله بك,,,

[الجوكر]

أخي القدير أبو عبدالعزيز


أختي القديره هبـــوب


جزاكم الله خيراً وأتمنى أن لاتتجادلوا بشيء قد يكون له أثر

سلبي على البعض....

فالجدال يكون بين من أختصوا بهذه الأمور ومن سخرو حياتهم لمعرفة أصولها وفروعها وحقائقها..

أنا أرى أن الفتوى ربما تكون أحياناً ذات نظره وذات بعــد وربما نكون نحن نجهل أسبابها...


نعم اذا نظرنا الى أن المسأله أنشوده فلامانع ولكن ماذا يتبعها ....؟؟ لا أعلم


محبةً فيكم وطلباً أتمنى توقيف المخاطبه بينكم بهذه الأمور...


ولكم صادق المحبه...

[هبوب العنزي]

اهلا ومرحبا اخي ((الجوكر)) سوف انهي نقاشي ببعض الاحاديث وليست ببعض الفتاوي التى

قال ابو عبدالعزيز انها صدرت بعد ((التراجع))عن الفتاوي القديمه ؟؟؟!!!!!


اخي ابو عبدالعزيز الى الان وانا لم ارى حديث نبوي تحرم الاناشيد سؤالي لماذا ؟؟!!


اذا لم يكن ابو عبدالعزيز قد قراء احاديث نبويه عن الاناشيد فسوف اضع بين ناظريك

تلك الاحاديث لعلك تستغني عن بعض الفتاوي ((المتغيره)) وبعض المواقع التى

تقحم مسأله في مسأله لمجرد(حاجه في نفس يعقوب))


وفي سنن ابي داود (4) ان امرأة أتت النبي (صلّى الله عليه و سلّم), فقالت: "يا رسول الله إني نذرت أن اضرب على رأسك بالدفِ، قال: "أوفي بنذرك، قالت: (إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا، مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية، قال: "لصنم؟" قالت: لا، قال: "لوثن" قالت: لا، قال: "أوفي بنذرك".
وروى الترمذي " (5) وابن حبان (6): "أن النبي (صلّى الله عليه و سلّم) لما رجع المدينة من بعض مغازيه جاءته جارية سوداء، فقالت: يا رسول الله اني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف، فقال لها: "ان كنت ندرت فأوفي بنذرك".

تنبيه: ليعلم أن الجارية في اللغة: الفتاة حرة كانت أو أمة، وما يظنه بعض الناس من أنه خاص بالإماءِ أو بالبنات اللاتي هن طفلات توهم فاسد وجهل باللغة،


وفي سنن ابي داود (4) ان امرأة أتت النبي (صلّى الله عليه و سلّم), فقالت: "يا رسول الله إني نذرت أن اضرب على رأسك بالدفِ، قال: "أوفي بنذرك، قالت: (إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا، مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية، قال: "لصنم؟" قالت: لا، قال: "لوثن" قالت: لا، قال: "أوفي بنذرك".

وأما من قال جوازه خاص بالنساء فقوله مردود، لأن إباحته عامة للرجال والنساء، والتخصيص بالنساء لا يشهد له العرف ولا الشرع، لأن أهل اليمن مشهور عندهم أن الرجال يضربون به، وكذلك أهل بر الشام الصوفية، وأهل الذكر ذلك دأبهم.

وروى الترمذي " (5) وابن حبان (6): "أن النبي (صلّى الله عليه و سلّم) لما رجع المدينة من بعض مغازيه جاءته جارية سوداء، فقالت: يا رسول الله اني نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف، فقال لها: "ان كنت ندرت فأوفي بنذرك".

تنبيه: ليعلم أن الجارية في اللغة: الفتاة حرة كانت أو أمة، وما يظنه بعض الناس من أنه خاص بالإماءِ أو بالبنات اللاتي هن طفلات توهم فاسد وجهل باللغة،

وفي الفتاوى الكبرى لابن حجر الهيتمي (9) ما نصه: وقد رقص الحبشة في المسجد وهو (صلّى الله عليه و سلّم) ينظرهم ويقرهم على ذلك. وفي الترمذي (10) وسنن ابن ماجه (11) عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي (صلّى الله عليه و سلّم) قال: "أعلنوا هذا النكاح وافعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف، وفيه إيماء إلى جواز ضرب الدف في المساجد لأجل وقال في كتاب فتح الحواد بشرح الإرشاد (12) ما نصه: "ويباح الدف وإن كان فيه نحو جلاجل، لرجل وامرأة ولو بلا سبب"ا. هـ.

