تالي الليل .. ماودكم أحد يمسك الكيبورد

[شمــــــــوخ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:
:

يُقال إن خير الكلام ما قل ودّل ، ولكن إن كَثُر وأعني بذلك [ الكلام ] فاعلم أن هناك فكرة ما

أضاعت طريقها للوصول إليك فابحث أنت عنها !

:

:


"إن احترام النفس أول دلائل الحياة ، بل هذه هي الوطنية الحق . فإنه لا دواء ينجع فينا ،

مثل هذا الدواء .أعطوني شعباً يثق أفراده بعضهم ببعض ويتفانون في سبيل كرامتهم

فأجعل لكم منه على رغم الظروف والأحوال: أمة تهابها الأعداء ، ويكرمها الأصدقاء .

إن الأمم الراقية لم ترتفع إلا بالعمل ، وباحترام ما يعمله أفرادها . وبلادنا لن تستيقظ ،

مهما علا صياح مصلحيها إلا متى تشرَّب أبناؤها حبَّ بلادهم وإكرام وطنهم، كما

يحترمون الأجانب ويحبون بلادهم . ولماذا نحترم الأجنبي أكثر مما نحترم نفوسنا ؟

لماذا نثق بالغربي أكثر من ثقتنا بأبناء بلادنا ؟ ألأنَّ الشرقي حقاً خلوٌ من الصفات

التي تؤهله للاحترام؟ أصحيح أن أطباءنا وأساتذتنا ، تجّارنا وصيادلتنا، سياسيّينا وصحافيّينا ،

لا يستطيعون أن يصلوا إلى ما وصل إليه أمثالهم من الأمم الأخرى ؟

أوَ لأننا نحن شعب لم يربّ على أحترام ما له ولم يعتد إكرام ذاته !

لا ذنب لعالِمنا المدقَّق ، إلا أنه منّا ؟

لا نقص في طبيبنا وتاجرنا ، إلا أنهما من طينتنا !

نحن نحترم الغريب الراقي ، لأنه يحترم نفسه ، والآخرون يستصغروننا لأنّنا نستصغر نفوسنا .

أيها الشرقي أحترم نفسك."

* أنيس المقدسي *

بعد السلام وقبل الكلام .. فـ لست أنا بالناصحة أو حتى الطامحة لِلَعب هذا الدور،

ومن باب الصراحة التي يكمن في جُنُباتها كم هائل من الراحة

فأنا أشد الناس حاجةً للنصح ، بل في كثير من الأحيان تتبنى حضرتنا بعض التصرفات

التي تتطلب [ أن يصرخ أحدهم في وجهها ] كي تدرك أنها تجاوزت خط المسموح !

وبعد هذا الاعتراف لك عزيزي المتصفح الخيار في أن تُكمل قراءة [ هذرتي ]

أو أن [ تسحب على مندوبي ] وكأنك لم ترى شيء ..

أنا إنسانة ! إذاً أواجه صعوبة بالغه في تقبل النقد من الآخرين ، حتى وإن اصطنعت الشخصية المرنة ..

وهذه حقيقة لا بد من أننا جميعاً متفقين عليها <-- هذا لا قالوا لكم ديكتاتوريه


أعزائي .. دقيقة هناك شخص يناديني أصلحه الله من رجل لطالما قطع علي حبل أفكاري.. : )

وبعد العودة وبعد مناوشاتي معه .. أعود لأكمل هذياني !

:
:

اليوم أشعر بنوع غريب من الأحاسيس ! مزيج بين الرغبة في الكتابه وبين الخوف من الكيبورد ..

يمكن لأني من زمان ما استبثرت وزيادة على هالشيء أني من جنبها وماحولك أحد فصارت المصيبه ثنتين

ع العموم قطعت على نفسي عهداً أن لا أبرح المتصفح إلا و قد [ طاب الخاطر ] وعسى أن أكون بحجم عهدي !


أعود للإمساك بقدمّي الموضوع وقلبه رأساً على عقب علّ الفكرة الأساسية تسقط أمامي

فأخشى ما أخشاهـ أني أضعت الطاسه !

