حياة راشد الخلاوي وسؤال للجميع

[سليمان الجعفري]

الاخ فهد السلقاوي

لي بعض المداخلات عسى ان يكون بها فايده

الرواية الأولى :

أن نسب راشد الاخلاوي فيه اختلاف عند المورخين

فمنهم من يرى انه خلوي اي صلبي ويستدلون على ذلك بأدلة منها

1-ماجاء في شعره وسجله على نفسه كقوله وقد أوصاه منيع ابن سالم أن إذا وقعت

في شراكه ظبيه تحمل ملامح محبوبته ( ميثاء) فياك وقتلها فوقع في شراكه ما يشبهها فأعتقها فقال :

وذكرت وصاه من منيع بن سالم = وغيري إلى من جاع ينسى الودايع
شبيهة (ميثا) يا صليبي خلها = ولوكأن بيام ألصفاري وجايع
وخليتا لعيون( ميثا ) عتيقة = عتيقة صليبي طويل المذارع
وراحت تخب الجري من فرحتاً بها = لها ولداً بين السليلين ضايع

2- ماوقع له مع فتاة لعوب سلطها عليه بعض خبثاء حيه من اجل أن يخدش عفته ألمعروفه فيكون بين أمرين
إما أن يعترف لهؤلاء الخبثاء وإما إن يجحد فتسجل عليه كذبة 0فاعترف لهم بما هذا نصه :

(فتاة لعوب وصليبي دنوع ابتلي منها بقبلة)

فقوله صليبي اخبارواضح بنسبه إذا صحت الرواية0

3- نهج الخلاوي في حياته متنقلاً في الفيافي ولقفاري متخذاً القنص حرفه عالماً بالمسالك

والطرق والمياه والمضارب متبعاً ظعون صليب ومضاربهم كل ذلك معروف انه نهج ألصلبي وأسلوب حياته 0

4- الاستفاضة بين الناس واتجاه البعض إلى انه صلبي وبمالايقبل الشك عند بعضهم

أما الرواية الثانية

أن الآخرون فيرون انه قبلي وانه يرجع إلى أرومة صريحة النسب لكنهم يختلفون إلى أي الارومات يرجع نسبه

ولانكاد نلمس جانباً مرجحاً لأحد هذه الأقوال : فمنهم من يقول انه خالدي

وانه يجتمع وممدوحة منيع بن سالم في الخالديه

بدليل قوله :

منيع المسمى وأنت أدرى بما جرى = وجدي وجده في معاليك صالبه

5- ومنهم من يلحقه ببني هاجر من قحطان ومنهم من يلحقه بغيرهم ويستدل

من يستدل على أصالة نسبه بما ورد في شعره مثل :

مضى مامضى لي في المنيعي وقومه = وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه
يقولون عيابي صليبياً قبيلتي = على غير برهان دليلاً وكاذبة
على إني اسمي بالخلاوي دليلهم = فلااكيد المذموم الازلاايبه
خلاوي حالاً لاخلاوي قبيلة = والأنجاس ماتخفي عليها صلايبه
لي في نزار وزرة اكتفي بها = ولي في نزار الجود اعلي مناسبة
ولي في رياض الخير نامي قطوفها = ومن منهل التحقيق اعلي مشاربه
ولي من منازل أهل فضل سنامها = منكل فن طايبلي أطايبه
ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى = أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه
وشيخً وشامخ هم هل الطول والعلا = من صلب من ساد البرايا مجاذبة
ولي من طريق أهل الطريق الذي لهم = من الفوز نشرً قاله الله واجبه
علوم بصدري من شيوخي حفظتها = روسً توقيني عن إبليس حاجبه

ويستدلون أيضا بماحكاه عن نفسه حيث انه أخفى اسمه خوفاً من غرماه الذي يطلبون دمه
حيث يقول :