روى البخاري في صحيحه (1) عن عائشة أنها زَفَت امرأةً إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله (صلّى الله عليه و سلّم): "يا عائشة مما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو".

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه (2): في رواية شُريكٍ، فقال: "فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني؟ " قلت: تقول ماذا؟ قال "تقول:
أتينـاكـم أتينـاكـم فحيـانـا وحيـاكـم (3)
ولـولا الـذهـب الأحمـر مـا حلـت بـواديكـم
ولـولا الحنطة السمراء ة مـاسمنث عذاريكـم "

هنا ترى يا اخي ان الاناشيد والدف ايظا ذكرت بالسنه المطهره ومباحه شرعا


وهنا اضع لك قول الالباني في الاناشيد لاني اراك متسمك بالمتغيرات,,
فتوى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
س: وسئل الشيخ - الألباني - رحمه الله : ما هو حكم الأناشيد المتداولة بين كثير من الشباب، ويسمونها: (أناشيد إسلامية)؟
جـ: إذا كانت هذه الأناشيد ذات معان إسلامية ، وليس معها شئ من المعازف وآلات الطرب كالدفوف والطبول ونحوها ، فهذا أمر لا بأس به. ولكن؛ لابد من بيان شرط مهم لجوازها، وهو: أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ، كالغلو ونحوه . ثم شرط آخر ، وهو عدم اتخاذها ديدناً ، إذ ذلك يصرف سامعيها عن قراءة القرآن الذي ورد الحض عليه في السنة النبوية المطهرة ، وكذلك يصرفهم عن طلب العلم النافع، والدعوة إلى الله سبحانه ، أما استعمال الدفوف مع الأناشيد، فجائز للنساء فيما بينهن دون الرجال ، وفي العيد والنكاح فقط.
[فتاوى مهمة لنساء الأمة (289 - 290)]

وهنا اضع بين يديك مراجع سوف تجد فيها اباحه الاناشيد والدف مع الاناشيد واشياء مفيده جدا وجميعها من قول((رسول الله))

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) صحيح البخاري: كتاب النكاح: باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها ودعائهن بالبركة.
(2) فتح الباري شرح صحيح البخاري (9/ 225 و 226).
(3) وفي رواية: فحيونا نحييكم.
(4) سنن أبي داود: كتاب الأيمان والنذور: باب ما يؤمر به من وفاء النذر.
(5) جامع الترمذي: كتاب المناقب: باب في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
(6) صحيح ابن حبان: كتاب النذور: باب ذكر الخبر الدال على إباحة قضاء الناذر ندره إذا لم يكن بمحرم عليه، انظر "الإحسان، (6/ 286 و 287).
(7) إتحاف السادة المتقين (6/ 502).
( انظر هامش الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي (1/ 81).
(9) الفتاوى الكبرى (4/ 356).
(10) جامع الترمذي: كتاب النكاح: باب ما جاء في إعلان النكاح.
(11) سنن ابن ماجه: كتاب النكاح: باب إعلان النكاح.

وجميع ماذكرته ايظا موجود بالشبكه العنكبوتيه ونقلت بعض الاحاديث من بعض المواقع لاني ارى ان ابو عبدالعزيز

متابع لمواقع النت الاسلاميه ولكن يبقى الكتاب الكتاب ثم الكتاب الكتاب لانه لاسبيل للتحريف فيه,,


اذا اردت قول الحق فقد وضعت بين يديك قول رسول الله واذا اردت حاجه في نفسك فالله المستعان

اختم كلامي ولا نقاش لي بعد ذلك بقوله تعالى وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ{النحل:116}

[أبو غرام]

متابعين بصمت

..........

فائق الود والتقدير للكل منكم

[ابو عبد العزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو غرام

متابعين بصمت

..........

فائق الود والتقدير للكل منكم

شاااكر لك اخي ابا غرام

انا توقفت فقـــد بينت مالدي وأقوال اهل العلم
في ذلك
فإن كاان هناك شك فلترجـع لطلاب العلماء
فإن لكل عالم طالب ملازم له يعلم اخر اقواله في المسألة هذا امر

الأمر الثاني

خروجها عن الموضووع المتكرر
فقد كنا نتحدث عن الاناشيد وقد دخلت في مواضيع اخر

ويتبين جليا في كلامها الأخيرفقد اتت بمسألة جديده وهي الدف في الزواجاات ومشروعيته
ونسيت الحديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال ) .
( 1 ) رواه البخاري ، والترمذي

فهي تستدل بالدف الذي اباحه النبي للنساء في ايام العيد على جواز الأنشاد للرجال


فهذا خـــط فاصل

فلعن النبي صلى الله عليه وسلم يقطع هذه الشبهه
اخوكم