افتتحت الحديث بالإحترام وبمقتبس لـ ( أنيس المقدسي ) أستحوذ على تركيزي لفترة طويلة

[ والمعني هنا ما كُتب وليس من كتب ]

واستكمالاً لهذا الافتتاح أعود لأتساءل .. هل بالفعل نحن شعب لم يعتد احترام ذاته ؟

بالتالي لم يعتد الآخرون احترامنا !

بيد أن الإجابة كانت أسهل من أن أبحث عنها ..

:
:

(حياتك تنبع من ذاتك )

بعيداً عن المثالية وعن التصنع .. بعيداً عن الإدعاء والتملق ..

الحياة ما هي إلا مرآة عاكسة لأخلاقنا !

احترم نفسك فالبداية معك دائماً وأبداً..

وحتى تكفل وتضمن احترامك لذاتك لن تغفل الجانب الأهم .. البيئة التي تحتويك !

أن تحترم [ بيتك ] يعني احترامك لكل من كان في داخله أفراداً وأجناساً ..

يعني اجتهادك في إنتاج وفي تخريج نماذج من هذا البيت لا يملك المجتمع إلا أن يحترمها ..

أن تقّدر أن إنسانيتك تبدأ من هنا وأنك من خلال هذا البيت تساهم في تكوين مجتمع نطمح

جميعاً في أن يحترمه الآخر !

احترامك لبيتك يقتضي بالضرورة أن تحترم [ مجتمعك ]، يقتضي إدراكك أن عدم وجودك إطلاقاً

في هذا المجتمع أفضل بدرجات من وجودك المقترن باستهتارك به.. يقتضي استيعابك

أن هذا المجتمع لم ولن يكن لك وحدك .. بل هناك أفراد يشاطرونك تكوينه !

اترك كل هذا على إحدى كفتي الميزان .. لأضع في الكفة الموازية ما يرجح به!

بل ما قد يقلبه رأساً على عقب ..

- أحتــــــرام الفكر -

ونحن هنا في عالم الأتصالات الكتابية أولى الناس به ..

إذا ما أستحضرنا أن الآخرون هنا لا يرون منك إلا - فكرك - فأليس من الجدير بك إحترام ذلك ؟!

احترامك لعين القارئ أو أذن المستمع تعني بالضرورة احترامك لنفسك

والعلاقة بين الاثنتان طرديه لا تقبل المساومة..

احترامك لـ لوحة المفاتيح التي وُضِعت بين يديك والتخلي عن إعتناق مبدأ [ وسع صدرك وفلها ] دائماً ..

- حين يكتب ( فلان ) موضوع ليصلب لك فيه - فكرة ومضمون وعرض- عَمل جاهداً

ان تكون في مستوى عينك وفكرك عزيزي القارئ .. فهو لا ينتظر منك تعليق مُستهتر ..

وحجتك فيه [ وسع صدرك وفلها ] .. !!

- حين نهوى ونتهاوى .. ونتجاوز الخطوط الحمراء المُفترضه لإعطاء علاقات الإنترنت شكلها الطبيعي

والمسموح فإن إستحضارنا لـ [ كما تدين تدان ] مقترن بـ [ وسع صدرك وفلها ] ..!

- حين ترغب في لفت الإنتباه وسرقة الأضواء فتأكد من أن جرح شعور الآخرين

والحديث بالمحظور والشذ عن القاعده .. هو أقصر الطرق لكنه أكثرها إهلاكاً .. <==كيف الحال شمـــــوخ

وفي هذه الحاله فإن الآخرين لن يروها بمنظور .. [ وسع صدرك وفلها ] .. !

وأنا هنا بالتأكيد لست بمعادية لروح الدعابه ولكن لنعطي كل ذي حقٍ حقه !

إحترامنا لأفكارنا .. لحديثنا .. ماهو إلا ترجمة نصية لإحترامنا ذواتنا ..

وإن لم يكن لنفسي مني إحترامها .. فهل لي بمطالبة الآخر إحترامي ؟!!

إذا كان لأنفسنا منا ذلك .. حينها فقط يحق لنا أن نطالب بالإحترام ..

ولو أن هذا الحق سيُكفل لنا دون شك .. فالمسألة لا تعدو كونها [ أحترم نفسك ] : )




وبما أن العالم من تالي طايحين بالـ sms والـ mms <-- قوية الشطحه وإلا !