على مجارى فكرت واحترت بالورى = ماقال بعض الناس عني وفاه به
فايجا هلاً بي لي حكايه وقصه = وأسباب جات بها من الله نايبه
فلا عابني الاعدو ملدد = فاسمع حباك الله ماجاك واجبه
جاراً لنا في الله لله طيب = عفيف الورى مستمسك الدين جانبه
سطا به من الأنذال كلباً مطرق = مدري خليع أوله مرمات خاربه
فساقتني الأقدار ياحي حيها = ولا الجار فوق الخد يوطأ بغاربة
ونادى ونادى إنني جار راشد = وربات دار الجار تبكي ونادبه
فلما رأيت الجار في حالة البلى = من جور كلب الحي والدم سال به
تنحى زنادي عن فوادي وقال لي = من لايعزالجارلاعز جانبه
وجتني على جاري لك الله غيره = كما غار أسد الغاب وازورحاجبه
وضربت من فأجا قصيري بضربه = بمصقلاً يأبى تلامي مضاربه
فاجأه يمنى لليماني تزينه = وأودعت ظامي الخد لدماه شاربه

إلى أن قال :

هذي حكاية لمن تتخلوى وغرب = وفي كل خداً ناخ فيها نجايبه

بعض الاثباتات الموجودة
1-في 4صفر1379هـ

حضر لدى المحكمة الشرعية الكبرى في الكويت كلاً من حمود وقطيم ابنى مشعان بن صلال

وفهد بن بدرصلال الملقبين بالهرشان وطلبوا اثبات نسبهم وانهم من نسب راشد بن سحمي

القصاب وحضر معهم كل من محمد بن سعد بن منيس الهاجري وعلي بن سيف بن مسعود

بن بلعان الهاجري وعوض بن محمد بن خضير الهاجري وخالد بن بداح المطبوخ الهاجري

وشهدوا قائلين أن حمود وقطيم ابنى مشعان بن صلال وفهد بن بدر بن صلال الملقبين بالهرشاني

هم نسل راشد بن سحمي القصاب شيخ بن هاجر الاول الذي سبق أن سرقته امراة صليبيه وهوطفل

رضيع في حجر امه ووضعت ابنها مكانه وان راشد المذكور ابن سحمي القصاب الولد الوحيد الذي عاش

بعد ابيه وهو جد حمود وقطيم وفهد المذكورين اعلاه وانهم من روس بني هاجر أي من شيوخ بني هاجر

وسجلت شهادة الشهود المذكورين في وقت القرارات والشهادة بتاريخ 3صفر1379هـ الموافق 8/8/1959م


2- نعم انا ماجد ابن عبدالعزيز بن فيصل الدويش بماسمعت عن كبارالسن الذي رحلوا

وعن عبيد ابوحواس وعن شياب القداما بانه قد كان شرح موضوع ومساءله عن راشد الخلاوي

منيكون منه من القبائل ومن سلالته ونسله الذي تسلسوا منه وقالو فيماسمعنا بماسبق من الناس

الاولين أن راشد الخلاوي هورجل من بني هاجر واسمه راشد الخلاوي ولاكن عزاء نفسه إلى الخلاء

واخفى نفسه خوفا من ابناء عمه لانهم يطلبونه دم قد قتل منهم عدد من الرجال عندما اقدموا

على قتل جاره ابنا عمه وزبن على منيع بن سالم بن عريعر حاكم الاحساء فيما سبق ووجدنا كلامهم

طابق على الكلام الموجود في تاريخ راشد الخلاوي وسلالته الموجوده حاليا

هم ذوي راشد الملقبين بالهرشان

التوقيع: ماجد بن عبدالعزيزبن فيصل الدويش في9/9/1401هـ

المرجع تاليف

عبدالله بن محمد بن خميس

راشد الخلاوي

مما يتضح انه قبيلي واصله هاجري والله اعلم

[العنتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سليمان الجعفري كلامك سليم ودقيق ولكن هناك فجوتان عليك واحده كبيره بحق اناس عربين الاصل ومن صلب العروبه واخرى بسيطه :

سوف ابتدء بالكبرى وهي انك تقول انهم غير اصيلين قبيلة الصلبه ... هل قلت هذا الكلام من معايشه ام من قول فلان وعلان ان كانت عن طريق
القيل والقال فأعلم ان الرجال لاتقول ماتسمع ولكن تقول ماتراه فأنا انتظر ان تقول هل هو عن معايشتهم ام من قول الاخرين ...!!!
ولكن اريدك ان تتقي الله وانت تقول بأناس انهم كذا وكذا وتذكر قول ربك ...