وبما أن هالتقنيه الي دخلت للفضائحيات تعتبر بالنسبه لي أكبر وأوضح شاهد

على إنعدام الإحترام والذوق لدى البعض إذا ما كان الغالبيه .. فأنا حابه اختم فيها


SMS - أول نت :


الشرهه مهيب عليكم ! على الي هاكن علينا فيكم وإلا انتم وجيهكم وجيه دي اس ال !

اول مره أشوف تحديثات تقعد 4 أيام ولا من وساعة الوجه ما يردون على التلفون ! أمحق دعم فني !!


وكالعاده أتوهق ولا أعرف أختم

لذلك بكتفي بقولة العذر والسموحه والموضوع لا يعدو كونه هذرة إنسانه تعاني من القهر << لايكثر بس

:
:

فوتكم بعافيه ..


بقلمـ / شمــــــــــوخ

[فاضي عبدالعزيز]

اختي الفاضله / شموخ



موضوع متشعب او انه اكبر من فهمي


ومع ذالك سوف الرد بما فهمت

انا لاوافق

أنيس المقدسي الرآئي بقوله اننا نحترم الغريب ولانحترم انفسنا نحنا وغيرنا نحترم من احترم نفسه اول


وحترام الاخرين واجب لكي يحترمونك حيث اناس تراك مثل ماتراهم







أحتــــــرام الفكر -

ونحن هنا في عالم الأتصالات الكتابية أولى الناس به ..

إذا ما أستحضرنا أن الآخرون هنا لا يرون منك إلا - فكرك - فأليس من الجدير بك إحترام ذلك ؟!

احترامك لعين القارئ أو أذن المستمع تعني بالضرورة احترامك لنفسك




اوافقك الراي والحترام واجب من اراد ان يكون محترم


ولا نجعل كلمة بين الاحباب يصقط الاداب شماعه اتعلق عليه الاخطا


هناك خطوط حمرا لايجب تجاوزها ووسع صدرك وفلها في حدود المزح ونكت فقط


ولاما اقول الحدهم ياهوه لس العدم احترامه ولاكن السقاط الرسميات بيني وبينه ولايصير جاملني وجاملك


ومعذره كاني ماوفقت بما كتبت لس لكل مجتهد نصيب
وسلام

[فايز البذيلي]

شموخ انواع التسحيب بمواضيعك !!!


ومسكات ساحره,,بس بالهون


لك التحيه,,


*قرأ توقيعك*<<

[صالح العرجان]