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا ‏.‏ يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا "
( سورة آلنساء آية 9-10)

وسوف اعلمك بمن هم الصلبه لاتنظر إلى كتب 200 سنه و300 ولكن انظر ماقاله مؤرخ قبيلة الصلبه وشاعرها وعالمها راشد الخلاوي

الصلب اجواد نما الجود جدهم ... نزار الذي صلب العرب من صلايبه



ننظر اجابتك على تساؤلي اخي الكريم الجعفري ...!!!

وسوف اتكلم عن الفجوه التي قلتها وهي ان هناك شهادات وكأنك صدقت عليها وانتهى الموضوع ولكن انتبه وسوف تبطل كذبتهم التي عملوها قبحهم الله ..

هل هو راشد الخلاوي من يعنونه بن فطيم الهرشاني والدويش وشيخ والهواجر بشهادتهم عليه ..!!!!!

هنا مربط الفرس ولكن هناك رشاوي بهذا الموضوع واتمنى ان تسؤلوا بها ابناء الهواجر وابناء الهرشان عن المبالغ الماديه التي قدمها بن فطيم لامير الهواجر
لنسب الهرشان للهواجر وهي ان كل هرشاني يريد ان ينسب للهواجر ان يقدم 500 دينار كويتي ليشهد عليه امير الهواجر وانتم لاتعلمون ان هناك
مشاكل بين ابناء الهواجر وهي كيف ينسب اشخاص ليسوا منهم وسوف يحملون اسماء الهواجر وتمثيلهم امام القبائل وقد يكون من ابناء الهرشان سيئ
السمعه وقد ينزل من هيبة الهواجر لهم فكيف يرضون ولو نرجع قليلاً لموضوع انتساب الهرشان للهواجر لرئينا ان المعنيين هم الراشد على حسب
مازعموا انهم ابناء راشد بن قصاب بن سحمي ... الذي جلا عن اهله وذهب إلى قبيلة المطران ... !!!!

وهنا سوف تكون ايقاعات كبيره على ابن الدويش والزج بأسمه تحت الاسامي التي رشيت لكي يشهد بأنه سمع من شيبانه ان الخلاوي راشد هو
راشد بن قصاب بن سحمي ..!!! وذلك للمبالغ الماليه التي قدموها ابن فطيم لامير الهواجر لكي ينسبهم له ولكي ينسبو راشد الخلاوي لهم .
..!!!

ولكن الاغبياء نسوا ان الكذب لابد من الزوال وظهور شمس الحقيقه التي سوف تظهر للعيان بأنهم كذبوا وزورو...

كيف يقولون ان راشد بن سحمي هو جد الراشد من الهرشان وهو لم يلد ابناء تحمل اسمه ...وهم يقولون انه مات ولم ينجب والكارثه الكبرى ان بن سحمي
حياته قبل 150 سنه إلة 200 سنه والخلاوي 8 هجري تقريباً فشتان مابين هذا التاريخ وذاك وان تركنا هذه المقارنه وذهبنا إلى مقارنه اخرى فكيف يكون شخص
توفى قبل 150 سنه انجب فخذ الهرشان من قبيلة الصلبه والهرشان تقريباً تتكون حوالي 2000 شخص واكثر ...فما رائيكم بهذه المقارنه .. مقارنه صارخه بوجههم .
نذهب نقول لهم من العيب ومن الجنون ان يعلموا الشاعر الفلكي بنسبه ومن اين ينحدر ويقولون ان احدى بنات قبيلة الصلبه سرقت الخلاوي ووضعت مكانه ابنها.مكانه ... فهنا نقول لهم هل كانت تعلم ان الخلاوي سوف يكون ذو شأن وذو علم وسوف يكو عالم زمانه الذي عاشه ..!!! فنذكرهم .. بــ كذب
المنجمون ولو صدقوا ..