4 - الاحترام المتبادل
قال الله سبحانه:
( يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلاَ نِسَآءٌ مِن نِسَآءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الإِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُــونَ( (الحجرات،11)
بصيرة الوحي:
لكي يبني الإسلام صرحاً اجتماعياً متيناً يوصينا بأن نكن الاحترام الكافي لإخوتنا فلا يحتقر قوم قوماً آخرين ولا نساء نساء أخريات، وينهانا القرآن عن اللمز وتبادل الألقاب السيئة وسوء الظن والتجسس والغيبة ، ويأمرنا بالتقوى لننال الرحمة والتوبة.
الأحكام:
1- يجب أن يسود الاحترام المتبادل علاقات المؤمنين، من هنا فلا تجوز السخرية والاستهزاء، لأنه انتهاك لحرمات الآخرين.
2- ولأن السخرية تعود إلى الإحساس بالتعالي وازدراء الآخرين، فقد نهى الدين عن ذلك؛ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "إن الله عز وجل كتم ثلاثة في ثلاثة، كتم رضاه في طاعته، وكتم سخطه في معصيته، وكتم وليه في خلقه. فلا يستخفن أحدكم شيئاً من الطاعات ، فانه لا يدري في أيها رضا الله. ولا يستقلن أحدكم شيئاً من المعاصي فإنه لا يدري في ايها سخط الله، ولا يزرأنَّ أحدكم بأحد من خلق الله فانه لا يدري أيهم ولي الله."116
3- لا يجوز اللمز ، وهو تعيير الآخرين بعيوبهم، فاللمزة خطوة في طريق إفساد العلاقات الاجتماعية، وجرثومة الصراعات الخطيرة.
4- ونهى الدين عن تبادل الألقاب السيئة، وفي الروايات أنه يستحب أن ينادي الأخ أخاه بأحب الأسماء إليه، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "من حق المؤمن على المؤمن أن يسميه بأحب أسمائه إليه."117
5- ونستلهم من هذا الحكم ضرورة تطهير اللسان من الكلمات البذيئة بشكل عام، وتلطيف الأجواء الاجتماعية بالكلمات الطيبة الحسنة.
6- لا يجوز الاعتداء على الحقوق الاجتماعية للآخرين، إذ أنها ليست بأقل حرمة من الحقوق المالية، ومن يعتدي على عرض إخوانه كمن يعتدي على أنفسهم ، وأموالهم. قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله حرم من المسلم دمه وماله وعرضه وأن يُظن به السوء."118
7- والغيبة محرمة، وقد تضافرت النصوص في التحذير منها. روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: " لما عُرِج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبرائيل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم."119
8- ولا تجوز الغيبة بتبرير أن المغتاب قد يكون مذنباً، فقد سأل أحدهم الإمام الصادق عليه السلام قائلاً: يابن رسول الله! أخبرني عمن تقبل شهادته ومن لا تُقبل؟ فقال: يا علقمة، كل من كان على فطرة الإسلام جازت شهادته، فقلت له: تُقبل شهادة مقترف للذنوب؟ فقال: يا علقمة! لو لم تُقبل شهادة المقترفين للذنوب، لما قُبلت إلا شهادات الأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم، لأنهم هم المعصومون دون سائر الخلق، فمن لم تره بعينك يرتكب ذنباً أو لم يشهد عليه بذلك شاهدان، فهو من أهل العدالة والستر وشهادته مقبولة وإن كان في نفسه مذنباً، ومن اغتابه بما فيه فهو خارج عن ولاية الله عز وجل، داخل في ولاية الشيطان120.
9- وينبغي للمؤمن أن ينصر أخاه المؤمن إذا اُغتيب بحضرته ولا يحق له خذلانه، فقد جاء عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال: "من اغتيب عنده أخوه المؤمن فنصره وأعانه، نصره الله في الدنيا والآخرة، ومن اغتيب عنده أخوه المؤمن فلم ينصره ولم يدفع عنه ، وهو يقدر على نصرته وعونه، خفضه الله في الدنيا والآخرة."121
10 - ولكي نحافظ على حصن ولاية الله المحيطة بنا، لابد أن نذكر أخانا المؤمن بأحسن ما فيه، حتى تزداد اللحمة الاجتماعية تماسكاً، والقلوب المؤمنة صفاء وتحابباً، جاء في الحديث المروي عن الإمام الصادق عليه السلام: أنه قال: "اذكروا أخاكم إذا غاب عنكم بأحسن ما تحبون أن تُذكروا به إذا غبتم عنه."122
11- وضع الإسلام الحرمة عن ثلاث طوائف فجاز اغتيابهم:
الاُولى: أئمة الجور الذين لابد من توعية الناس بظلمهم وسوء إدارتهم، حتى يتمكن المسلمون من إزاحتهم، أو لا أقل من تجنب خطرهم.
الثانية: أصحاب الضلالة، كالأحزاب الكافرة والمنافقة والمبتدعين في الدين.
الثالثة: الفسقة المتجاهرون.
وقد أشار إلى هذه الطوائف الإمام الباقر عليه السلام في قوله: "ثلاثة ليست لهم حرمة؛ صاحب هوى مبتدع، والإمام الجائر، والفاسق المعلن الفسق."123
12- والمظلوم أيضاً يجوز أن يغتاب من ظلمه، لقوله سبحانه: ( لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً( (النساء ،148)
وهنا نقرأ معاً كلمة جامعة في الغيبة منسوبة إلى الإمام الصادق عليه السلام، حيث روي أنه قال:
"الغيبة حرام على كل مسلم، مأثوم صاحبها في كل حال، وصفة الغيبة أن تذكر أحداً بما ليس هو عند الله عيب، وتذم ما يحمده أهل العلم فيه، وأما الخوض في ذكر غائب بما هو عند الله مذموم وصاحبه فيه ملوم، فليس بغيبة وإن كره صاحبه إذا سمع به، وكنت أنت معافاً عنه خالياً منه، تكون في ذلك مبيّناً للحق من الباطل ببيان الله ورسوله صلى الله عليه وآله، ولكن على شرط أن لا يكون للقائل بذلك مراداً غير بيان الحق والباطل في دين الله، وأما إذا أراد به نقص المذكور به بغير ذلك المعنى، فهو مأخوذ بفساد مراده وإن كان صواباً، فان اغتبت فاُبلغ المغتاب، فلم يبق إلا أن تستحل منه، وإن لم يبلغه ولم يلحقه علم ذلك، فاستغفر الله له.
والغيبة تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، أوحى الله تعالى عز وجل إلى موسى بن عمران عليه السلام: المغتاب إن تاب فهو آخر من يدخل الجنة، وإن لم يتب فهو أول من يدخل النار. قال الله عز وجل: ( أَيُحِبُ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ( ووجوه الغيبة يقع بذكر عيب في الخَلق والخُلق، والعقل والمعاملة والمذهب والجهل وأشباهه. وأصل الغيبة تتنوع بعشرة أنواع؛ شفاء غيظ، ومساعدة قوم، وتهمة، وتصديق خبر بلا كشفه، وسوء ظن، وحسد، وسخرية، وتعجب، وتبرم، وتزين. فإن أردت السلامة فاذكر الخالق لا المخلوق. فيصير لك مكان الغيبة عبرة، ومكان الإثم ثواباً124.
13- ينبغي تجنب سوء الظن الذي تفرزه حالات الحقد والغضب والصراع والجهل، فقد أمرنا الدين أن لا نقفو ما ليس لنا به علم. كما أمرنا أن نحمل أفعال إخواننا على أفضل محمل. قال أمير المؤمنين عليه السلام: " ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك (أي تعلم يقيناً غير ذلك) ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءً وأنت تجد لها في الخير محملاً."125
14- لا يجوز التجسس على الناس، والتجسس هو البحث عن عيوب الناس بمتابعتهم وكشف أستارهم، فقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله صلّى بالمسلمين ثم انصرف مسرعاً حتى وضع يده على باب المسجد، ثم نادى بأعلى صوته: يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه ؛لا تتبعوا عورات المؤمنين فإنه مَن تتبع عورات المؤمنين تتبع الله عورته، ومَن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته."126
15- وكما يحرم التجسس الفردي، كذلك يحرم تجسس الدولة على رعاياها، إلا إذا اقتضت مصلحة الاُمة، فلابد أن يخضع ذلك للقضاء القائم على أساس أحكام الشريعة.