اذا ان كان صحيح فنقول لهم هل لكم ان تأتوننا يا بني هاجر بأبننا التي تقولون ان احدى بنات قبيلة الصلبه وضعة ابنها مكان ابنكم الذي تعمون ... وان كنتم لاتعلمون من هم ابناء قبيلتي قبيلة الصلبه التي يتواجدون معكم فسوف نعمل لكم البصمه الوراثيه عليكم كلكم بما فيكم امراءكم فأنتبهوا من قول الكذب وإلا سوف تكون لنا كلمه بقصر العدل وسوف تذهبون في مهب الريح.. فأنتبهوا لكلامكم الغبي

وسوف ائتي لكم بقصيده تقول انه معروف بزمنه ومتواجد وليس مختفي كما زعموا وهي

يقول الخلاوي والخلاوي راشد.....للناس ميلان وانا لي لسانيه
وشبيت نار يجذب الضيف نورها......عليها من لحم الجوازي ثمانيه
ودعيت جيراني على طيب القرى......يوم ان داعيهم دعى ما دعانيه
ليا نزلوا الطمان انزل بالعلا.......في منزل كل الخلايق ترانيه

فهنا نرى انه معروف المكان ومشتهر بزمنه


ونقول لهم بقوله تعالى :
سم الله الرحمن الرحيم
( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً )
صدق الله العظيم

ومن المعلوم أن شهادة الزور من الكبائر العظام ،
وقد جاء النهي عن شهادة الزور مقرونا بالنهي
عن الشرك بالله تعالى ، فقد روى الإمام أحمد
والترمذي عن أيمن بن خريم ، وابن ماجة وأحمد
وأبوداود عن خريم بن فاتك قال : صلى بنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم قال
: يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم
قرأ فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور.


واذكركم اخواني بشيء سوف يزج بكم بعذاب جهنم وانتم لاتعلمون وهو الانتباه من التحدث بشيء
وانتم لاتعلمون ماهو صدق الذي تقولونه ومدى دقته واذكركم بقوله تعالى...

: (ان الله لايحب الظالمين ) :
صدق الله العظيم .

[سليمان الجعفري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنتري

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سليمان الجعفري كلامك سليم ودقيق ولكن هناك فجوتان عليك واحده كبيره بحق اناس عربين الاصل ومن صلب العروبه واخرى بسيطه :

سوف ابتدء بالكبرى وهي انك تقول انهم غير اصيلين قبيلة الصلبه ... هل قلت هذا الكلام من معايشه ام من قول فلان وعلان ان كانت عن طريق
القيل والقال فأعلم ان الرجال لاتقول ماتسمع ولكن تقول ماتراه فأنا انتظر ان تقول هل هو عن معايشتهم ام من قول الاخرين ...!!!

اخي العزيز/ العنتري

1- انا لم اجيب شي من عندي انماء ذكرت روايه عبدالله ابن محمد خميس

في كتاب راشد الخلاوي ونسبه (ص 31)

2- اما الكتابات التي قدمت على قاضي المحكمه بالكويت في عام 1379هـ

من قبل قطيم ابن صلال شيخ الهرشان حسب ما روي في الكتاب

فهي موجوده في ملحق للكتاب (ص455)

3- شهادة ماجد ابن عبد العزي ابن فيصل الدوش في 9/9/1401هـ

برضها موجوده في اخر الكتاب عليك الاطلاع عليها

4- اما نسب الخلاوي لانثبته ولاننفاه

انما نذكر ماهو موجود بالكتب ومايتداولونه الناس

ولك تحياتي واحترامي

[العنتري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الجعفري

اخي العزيز/ العنتري

1- انا لم اجيب شي من عندي انماء ذكرت روايه عبدالله ابن محمد خميس

في كتاب راشد الخلاوي ونسبه (ص 31)

2- اما الكتابات التي قدمت على قاضي المحكمه بالكويت في عام 1379هـ

من قبل قطيم ابن صلال شيخ الهرشان حسب ما روي في الكتاب

فهي موجوده في ملحق للكتاب (ص455)

3- شهادة ماجد ابن عبد العزي ابن فيصل الدوش في 9/9/1401هـ

برضها موجوده في اخر الكتاب عليك الاطلاع عليها

4- اما نسب الخلاوي لانثبته ولاننفاه

انما نذكر ماهو موجود بالكتب ومايتداولونه الناس

ولك تحياتي واحترامي

اخوي بالله الجعفري

انت الان نقلت من كتاب عبدالله بن خميس
والان يجب عليك التعليق بما نقلت والا سوف
تكون ممن يوكدون كلام هذا الضال ...!!!

وهنا سوف تكون كناقل الكفر كافر

[سليمان الجعفري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنتري

اخوي بالله الجعفري

انت الان نقلت من كتاب عبدالله بن خميس
والان يجب عليك التعليق بما نقلت والا سوف
تكون ممن يوكدون كلام هذا الضال ...!!!

وهنا سوف تكون كناقل الكفر كافر

اخي العنتري

اولاً : ماذا تقصد بالتعليق على كلام عبدالله خميس 0نحن ناخذ الكلام من الكتب والرواه

وليس ينزل علينا الكلام من السماء (والعياذبالله )

ثانياً : اذا غير معجبك كتاب عبد الله خميس او به اخطاء فهذا يخصك انت وحدك

وبمكانك معارضة ذلك حسب الطرق المتبعه وليس على صفحات الانترنت

ثالثاً : راشد الخلاوي رحمة الله عليه قصايده متناقضه مماجعل المؤرخين يحتارون بنسبه

حيث يقول :

وذكرت وصاه من منيع بن سالم = وغيري إلى من جاع ينسى الودايع
شبيهة (ميثا) يا صليبي خلها = ولوكأن بيام ألصفاري وجايع
وخليتا لعيون( ميثا ) عتيقة = عتيقة صليبي طويل المذارع
وراحت تخب الجري من فرحتاً بها = لها ولداً بين السليلين ضايع

فتاة لعوب وصليبي دنوع ابتلي منها بقبلة

وهذ اعتراف منه (انه صلبي )

وقال ايضا:

منيع المسمى وأنت أدرى بما جرى = وجدي وجده في معاليك صالبه

وله ايضا:

مضى مامضى لي في المنيعي وقومه = وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه
يقولون عيابي صليبياً قبيلتي = على غير برهان دليلاً وكاذبة
على إني اسمي بالخلاوي دليلهم = فلااكيد المذموم الازلاايبه
خلاوي حالاً لاخلاوي قبيلة = والأنجاس ماتخفي عليها صلايبه
لي في نزار وزرة اكتفي بها = ولي في نزار الجود اعلي مناسبة
ولي في رياض الخير نامي قطوفها = ومن منهل التحقيق اعلي مشاربه
ولي من منازل أهل فضل سنامها = منكل فن طايبلي أطايبه
ولي عند أهل الحلم والعلم والتقى = أيادي ولي من صوب بغداد جاذبه
وشيخً وشامخ هم هل الطول والعلا = من صلب من ساد البرايا مجاذبة
ولي من طريق أهل الطريق الذي لهم = من الفوز نشرً قاله الله واجبه
علوم بصدري من شيوخي حفظتها = روسً توقيني عن إبليس حاجبه

وقال ايضا:

على مجارى فكرت واحترت بالورى = ماقال بعض الناس عني وفاه به
فايجا هلاً بي لي حكايه وقصه = وأسباب جات بها من الله نايبه
فلا عابني الا عدوا ملدد = فاسمع حباك الله ماجاك واجبه
جاراً لنا في الله لله طيب = عفيف الورى مستمسك الدين جانبه
سطا به من الأنذال كلباً مطرق = مدري خليع أوله مرمات خاربه
فساقتني الأقدار ياحي حيها = ولا الجار فوق الخد يوطأ بغاربة
ونادى ونادى إنني جار راشد = وربات دار الجار تبكي ونادبه
فلما رأيت الجار في حالة البلى = من جور كلب الحي والدم سال به
تنحى زنادي عن فوادي وقال لي = من لايع زالجا رلاعز جانبه
وجتني على جاري لك الله غيره = كما غار أسد الغاب وازورحاجبه
وضربت من فأجا قصيري بضربه = بمصقلاً يأبى تلامي مضاربه
فاجأه يمنى لليماني تزينه = وأودعت ظامي الخد لدماه شاربه