ذلك كان رائ (( محمد تقي المدرسي )) من كتاب (( احكام المعاملات


كوني بخير

[مصلح النشمي]

.



شموخ..


ايقنت تماما انك عندما تكتبين.. فإنك ترمين "إبرة" في كومة"قش"..!!

فتشت بالقش...فوجدت السلك المتدلي من الابرة...

سأعود حالما اجد الابرة..!!

[شمــــــــوخ]

حياك الله أبوجاسر

يسعدني مصافحتك أولآ لموضوعي ....

ولاتقول الموضوع أكبر من فهمي ؟؟

أنت كبير بفهمك وتفكيرك ورأيك يهمني كثييير


وتقريبآ تعليقك لامس شيئآ ما من موضووعي

ولكن ماقصدت الأشاره له أن هناك من يفتقد والكثير منا احترامه لذاته بل و يسمح لنفسه

بأن يتعدى على ذوات الاخرين

ويجعل لنفسه مطلق الحرية في التعبير بما في داخله تجاههم مستغفلا ماقد يسببه لهم ..

مستغلا كونها " سعة صدر " فيما يكون رعاه الله قلب الموازين الى " ضيقة صدر "

.

.

ع العموم حضورك أسعدني وبالتأكيد نورت الموضوع


كل الشكر لك ولمشاركتك

[شمــــــــوخ]

فايز حياك الله

منور الموضوووع

بس أعترف ماجيت غير يوم شفت الأعلان ؟

بس توني أدري أن مواضيعي فيها تسحيب

ذكرتني بشخص هنا يقول شمــــــــوخ لاقريت لتس موضوع وأنتي كاتبته أصدع بس لازم أرد

بس بما أني أحب العناد بكثر من هالمواضيع

لأن البنادول ماأنقطع من السوق للحين


ع العموووم أحترامك وحضورك بحد ذاته

يجبرني على رفع القبعه لك تحيةً وأجلالآ