إلى أن قال :

هذي حكاية لمن تتخلوى وغرب = وفي كل خداً ناخ فيها نجايبه

وهذ يدل على انه( قبيلي )

هذا مالدي والله اعلم

وهذا يعتبر اخر رد مني وشكراً لسعت صدرك

[العنتري]

سليمان الجعفري;237498

وهذ يدل على انه( قبيلي )

هذا مالدي والله اعلم

وهذا يعتبر اخر رد مني وشكراً لسعت صدرك

حياك الله مره اخرى اخوي بالله سليمان الجعفري

تبين لي انك تخاطبني ولم تعرف من اين اكون
ويحق لك لانك لاتعرف من اين انحدر ...!!

اول شي انا عنتري احد افخاذ قبيلة الصلبه والتي ينحدر منها الخلاوي
وهذا الشيء معروف وقد تكون انت اخي لست من اهل المنطقه الشماليه
من الرياض وانت منحدر إلى الكويت ومشمل إلى ديار العراق وهذا حق
لك ان تكون لاتعرف من اين انا .

نعم أؤيد كلامك بأن الكتب ليست بكتب من عند الله وتأكد ان كتب انزلت
من عند الله عزوجل قد حرفت كالانجيل والتوراه والزبور فما بالك بكتب
الانسان ولكن هنا لااعتب عليك بقولك ان الخلاوي تبين انه قبلي وبذلك
اتهمت قبيلتي انها ليست قبليه ومن كلامك تبين لي انهم ليسو عرب وانا
لاالومك ان كنت لاتعرفهم ولكن الومك وبشده ان كنت تعرفهم وتخالطهم
وتتدعي عليهم انهم ليسو بقبليين . ومن خلال كلامك لااعلم ماذا تقصد انهم
صليبيين او من الفرس او التتار فحدد علك تعلمني من اين انحدر ونحن لنا
الله ياغافل .


واعلم اخي ان كلمات موجوده بقصائد الخلاوي إلى الان وهي مصدق عليها والراعي
الرسمي قبيلة الصلبه وهي .... كـــ هدانيه - رمانيه - اتانيه - سقانيه ......الخ الخ الخ .

واعلم ان اغلب شعار القبيله تطرق الشعر الهلاليه وبحنكه وبسهوله ولاتجد بها
صعوبه لانها تراث يخصهم عن سائر القبائل الاخرى وسوف اتييك بقصيده لشخص
من هذه القبيله تتكلم عن الوسم . !!!


واعلم ان ما أتيتني به من قصائد الخلاوي لايقول انه غير صلبي ..!!!
ان كنت تقصد ان الخلاوي قال انه وجد منيع بن سالم في معاليك صالبه
فتأكد ان منيع بن سالم لايعرف نسبه وتأكد ان وجد وعرفو اهله فتأكد
انهم ابناء عم لقبيلة الصلبه .....

واما ان قلت يقول الخلاوي
يقول عيابي صليب قبيلتي ...على غير برهان دليل وكاذبه

ان كنت شاعر سوف تعرف بأنه يلوم الناس ويقول لهم لماذا تعيبون قبيلتي
ولهم في نزار الجود اعلى مناسبه اي وزره واكتفي بها وقد قالها ولكن هناك
من يحاول التعتيم عليه لسذاجت عقله ....

وبالنهايه
يجب عليك اخوي قبل ان تتكلم وتقول هؤلاء من كذا يجب عليك التوجه
لهم فتفضل
عندنا فأهلاً بك وسهلاً علك تعرف شيء انت غافلاً عنه ....!!!

اتمنى ان تتقبل كلامي بصدر رحب وكــــــأخ لك

أسف عالاطاله ....